伍 瑄，許凱明，邢志亮

(安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，合肥 230601)

火筆畫又被稱為燙畫、烙畫，古時(shí)被稱之為“火針刺繡”?；鸸P畫歷史悠久，起源于西漢年間，興盛于東漢宮庭中，距今已有兩千多年的歷史，后因?yàn)?zāi)禍戰(zhàn)亂火筆畫的技術(shù)曾一度消失，直到明清時(shí)期才走進(jìn)民間，并逐漸發(fā)展成為民間百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。[1]合肥火筆畫盛行于江淮大地，在20世紀(jì)50年代和70年代發(fā)展迅速，產(chǎn)品一度遠(yuǎn)銷東南亞和歐美等地。早期常被繪在器物或家具之上，具有良好的裝飾作用，[2]后在地域文化的熏陶下和制作技藝的創(chuàng)新中形成了別具一格的藝術(shù)風(fēng)格，在器具和題材等方面獨(dú)具特色，最終于2006年12月入選安徽省首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1 合肥火筆畫的發(fā)展歷程

新中國(guó)成立前夕，合肥火筆畫僅存4家火筆畫民間作坊，其中影響最大的是劉運(yùn)堂和劉祝華這一譜系。新中國(guó)成立后，合肥火筆畫逐漸發(fā)展起來。1957年前后，火筆畫作為合肥出口國(guó)外的重要藝術(shù)品，遠(yuǎn)銷東南亞、歐洲等地，為當(dāng)時(shí)的新中國(guó)賺取了大量外匯。20世紀(jì)60年代初始，合肥火筆畫與蕪湖鐵畫、徽州三雕等安徽民間工藝一齊并入到合肥模型廠，成立特種工藝車間，雖然當(dāng)時(shí)國(guó)家正處在艱難時(shí)刻，但火筆畫依然繼續(xù)生產(chǎn)出口。到1963年，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體制的調(diào)整，合肥火筆畫遭遇重創(chuàng)，人員疏散，工藝車間隨之撤銷，合肥火筆畫也因此沉寂。

1973年，國(guó)民文化經(jīng)濟(jì)進(jìn)入復(fù)蘇發(fā)展階段，合肥市外貿(mào)部門帶火筆畫作品參加廣交會(huì)并收獲了大批訂單，但當(dāng)時(shí)已無法生產(chǎn)火筆畫。于是相關(guān)部門召開緊急會(huì)議，召回火筆畫技工，附屬合肥木器廠并成立火筆畫車間，合肥火筆畫傳承人劉祝華也放棄原有工作，奔赴到火筆畫生產(chǎn)一線中。經(jīng)過各方的共同努力，廣交會(huì)上800件左右的火筆畫訂單全部完成。自此，合肥火筆畫進(jìn)入了發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期。[3]

直到80年代末，合肥工藝美術(shù)廠因進(jìn)行工作改革致使火筆畫生產(chǎn)線癱瘓，同時(shí)由于火筆畫的主要材料椴木的缺乏，無法滿足訂單需求，從事火筆畫的工作人員為了生計(jì)紛紛改行，合肥工藝美術(shù)廠也因此而變賣，合肥火筆畫自此逐漸衰落。[4]

2 合肥火筆畫的藝術(shù)價(jià)值

2.1 巧妙精湛的創(chuàng)作技巧

火筆畫不似常見的山水墨畫用毛筆在紙張上揮毫潑墨，也不是色彩豐富的顏料堆砌在畫布上的油畫。其最開始是用燒紅的鐵塊在木板上進(jìn)行作畫，在傳入民間后，為方便作畫，便將鐵筆插入炭球的中央，這種方法可以使鐵筆的溫度延長(zhǎng)五六個(gè)小時(shí)。傳統(tǒng)火筆畫吸收了國(guó)畫的繪畫技巧和意境，除了與國(guó)畫的繪畫工具不同以外，繪畫技巧相似，常用技巧有點(diǎn)、線、暈染等等?，F(xiàn)代火筆畫還吸收了油畫的繪畫技巧，運(yùn)用透視原理，通過燙烙表現(xiàn)出光影效果和虛實(shí)關(guān)系，做到既可以像國(guó)畫一樣寫意傳神，又如同油畫一樣寫實(shí)逼真?；鸸P畫在作畫過程中有著相當(dāng)大的難度，以火在物體上作畫，通過控制拿筆的高低和力度，灼燒出深淺不一的黑色或褐色痕跡，以藝術(shù)家極高的控制力來掌握整體畫面的和諧性和美觀性。若是在紙張、絹布上進(jìn)行作畫，稍有不慎就可能將畫面燒毀，極為考驗(yàn)藝術(shù)家的技巧和熟練程度。劉凱創(chuàng)作的《山茶八哥圖》(圖1)中兩只八哥一只靈動(dòng)活潑，一只臥坐于樹枝，構(gòu)成一動(dòng)一靜的對(duì)比，山茶花一簇簇上下盛開，布滿左側(cè)畫面，八哥的羽毛和山茶的葉脈也都細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，畫面輕快，藝術(shù)裝飾性強(qiáng)，火筆燃燒的痕跡暈染出基本光影結(jié)構(gòu)，顯示極高的工藝技能。

