寧志奇

摘? ?要：

綿竹蘇興街蘇氏族人是明代原著民后裔。其先祖蘇夢(mèng)蛟在明末于陜西鳳翔為官，以清廉名世，使明末農(nóng)民起義軍張獻(xiàn)忠優(yōu)禮有加。綿竹原東岳廟古建筑所供東岳大帝就是蘇夢(mèng)蛟。從明末流傳至今的蘇氏家譜傳承清晰。

關(guān)鍵詞：

原住民;八大王;鳳翔縣;蘇氏家譜

綿竹為省級(jí)歷史文化名城，歷史文化遺跡眾多。而從地名文化角度來(lái)看，其中飽含歷史人物、歷史事件信息且又為人津津樂(lè)道的古街應(yīng)當(dāng)是蘇興街（又名蘇家街）了。現(xiàn)在綿竹市紫巖街道所轄的蘇興街東起玉妃路，西至月波路交匯處，為一路公交車必經(jīng)之地。放眼望去，街道兩旁已全部改建成五六層的現(xiàn)代樓房建筑，再也看不到歷史上老蘇家街的任何痕跡了，然而它的故事仍在古城父老的口中久久流傳。

《綿竹縣地名錄》城關(guān)鎮(zhèn)篇第15頁(yè)記載：“蘇興街，清代即為此名，屬十三居委會(huì)駐地?！碧K興街只是綿竹許多古街之一，可是這個(gè)街名卻蘊(yùn)含著一個(gè)膾炙人口的明代崇廉文化故事，即綿竹籍清官蘇夢(mèng)蛟義感八大王張獻(xiàn)忠的故事，頗有意義。

在綿竹熙熙攘攘的來(lái)往人流中，假如要向他們打聽(tīng)綿竹現(xiàn)在有沒(méi)有清代以前的原住民這個(gè)問(wèn)題，估計(jì)約有百分之九十以上現(xiàn)綿竹人的回答都是：祖籍湖、廣、陜、閩等地，清初陸續(xù)入川定居綿竹，繁衍后代于此;也就是說(shuō)，真正清代以前的綿竹原住民極為少見(jiàn)。這是因?yàn)槊髂┣宄鯌K烈空前的戰(zhàn)亂與天災(zāi)，導(dǎo)致十室九空;不過(guò)，唯獨(dú)綿竹的蘇興街及原住民卻在明末清初的戰(zhàn)亂中得以保全，可謂奇跡。然而當(dāng)我們今天再去追溯這百分之一幸存的綿竹蘇興街本籍人時(shí)，卻頗感無(wú)從下手。有證可查的資料只能從縣志中去尋覓。

在《綿竹縣志》卷六《人物》，第372頁(yè)、376頁(yè)有“城東蘇氏（其脈絡(luò)如下），文勝—仁秀—子亮—永堅(jiān)—安寧—江—九淵—之文—夢(mèng)蛟”共九世的粗略記載;且有蘇夢(mèng)蛟的簡(jiǎn)介：“蘇夢(mèng)蛟（字騰鳳，號(hào)玄瑞）舉人。為諸生時(shí)，閉戶苦攻，惟試期乃一至縣。通籍后，以所購(gòu)田一分充學(xué)租，贍貧士，矜老恤孤，助之葬娶，不少倦。終其身未嘗以一事于長(zhǎng)吏。崇禎間任陜西鳳翔知縣，居官清慎，吏民愛(ài)戴。邑嘗歲饑，傾資賑濟(jì)，所活無(wú)算。去官之日邑人流涕罷市。丁丑李自成（張獻(xiàn)忠）寇掠州縣，所過(guò)宦宅悉焚，獨(dú)至綿見(jiàn)夢(mèng)蛟宅，誡其眾曰：‘此真清廉父母也，勿毀之。’”用今天的話來(lái)說(shuō)，那位殺人不眨眼的八大王張獻(xiàn)忠于崇禎十年（1638年）率兵來(lái)到綿竹蘇興街時(shí)，曾打算專門拜望他曾經(jīng)的家鄉(xiāng)父母官蘇夢(mèng)蛟，而蘇老頭早已隱居山林了。所以張獻(xiàn)忠找到蘇夢(mèng)蛟故居，恭立門前，雙手抱拳囑咐部下說(shuō)：“蘇大人是俺所見(jiàn)過(guò)的極少有的真正清正廉明父母官??！伙計(jì)們要好好尊重和保護(hù)他的住宅，任何人不得對(duì)其破壞損毀??！”這個(gè)消息被那些嚇破膽的蘇宅旁邊街坊鄰居聽(tīng)到，便悄悄相互傳遞信息。當(dāng)天晚上他們便紛紛在自家門上掛上“蘇宅”的標(biāo)記，以至整條街都在一夜之間變成“蘇姓”。所以這條街的所有住戶在那場(chǎng)戰(zhàn)火中都得到了保全。于是明末清初這條街便稱“蘇家街”，后又更名“蘇興街”。

