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        《唐詩夜航》序

        2022-01-06 09:42:59張起
        文史雜志 2022年1期
        關(guān)鍵詞:生活

        張起

        摘? ?要:

        唐詩包含唐人的生活方式。對唐詩的探尋,實(shí)際是對一種生活方式的探尋。詩、事、人,才是完全的唐詩。唐詩是貴族文化,是貴族創(chuàng)造的書面語詩體,是中國人不能脫離的最后的貴族時代留下的精神文化傳統(tǒng)。

        關(guān)鍵詞:

        生活方式;新說;盛世;貴族心態(tài)

        正月初一早上,出奇的靜。昨夜守歲,想到這種沿襲既是空間性的,又是時間性的,在同一時間,凡中華文化覆蓋的地方均如此,而且古人亦是。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》說:“海上生明月,天涯共此時。情人怨遙夜,竟夕起相思。滅燭憐光滿,披衣覺露滋。不堪盈手贈,還寢夢佳期。”這大約也是守歲人的感受吧!

        唐朝正月有“元日朝正”之儀,這天各地官員要向皇帝拜賀新年。貴族趨尚,往往為后世平民效仿,進(jìn)而成了最重要的節(jié)日,這是國人骨子里尊崇傳統(tǒng)之處。永泰元年(公元765年)杜甫在嚴(yán)武幕中,參加完各種活動回到成都浣花溪草堂已是正月初三,“蟻浮仍臘味,鷗泛已春聲”,年算是過完了。此時杜甫得到唐代宗召喚,結(jié)束流放,準(zhǔn)備還朝接受工部員外郎,詩人心情焉有不高興之理?所以“藥許鄰人,書從稚子擎”;他向同事驕傲宣稱重返朝廷才是自己志向,所以“白頭趨幕府,深覺負(fù)平生”。但就這么一起重要事件,事涉詩人個人史,由于史載脫漏,令今人解杜,都把它讀為詩人厭倦幕府生活,反感嚴(yán)武暴猛(《新唐書·杜甫列傳》),嚴(yán)重背離了詩人本旨。這即是《夜航》關(guān)注的“軼聞”。

        突然想到鄭綮,只是個小詩人,離開廬州刺史時,有“唯有兩行公廨淚,一時灑向渡頭風(fēng)”,布在人口。他讓我感興趣,是一段趣事。據(jù)北宋吳坰《五總志》,鄭綮在唐昭宗時為相,有人問他近來有無新詩,鄭綮戲謔說“吾詩思在灞陵風(fēng)雪中驢子上,此處何因得之?”意思是我的詩歌還在灞陵風(fēng)雪里的驢子背上?;卮鸲嗝达L(fēng)雅!長安灞橋及渭橋,都是唐人迎送親友故舊的地方。送別的折柳相贈,迎歸的擺酒洗塵——這就是唐人的生活,也是唐詩產(chǎn)生之處。詩人們于此寄托永恒的相思與喜樂。鄭綮的風(fēng)趣,即是《夜航》說的“趣事”。它可觀照貴族時代士人的自信樂觀,機(jī)智幽默,樸拙滑稽,這都是寶貴的人生資源。

        唐詩已成國人的精神源泉和心靈歸屬。它不只包含詩歌,還包含唐人的生活方式、唐人的故事。詩、事、人,才是完全的唐詩。我們對唐詩的探尋,實(shí)際是對一種生活方式的探尋,對貴族世界的探尋,對高尚心靈的訪問。我們關(guān)注唐詩,關(guān)注唐人生活,關(guān)注唐詩軼聞趣事,尋繹其對今人的啟迪意義,所以特別注意別出“新說”。魯迅說“發(fā)思古之幽情,往往為了現(xiàn)在”,這即是《夜航》的宗旨,析出新意,與讀者一起領(lǐng)悟唐詩,領(lǐng)悟正確、高尚的價(jià)值文化。

        在這一體系中,除了詩歌,給人印象深刻就是詩人詩事。他們把生命托付于最后的貴族時代,在這里演繹其人生愿望和情感故事。譬如“李白騎驢闖縣衙”,騎驢事件也許并不真實(shí),但它的象征意義,需要我們?nèi)ソY(jié)合歷史激發(fā)闡揚(yáng)。再譬如“白居易巫山無詩”,是他江郎才盡,還是他故意不為,這讓我們從中發(fā)現(xiàn)大詩人對藝術(shù)規(guī)律的尊重。詩靠什么,靠靈感。沒有靈感的詩,為應(yīng)酬而作的詩,白居易不愿作。大名人之謹(jǐn)行如此,我們呢?再有“宋之問殺劉希夷”,搶奪“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”,我們又能從中發(fā)出什么“新說”來?至少我們會看到唐朝存在侵犯知識產(chǎn)權(quán),搶奪勞動成果的事實(shí),今天這種現(xiàn)象有嗎?再如“戎昱千金不改姓”。主人公是唐朝一位名氣不大的詩人,即使如此他也有傲視權(quán)貴的個性,在異族入侵上具有鐵血精神、民族氣節(jié)。更不必說民胞物與的杜甫仁心,哀挽貴族的李商隱癡心,死正頹綱的張道古忠心。在“安祿山亂國異聞”上,唐玄宗的雄心和視野,與安祿山的關(guān)系均有不同他人的新穎之說。

        《唐詩夜航》之詩、事、人、評四者結(jié)合,至少比當(dāng)下一些遠(yuǎn)離歷史真相的審美解釋靠譜。

        盛世需要人人養(yǎng)成貴族心態(tài),培養(yǎng)高尚情操而與時代匹配。唐詩是貴族文化,是貴族創(chuàng)造的書面語詩體。它擺脫了渺小與庸俗,滿足了詩意的語言活動。某種意義上,唐詩的偉大與崇高,對萬物生靈的仁愛,使它具有了宗教意味。唐詩是“民魂”,只要是中國人就不能脫離最后的貴族時代留下的精神文化傳統(tǒng)!

        有感而發(fā),是為序。

        作者:成都大學(xué)文新學(xué)院教授、杜甫研究學(xué)會理事

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