圖1 《山茶八哥圖》

2.2 豐富獨(dú)特的創(chuàng)作工具和材料

火筆畫的創(chuàng)作工具不同于傳統(tǒng)筆墨繪畫工具，而是將鐵燒至高溫后，以鐵代筆、以火為墨，通過藝術(shù)家們對(duì)溫度的掌控和嫻熟的技法進(jìn)行創(chuàng)作。在科技進(jìn)步的社會(huì)背景下，合肥火筆畫的創(chuàng)作工具也在不斷更新，從最初的“火烙”逐漸升級(jí)為今天的“電烙”和“激光烙”，并配備各式各樣的筆頭，藝術(shù)家們可以通過筆頭的平峰、邊峰或者尖峰來創(chuàng)作出更為豐富生動(dòng)的畫面效果，這給了藝術(shù)家們更多的選擇，也極大提升了藝術(shù)家們的創(chuàng)作效率。[5]在繪畫材料方面，火筆畫所選的材料都是自然材料，保留材料特有的色彩和肌理的色彩，以藝術(shù)家的靈犀和技術(shù)最大限度的展示材料和藝術(shù)的魅力，營(yíng)造出大氣古樸的藝術(shù)氛圍。[6]椴木是火筆畫最主要的材料，以火筆的硬與椴木的硬互相碰撞，磋磨糅合，并通過火筆力度的大小，畫出具有層次的浮雕畫面。1958年，劉祝華在宣紙上試制成功“火筆畫立軸”；1973年又成功在綾綢上作畫，并且獨(dú)創(chuàng)了“火筆畫書法立軸”等新品。在宣紙和綾綢上作畫稍有偏失就會(huì)燙壞作品，尤顯作畫者功力，在獨(dú)特肌理的宣紙和輕柔的綾綢上烙燙出虛實(shí)有序、濃淡相宜的水墨效果，既考驗(yàn)藝術(shù)家的審美水平，又檢驗(yàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作技法。[7]

2.3 別具一格的創(chuàng)作題材

火筆畫流傳于民間，在農(nóng)耕文明和地域文化的滋養(yǎng)下發(fā)展成長(zhǎng)，反映了民間百姓的喜好與智慧，因此其創(chuàng)作題材非常豐富，極具民間文化特色。合肥火筆畫的創(chuàng)作題材貼近群眾的物質(zhì)和精神生活，涉及到山川河流、民間故事、經(jīng)典戲文、吉祥紋樣等等。在融入西方油畫技巧后，也增添了寫實(shí)派人物和彩色山水畫等創(chuàng)作題材。此外，為滿足人們更多樣化的文化需求，合肥火筆畫不斷從生活中挖掘新的題材，生活紀(jì)實(shí)類的內(nèi)容不斷擴(kuò)大。[8]合肥火筆畫在以上題材的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注黃山風(fēng)景、徽派建筑以及皖南民居等地方特色，散發(fā)著濃郁的地域文化氣息(圖2)。以劉祝華為代表的合肥火筆畫作品大多以描繪黃山名峰和合肥風(fēng)景為主，而劉祝華先生有著深厚書畫功底，其黃山山水的火筆畫作品具有新安畫派和徽派版畫的風(fēng)格特色，極具韻味。