綿竹縣志還附有《八大王（張獻(xiàn)忠）領(lǐng)兵拜蘇宅》的畫(huà)圖，后來(lái)又被綿竹年畫(huà)藝人刻版成為一幅綿竹地方歷史故事的綿竹年畫(huà)。這幅年畫(huà)所表達(dá)的故事大致如下：綿竹蘇夢(mèng)蛟于明神宗萬(wàn)歷三十年（1602年），中壬寅科舉人，并于崇禎三年（1630年）任陜西鳳翔知縣。鳳翔古稱雍，是周、秦發(fā)祥之地、嬴秦創(chuàng)霸之區(qū)、華夏九州之一。相傳秦穆公之女弄玉善于吹笛，引來(lái)善于吹簫的華山隱士蕭史，知音相遇，終成眷屬，后乘鳳凰飛翔而去，唐時(shí)取此意更名鳳翔。先秦19位王公在鳳翔建都294年。它是秦始皇加冕、蘇軾初仕之地，是陜西省首批公布的省級(jí)歷史文化名城。晚明蘇夢(mèng)蛟到任之初，鳳翔縣旱災(zāi)、水澇接踵而至，農(nóng)田荒蕪，民生凋敝，加之官場(chǎng)腐敗、惡霸橫行，真所謂天災(zāi)人禍、民不聊生。蘇夢(mèng)蛟到任之后，即著手整肅吏治，查考災(zāi)情，受到鳳翔縣廣大百姓的愛(ài)戴。

一次蘇夢(mèng)蛟因公到延安府與總兵陳洪范議事，正碰上陳總兵將一兵漢捆縛轅門將施重刑。夢(mèng)蛟仔細(xì)詢問(wèn)兵漢和周圍兵士，方知被罰人叫張獻(xiàn)忠，字秉武，號(hào)敬軒，因在延安鎮(zhèn)王威部下當(dāng)兵，酒后大罵長(zhǎng)官克扣糧餉，欺壓百姓等事，被處刑罰。蘇夢(mèng)蛟因此對(duì)張獻(xiàn)忠深表同情，便向王威求情，方使之逃脫了這場(chǎng)災(zāi)難。此后，張獻(xiàn)忠浪跡陜北，加入農(nóng)民起義部隊(duì)，成為義軍一支勁旅的首領(lǐng)。

蘇夢(mèng)蛟在陜西任內(nèi)勤政愛(ài)民，仁聲遠(yuǎn)播，百里傳誦，但最后卻因與上司不合，慨然棄官回到綿竹，隱姓埋名了。其事跡在清代被載于陜西《鳳翔縣志》，入祀鳳翔縣的名宦祠。

后來(lái)農(nóng)民起義軍張獻(xiàn)忠的部隊(duì)先后幾次攻入四川，并打進(jìn)綿竹城內(nèi)。城中官府宦宅皆遭焚毀，官吏、富豪亦被殺戮。

張獻(xiàn)忠還是留有一手。他此前就叮囑部下，到綿竹時(shí)如遇蘇姓人家一律秋毫不犯。張獻(xiàn)忠曾率部到綿竹東門外，希望謁拜蘇夢(mèng)蛟，惜未見(jiàn)其人，只找到后者舊居，遂下馬率眾焚香跪拜。因而這條街便成了唯一沒(méi)有被農(nóng)民起義軍燒毀的古街。從明末到清代，這條街被綿竹人習(xí)慣地稱為蘇家街。

