區(qū)區(qū)五首詩(shī)當(dāng)然難以窺得蒙胤乾當(dāng)前創(chuàng)作的全貌，不過從這五首詩(shī)似乎也能看得出蒙胤乾的兩幅詩(shī)歌筆墨、一層心靈底色以及他已現(xiàn)雛形的詩(shī)歌建構(gòu)能力。

“布努瑤”是瑤族的重要分支，《布努，獻(xiàn)詩(shī)七月》（以下簡(jiǎn)稱“《布努》”）是詩(shī)人確認(rèn)自己“瑤族兒子”的身份、向民族先祖致敬的一首作品?！懊苈逋印焙汀安悸逦鳌笔乾幾鍎?chuàng)世神話中的夫妻，“是母親和父親，是/瑤族祖輩最初的名字”，他們養(yǎng)育了瑤族兒女，是瑤族的祖先，因此他們同作品中的“土地”“村莊”及其變體“田埂”“瑤寨”等是同構(gòu)的，都體現(xiàn)了對(duì)民族起源的贊頌。蒙胤乾是以一種朝拜的方式走進(jìn)“瑤寨”、重新回憶起民族的起源史的。與常見的雄壯頌歌不同，蒙胤乾的《布努》顯得沉郁而悲愴，其中還隱隱夾雜著一點(diǎn)對(duì)“現(xiàn)在”的批判。

另外四首則是具有鮮明的現(xiàn)代主義風(fēng)格的抒情詩(shī)，我把它們看作是蒙胤乾探索自己內(nèi)心的另外一重筆墨。盡管與《布努》風(fēng)格不同、主題不同，不過這些作品的情感卻是相近的。后四首詩(shī)基本都是圍繞“一貧如洗”（《沒有什么可以失去》）、“一無所獲”（《稻谷和鴿子》）、“緘默”與“哀傷”（《你不必抵達(dá)哀傷》）以及“貧瘠”與“淹沒”而展開的，和《布努》那種低回的抒情是非常相似的。由此似乎可以窺得蒙胤乾詩(shī)歌的情感底色。

有意思的是，在《沒有什么可以失去》和《你不必抵達(dá)哀傷》中，蒙胤乾都用到了“緘默”一詞，這或許正是進(jìn)入蒙胤乾詩(shī)歌的一道暗門，它提示人們注意詩(shī)人創(chuàng)作中所呈現(xiàn)出來的“表達(dá)”與“失語(yǔ)”之間的矛盾?！稕]有什么可以失去》便可視為一首矛盾之詩(shī)，無論是對(duì)瀑布聲音的想象，還是瞎子對(duì)偷竊的指證，乃至啞巴急迫的描述，這些都是矛盾的。而瞎子是無法指證的，啞巴也無法講述，所以作品里與矛盾密切相關(guān)的或許還有虛妄。執(zhí)拗于虛妄自然會(huì)陷入不可自拔的矛盾之中，因此詩(shī)歌最后的“羊群”“馬匹”“草原”也不妨理解為是同自己的和解?！暗竟仁巧?，鴿子是理想”，但無論是“稻谷”還是“鴿子”都危機(jī)四伏——“我懷疑有人對(duì)冬季里的稻谷惡語(yǔ)相向/明目張膽的言語(yǔ)，赤裸地扼殺著鴿子遠(yuǎn)行的欲望”，雖然“同活著一個(gè)世界”，但抒情主體卻深陷于分裂之中，彷徨在“相信生活”與“懷疑理想”之間。在作品的后半段，“我”經(jīng)過“丟棄”和“調(diào)整”之后同樣實(shí)現(xiàn)了某種和解。另外兩首也可以清理出類似的情感軌跡。

不知道蒙胤乾是不是對(duì)荒誕、怪誕這樣的現(xiàn)代審美意識(shí)非常著迷，他似乎慣于使用消解意義的修辭方式，就句式而言比如“沒有什么可以失去時(shí)，就失去了瀑布中的安靜”“只有海，才可以淹沒海洋”，就想象而言，例如前面提到的指證偷盜的瞎子、急于描述的啞巴，此外詩(shī)行中時(shí)常出現(xiàn)諸如“骨架”、“碎骨”、“廢墟”之類的意象。借用蒙胤乾的比喻“鴿子是理想”，或許某一天當(dāng)鴿子真正飛騰起來時(shí)，這些值得關(guān)注的現(xiàn)象便是系在鴿子腳上、記載他詩(shī)歌來路的密箋吧。

【馮雷，北方工業(yè)大學(xué)中文系副教授?！?/p>

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