圖2 劉凱的宣紙火筆畫作品《黃山幽境》

3 合肥火筆畫傳承與發(fā)展的困境

合肥火筆畫巧妙精湛的創(chuàng)作技巧、豐富獨(dú)特的創(chuàng)作工具和材料以及別具一格的創(chuàng)作題材使其散發(fā)著無與倫比的藝術(shù)魅力，蘊(yùn)藏著深厚古老的藝術(shù)價(jià)值。然而社會(huì)的快速發(fā)展使合肥火筆畫的傳承發(fā)展遭遇窘境，這一獨(dú)具匠心的民間藝術(shù)在現(xiàn)代化的背景下逐漸衰落。面對(duì)這種情況，合肥火筆畫的省級(jí)傳承人劉凱忍不住感慨：“火筆畫遠(yuǎn)不如以前了，制作難、產(chǎn)量低，沒辦法維持生計(jì)，學(xué)習(xí)和傳承的人也越來越少了?！碑?dāng)前合肥火筆畫的傳承困境主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 傳承環(huán)境的惡劣

我國(guó)的民間藝術(shù)歷史悠久，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和豐厚的文化內(nèi)涵，在歷史的洪流中，各項(xiàng)民間藝術(shù)蓬勃發(fā)展、熠熠生輝，反映了民間百姓樸素的審美傾向和理想追求，具有獨(dú)特的時(shí)代印記。但在如今的大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，求新求異的消費(fèi)心理以及生活工作的壓力讓現(xiàn)代人不想去探索和了解傳統(tǒng)民間藝術(shù)，而是企圖通過互聯(lián)網(wǎng)快速瀏覽一切，對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)缺乏耐心和信心。社會(huì)發(fā)展和變革讓傳統(tǒng)工藝所面臨的社會(huì)環(huán)境是尷尬且嚴(yán)峻的，這些精美且極具文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式被時(shí)代的步伐遺留在原地而逐漸被人遺忘，合肥火筆畫也難逃這樣的困境。自1991年合肥火筆畫的支柱性人物劉祝華去世后，合肥工藝美術(shù)廠也在1991年倒閉，火筆畫逐漸退出視野，工人們也紛紛轉(zhuǎn)行，而火筆畫的傳承狀態(tài)也轉(zhuǎn)向以保護(hù)為主。同時(shí)合肥火筆畫的存在地位也頗為尷尬，作為外商們深受喜愛的合肥火筆畫在合肥本土知名度卻不大。合肥火筆畫的發(fā)展從一開始就以平民化、生活化躋身百姓生活當(dāng)中，與生活密不可分。但隨著時(shí)代的變革，不同社會(huì)思潮的出現(xiàn)，曾經(jīng)以烙畫屏風(fēng)、果盒、首飾盒、筆筒等生活用品為主的合肥火筆畫逐漸找不到合適的市場(chǎng)，大眾選取生活用品時(shí)逐漸考慮與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)尚品，而不是有傳統(tǒng)文化氣息的火筆畫家具裝飾品。面對(duì)這樣的情形，火筆畫所能烙畫的范圍又大大縮小，對(duì)應(yīng)的銷售市場(chǎng)愈來愈狹窄，相應(yīng)的展示機(jī)會(huì)也逐漸變少，如此下去合肥火筆畫在人們腦海中的印象只會(huì)越來越模糊。

3.2 傳承方式的滯后

傳統(tǒng)的傳承方式有家庭式、師徒式。家庭式傳承指的是在家庭或者家族范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)和修行，從而到達(dá)技藝或者文化繼承的目的。合肥火筆畫的省級(jí)傳承人劉凱是劉祝華之子，他便是以家庭式的傳承方式繼承了火筆畫的技藝。家庭式傳承不僅包括血緣關(guān)系的繼承，同時(shí)也有師徒關(guān)系的繼承。中國(guó)人相信血緣是感情的紐帶，是親情的銜接，尤其注重家庭關(guān)系上下的倫理輩分，中國(guó)人為了維護(hù)沒有血緣關(guān)系的繼承，以師徒之稱聯(lián)結(jié)二者，“一日為師終身為父”，通過似血緣關(guān)系但不是血緣關(guān)系的倫理綱常來維護(hù)師徒關(guān)系。這種倫理關(guān)系帶來的是義務(wù)也是責(zé)任，通過這種聯(lián)結(jié)方式達(dá)到手藝不外流的目的。合肥火筆畫的傳承人劉凱已有七十多歲了，他也曾帶過徒弟，但一些弟子迫于生計(jì)放棄火筆畫，也有弟子半途而廢，他的兩個(gè)女兒雖有傳承之心但也是有心無力?，F(xiàn)今合肥火筆畫有影響力的傳承人只有零星幾個(gè)，劉凱的弟子時(shí)聯(lián)峰為其中一個(gè)。只通過收徒和家庭的傳承方式已無法有效傳承合肥火筆畫，而傳承方式的落后最終會(huì)導(dǎo)致火筆畫逐漸消失在歷史長(zhǎng)河中。