蘇夢(mèng)蛟的事跡，不僅見(jiàn)于《綿竹縣志》，即連清嘉慶《四川通志》卷十二也有記載：“蘇夢(mèng)蛟，綿竹人，萬(wàn)歷己酉舉孝亷。崇禎間任陜西鳳翔令。居官清正，吏民愛(ài)戴。邑嘗歲饑，遂傾已貲賑濟(jì)所活無(wú)算。平生矜老恤孤，助其娶葬，未嘗少倦。去官之日，闔邑人民俱流涕罷市”。為進(jìn)一步了解鄉(xiāng)賢蘇夢(mèng)蛟，綿竹縣志辦于1985年特去信陜西鳳翔縣咨詢，他們作了滿意的回答——

據(jù)清代乾隆三十二年所修《鳳翔縣志》各篇所載原文如下：

一、儒學(xué)篇……崇禎三年知縣蘇夢(mèng)蛟重修（儒學(xué)）;

二、名宦祠篇……明知縣蘇夢(mèng)蛟（入名宦祠享祀）;

三、學(xué)宮篇……蘇夢(mèng)蛟重修有碑（時(shí)在崇禎三年八月）;

四、秩宦篇……鳳翔縣知縣四川綿竹舉人祀名宦祠有傳;

五、名宦篇……蘇夢(mèng)蛟字瑞玄，四川綿竹人，萬(wàn)歷己酉科鄉(xiāng)魁，崇禎三年知鳳翔，天性英爽，多惠政，慈祥愛(ài)民，開(kāi)誠(chéng)禮士，捐俸增修學(xué)宮，振興文教，士民思之。

以上是陜西鳳翔縣縣志辦公室簡(jiǎn)明翔實(shí)答復(fù)的原文，證明蘇夢(mèng)蛟在陜西省寶雞市所屬的鳳翔縣任知縣期間，多行惠政，慈祥愛(ài)民，開(kāi)誠(chéng)禮士，并且捐贈(zèng)自己薪俸去增修學(xué)宮，振興文教等等……深受當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)戴，遂把蘇夢(mèng)蛟列入鳳翔縣的名宦祠，受到永久紀(jì)念。綿竹市已故文史專家黃德明先生童年時(shí)曾聽(tīng)祖父講過(guò)綿竹蘇家街的故事，他說(shuō)，蘇家街東岳廟（原東北鎮(zhèn)中學(xué)）供奉的東岳大帝就是蘇夢(mèng)蛟，大殿正中頭上有匾一道，四個(gè)金字“生之者眾”。左右兩廂是十殿閻羅王塑像。那時(shí)的人采取寓教于樂(lè)的辦法來(lái)反映世態(tài)，李自成、張獻(xiàn)忠的傳說(shuō)便摻雜其中。如言李自成率眾拜蘇宅（實(shí)際應(yīng)是八大王張獻(xiàn)忠，李自成隊(duì)伍并未入川，而張獻(xiàn)忠隊(duì)伍幾度攻入四川）的故事，就反映了我綿竹父老對(duì)為政清廉的鄉(xiāng)賢崇敬和懷念之情，同時(shí)也是對(duì)地方歷史的補(bǔ)充。

由于綿竹城市建設(shè)的飛速發(fā)展，原東岳廟古建筑已在“文革”中拆毀。經(jīng)多次實(shí)地查考，我們才弄清楚蘇夢(mèng)蛟故宅的位置應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)蘇興街中段的大樹(shù)街口往東十米左右的蘇興街87號(hào)至88號(hào)的櫻花衛(wèi)廚綿竹專賣店門市與林豐集成灶門市之間。這些門市建筑后面的東岳廟地塊現(xiàn)已成天河小學(xué)校舍了。