3.3 傳承資源的匱乏

民間藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著重要的位置，能夠體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的歷史故事也能表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情。而面對(duì)日新月異的世界，合肥火筆畫依舊囿于在自己的圈子內(nèi)，人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的耐心隨著社會(huì)的快速發(fā)展消耗殆盡。目前，能夠傳承火筆畫的手藝人資源非常匱乏，并且很少有年輕人能夠潛心鉆研這項(xiàng)民間藝術(shù)，得不到新鮮血液補(bǔ)充的合肥火筆畫在發(fā)展的道路上只會(huì)越來越疲倦。不僅僅是人才的缺乏，一些傳統(tǒng)的專業(yè)匠人、相關(guān)的從業(yè)者所支撐生活的資源也無法到位，沒有相應(yīng)的報(bào)酬來支撐對(duì)傳統(tǒng)工藝的堅(jiān)持，許多人因此而放棄傳承學(xué)習(xí)。另外，沒有更多相關(guān)政策和措施去保護(hù)和延續(xù)合肥火筆畫，只靠傳承人孑然一身保護(hù)傳統(tǒng)工藝，也沒有堅(jiān)定的決心和人才的支援，傳統(tǒng)文化面臨的可能是斷層式發(fā)展。雖然國(guó)家政府提出保護(hù)政策，也將合肥火筆畫相關(guān)視頻文化資料留存在文化館內(nèi)，但這種固態(tài)的保護(hù)使合肥火筆畫如同櫥窗內(nèi)擺放的展品，雖然美麗但卻停留在那一刻，政府應(yīng)活化傳承資源，引導(dǎo)社會(huì)參與，共同保護(hù)和傳承。

4 合肥火筆畫的傳承與發(fā)展策略

合肥火筆畫早在2006年就入選安徽省首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是合肥市獨(dú)特的非遺技藝，它彰顯著合肥這座城市的地域文化特色和無與倫比的藝術(shù)魅力。但是，由于傳承環(huán)境的惡劣、傳承方式的滯后以及傳承資源的匱乏，往日輝煌的合肥火筆畫逐漸沒落，其傳承與發(fā)展遭遇困境。[9]因此，筆者從傳承方式、宣傳策略、市場(chǎng)運(yùn)作以及打造城市文化符號(hào)四個(gè)方面入手，對(duì)合肥火筆畫的傳承發(fā)展提出建議，希望這項(xiàng)古老的民間藝術(shù)能重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

4.1 改變合肥火筆畫的傳承方式，將其納入到現(xiàn)代教育體系

首先合肥火筆畫自身需要擺脫固定模式，積極融入到當(dāng)下社會(huì)軌道中。除了傳統(tǒng)的家庭(師徒)式傳承方式，更應(yīng)該增加面向大眾的傳承方式，比如群體方式、學(xué)校教育方式等，從而使合肥火筆畫不固定在小范圍內(nèi)。群體方式是將有著相同學(xué)習(xí)愛好的個(gè)體聚集在一起共同傳承學(xué)習(xí)，這樣的傳承方式類似開辦培訓(xùn)班輔導(dǎo)班。合肥文化館也曾響應(yīng)過市政府的號(hào)召，舉辦過相應(yīng)輔導(dǎo)班，但因火筆畫需要一定美術(shù)功底，因此人們的學(xué)習(xí)積極性不高。其實(shí)可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在官方開辦的繪畫班進(jìn)行一小撮的分支，優(yōu)先選取繪畫基礎(chǔ)較好的報(bào)名合肥火筆畫。不僅是手工藝上的輔導(dǎo)班，也可以邀請(qǐng)非遺傳承人來講授其制作過程，學(xué)習(xí)理論知識(shí)，開展合肥市特色文化課程。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，建立文化自信，傳播非遺文化是全社會(huì)共同的責(zé)任，作為中國(guó)人應(yīng)該了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，青少年更是關(guān)鍵的基礎(chǔ)。青少年成長(zhǎng)期間并未形成成熟的審美水平和文化觀念，學(xué)校和社會(huì)教育更應(yīng)抓緊培養(yǎng)青少年的文化自信和文化底蘊(yùn)。因此市政府和文化館可以聯(lián)系市內(nèi)中小學(xué)增設(shè)火筆畫特色課程，知曉并了解合肥火筆畫的來源和制作方式，同時(shí)定期舉辦文化游活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生親身體驗(yàn)火筆畫的制作方式，體驗(yàn)本土文化魅力，激發(fā)對(duì)民間工藝的學(xué)習(xí)興趣。[10]合肥高校可在政府支持下為合肥火筆畫開辟新專業(yè)，高校中培養(yǎng)非遺人才也能順勢(shì)解決合肥火筆畫的傳承困境，高素質(zhì)人群的技術(shù)和創(chuàng)新思維能夠?yàn)楹戏驶鸸P畫帶來全新活力。