除了有關(guān)蘇夢(mèng)蛟故宅無(wú)存之外，我們還發(fā)現(xiàn)綿竹城東關(guān)于蘇氏的文獻(xiàn)資料也有三百多年的缺失。四川省志、陜西地方志、及綿竹縣志等所載的城東蘇氏，都只有明代的九世（應(yīng)為十世）傳承記載，而明顯缺失了清代。民國(guó)至現(xiàn)代的蘇夢(mèng)蛟后裔譜系資料，即有此前三百余年的缺環(huán)。我們只能猜想，既然蘇興街從明末戰(zhàn)火中得到保全，那么蘇興街的原住民脈嗣于今是否也得到了保全呢？這是個(gè)須要弄清楚的重要問(wèn)題。

對(duì)此，筆者在從事地方文物保護(hù)和文史研究四十多年的過(guò)程中，或有所獲。筆者曾于偶然間搜集到蘇氏后裔蘇履康先生家所保存下來(lái)的城東蘇氏家譜紙質(zhì)手書(shū)資料36頁(yè)。它記錄了蘇家從明代至現(xiàn)代的全部傳承譜系，理清了城東蘇氏譜系的全部來(lái)龍去脈，為綿竹蘇興街及其原住民的歷史考察提供了新的證據(jù)。

這份蘇氏家譜不僅補(bǔ)充了明代十一世祖考蘇寅玉，妣劉太君及蘇寅玉兄庚玉、弟辰玉的資料，還記載了清代十二世蘇芳淇、十三世蘇錦揚(yáng)、蘇錦龍、蘇錦榮，十四世蘇柱、蘇樓、蘇棟、蘇權(quán)，十五世蘇懷桂、懷珍，十六世曾祖蘇維藩、二曾祖維華、三曾祖維秀、幺曾祖維敏，十七世祖父蘇肇泉、祖母朱氏，十八世父蘇人同（生于己巳年，即嘉慶十四年九月，歿于甲申年，即光緒十年正月），母孟氏（生于己卯年，即光緒五年十月，歿于甲戌年，即民國(guó)23年七月）。更難得的是還找到一件1958年6月15日蘇氏直系后裔蘇履康（原名蘇毓棪）個(gè)人歷史情況登記表。在此登記表上又找到蘇履康的幼女蘇士明。據(jù)登記表所載（十九世）蘇履康原名蘇毓坦（因棪字生僻改為坦），生于1908年（現(xiàn)已去世）。他在綿竹讀私塾七年、中學(xué)二年，妻劉玉輝。蘇履康曾為國(guó)民政府職員及百貨攤販等，有女三人，長(zhǎng)女蘇士荷、次女蘇士欽、三女蘇士明。蘇士明于1950年生，于1955年過(guò)繼給本縣富新鎮(zhèn)李正榮，更名李寧。2019年12月21日在本縣富新鎮(zhèn)的朋友介紹下，我見(jiàn)到她，時(shí)屆69歲，現(xiàn)居住綿竹城關(guān)。

我同時(shí)得知她大姐蘇士荷、二姐蘇士欽都還健在，屬部隊(duì)文工團(tuán)藝術(shù)家，居外地。此三女乃東門蘇氏直系之二十世后裔，應(yīng)當(dāng)是綿竹幸存的極少見(jiàn)到的有資料可查證的老綿竹原住民之一。

以上的物證和人證真實(shí)記錄了蘇家從明代到現(xiàn)代的全部傳承譜系，理清了城東蘇氏譜系的全部來(lái)龍去脈，為綿竹蘇興街的歷史提供了新的可靠的證據(jù)。而以上史料與綿竹年畫(huà)展現(xiàn)的八大王張獻(xiàn)忠禮拜蘇宅情景相輔相成，表明無(wú)論是鳳翔的普通民眾或是明末起義軍將領(lǐng)，對(duì)大公無(wú)私、廉政愛(ài)民的父母官蘇夢(mèng)蛟都心存感激，優(yōu)禮有加。而鄉(xiāng)梓綿竹不僅將蘇夢(mèng)蛟的生平事跡載入縣志，還在20世紀(jì)90年代修建的綿竹歷代名人紀(jì)念館中鐫刻了他的畫(huà)像碑。綿竹蘇興街所蘊(yùn)含的歷史故事的確激動(dòng)人心。在我們反腐倡廉，大力弘揚(yáng)廉政文化的當(dāng)下，其無(wú)疑具有借鑒意義。

作者：綿竹市文物管理所前所長(zhǎng)