4.2 提高合肥火筆畫的知名度，采取多渠道針對(duì)性的宣傳策略

在宣傳策略方面，政府及有關(guān)部門可以將合肥火筆畫相關(guān)的物質(zhì)文化、音頻資料進(jìn)行收集展覽，將作品分類按組別專館展覽，開辟一個(gè)合肥火筆畫展覽日；還可以將火筆畫與現(xiàn)代元素結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，塑造21世紀(jì)火筆畫國(guó)潮特色，傳統(tǒng)與新潮的碰撞更容易引起年輕群體的關(guān)注。同時(shí)在信息化時(shí)代要學(xué)會(huì)合理利用各種平臺(tái)，對(duì)于不同年齡階層和學(xué)歷背景的人群采取不同的宣傳方式。針對(duì)中老年人群，可對(duì)合肥火筆畫進(jìn)行書籍、廣告的印刷宣傳，拍攝火筆畫紀(jì)錄片或者情境性廣告投放在電視或者網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，在潛移默化中進(jìn)行文化熏陶。面對(duì)青年人群，政府可組織中小學(xué)生進(jìn)行校內(nèi)手工火筆畫競(jìng)賽，邀請(qǐng)高校師生舉辦美術(shù)類或者工藝類的火筆畫廣告競(jìng)賽。小視頻是現(xiàn)今社會(huì)快速獲取新聞和知識(shí)的渠道，現(xiàn)代人更傾向通過小視頻了解學(xué)習(xí)合肥火筆畫的相關(guān)知識(shí)。因此，在宣傳方面可以充分利用小視頻的優(yōu)勢(shì)，與年輕人常使用的APP進(jìn)行廣告投放、視頻合作、歷史綜藝展覽等聯(lián)動(dòng)宣傳。官方也可以設(shè)立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將制作合肥火筆畫的過程錄制為網(wǎng)絡(luò)視頻課程，從而強(qiáng)化本土特色，增強(qiáng)文化自信。

4.3 加強(qiáng)合肥火筆畫的創(chuàng)新交流，實(shí)行適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)化運(yùn)作

合肥火筆畫的工藝技術(shù)高超靈巧，極具巧思，然而除了電筆發(fā)展為激光筆之外，其作畫技巧至今并未有大的創(chuàng)新。但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，單純的技法提升也是杯水車薪，市場(chǎng)無法打開，了解該項(xiàng)藝術(shù)的人也屈指可數(shù)。因此應(yīng)將合肥火筆畫在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行宣傳，開設(shè)火筆畫文化技術(shù)交流中心，同各地的火筆畫進(jìn)行技術(shù)交流和創(chuàng)新；其次對(duì)于火筆畫的創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，不再局限于合肥、皖南的風(fēng)景和民俗，擴(kuò)展到重大事件的紀(jì)念物，打造本土知名品牌，使非遺文化項(xiàng)目走出市外、走出省外、走進(jìn)民心；火筆畫藝術(shù)家也要針對(duì)大環(huán)境對(duì)作品進(jìn)行改革創(chuàng)新，多與成功創(chuàng)新的非遺項(xiàng)目傳承人溝通心得，營(yíng)造新時(shí)代的合肥火筆畫。例如安慶市五千年工藝美術(shù)公司從創(chuàng)辦之初就以民間工藝品為主，其中也包括烙畫(火筆畫)，該公司將火筆畫推向廣大市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了火筆畫的批量化和機(jī)械化。值得一提的是，該公司保持了火筆畫的核心作畫過程，但在火筆畫的樣式設(shè)計(jì)、包裝以及銷售等方面獨(dú)立出來，采用現(xiàn)代化的部門分組完成，同時(shí)也根據(jù)不同用戶需求或熱點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。該公司不僅將產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展到浙江義烏小市場(chǎng)，也推向了國(guó)外市場(chǎng)，形成該公司的獨(dú)特產(chǎn)業(yè)線。[11]合肥火筆畫是合肥本地非遺文化產(chǎn)品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，政府可以聯(lián)合企業(yè)進(jìn)行文化旅游資源的開發(fā)，生產(chǎn)具有合肥火筆畫文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)也可以推出合肥火筆畫體驗(yàn)工具包，工具包內(nèi)放置制作合肥火筆畫所需的創(chuàng)作工具、材料以及制作流程圖，消費(fèi)者購(gòu)買后可隨時(shí)隨地體驗(yàn)這項(xiàng)非遺技藝的獨(dú)特魅力，擺脫了地區(qū)的限制，提升了合肥火筆畫的傳播效率。隨著時(shí)代發(fā)展，要學(xué)會(huì)利用時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物來宣揚(yáng)非遺文化，在時(shí)代的浪潮中繼續(xù)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化。

4.4 推動(dòng)合肥火筆畫成為城市文化符號(hào)，打造獨(dú)特的城市形象

合肥火筆畫具有傳統(tǒng)民間美術(shù)文化內(nèi)涵和地域文化特色，其獨(dú)特的創(chuàng)作方式和藝術(shù)內(nèi)涵在國(guó)內(nèi)甚至海外都享有一定的聲譽(yù)。因此，把合肥火筆畫作為城市文化宣傳的元素，有利于打造獨(dú)特的城市形象，推動(dòng)城市文化精神的塑造。通過廣告宣傳、旅游特色產(chǎn)業(yè)、城市公共藝術(shù)品、城市建筑等方式將火筆畫的藝術(shù)特色融入到城市文化與城市長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃當(dāng)中，不僅能夠表現(xiàn)作品本身的文化內(nèi)涵，還能從多方面?zhèn)鞒谢鸸P畫的精神內(nèi)涵，加深了人們對(duì)合肥的城市印象和城市好感度，對(duì)樹立合肥城市形象有很大意義。首先，可以為合肥火筆畫開辟專屬欄目，并設(shè)計(jì)體現(xiàn)合肥火筆畫外在形式和文化內(nèi)涵的logo圖案作為欄目的專屬臺(tái)標(biāo)，在欄目中請(qǐng)傳承人講述非遺心路，示范火筆畫的制作技藝；其次，在合肥的城市宣傳手冊(cè)以及旅游宣傳片中吸收合肥火筆畫的藝術(shù)元素，這樣既可以增加宣傳作品中的審美價(jià)值，又可以突出地域文化特色；最后，可以在合肥地鐵的建設(shè)中融入合肥火筆畫的文化元素，在地鐵口張貼合肥火筆畫的宣傳海報(bào)，增設(shè)關(guān)于合肥火筆畫的公共藝術(shù)作品。

5 結(jié) 語(yǔ)

合肥火筆畫不僅僅是一項(xiàng)非遺項(xiàng)目，更是江淮大地的文化靈魂和藝術(shù)結(jié)晶，它替時(shí)間記載著歷史發(fā)展的腳步，承載著傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，凸顯出合肥本地非遺的精神力量。然而快速的社會(huì)變革使合肥火筆畫的傳承遭遇窘境，傳承環(huán)境的惡劣、傳承方式的滯后以及傳承資源的匱乏使合肥火筆畫這一獨(dú)具匠心的民間藝術(shù)逐漸衰落。任何傳統(tǒng)藝術(shù)形式在面臨社會(huì)變革時(shí)都需要不斷調(diào)整自身狀態(tài)以適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境和生活方式。因此，要使合肥火筆畫重新煥發(fā)生機(jī)與活力，須從傳承方式、宣傳策略、市場(chǎng)運(yùn)作以及打造城市文化符號(hào)四個(gè)方面著手，這樣才能使其緊跟時(shí)代潮流，把握社會(huì)趨勢(shì)，為迎接其下一輪振興積聚力量。