摘? ?要：19世紀20年代至50年代，晏陽初致力于平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)（改造），并將其理論與實踐由中國推向世界，因之被稱為“國際平民教育和鄉(xiāng)村改造運動之父”。晏陽初自認為其出發(fā)點是仁和愛。近二三十年來，他在國內(nèi)也廣泛獲得認同，呼之為中國農(nóng)民的“真正朋友”。晏陽初給中國、也給人類留下了一份豐厚的遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：平民教育;鄉(xiāng)村改造;仁和愛;真正朋友

苗勇和東方出版社邀我為《晏陽初》一書作序。多年前我在“志愿者文化叢書”中寫了一篇小文，表達了我對晏先生其實踐、其理論、其精神的感佩，至今無改，就以它代序吧。

在20世紀20—40年代中國平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)運動中，晏陽初無疑是最重要的代表人物之一。如研究者所說，晏陽初所領(lǐng)導的教育和鄉(xiāng)村改革試驗，“無論就其規(guī)模之宏大、歷史之長久、組織之嚴密、計劃之周詳、參加的教育與農(nóng)業(yè)等專業(yè)人員之眾多，以及運用現(xiàn)代教育理論指導實踐的深度與廣度來看，都是極為引人注目的”[1]。晏陽初（1890—1990）在百歲人生的歷程里，留下的是一個個輝煌的足跡，即晏陽初所說的“鄉(xiāng)村改造運動史”上的“幾個歷史事件”[2]：1917年，在第一次世界大戰(zhàn)的歐洲戰(zhàn)場上，27歲的晏陽初從事華工服務(wù)，為他們辦漢文班，編《駐法華工周報》，認識了“苦力”之“苦”和“力”，由此走上了平民教育之路;1922年，作為青年會平民教育科的主持人，晏陽初又在長沙、武漢等地組織大規(guī)模的市民識字運動，他的同齡人毛澤東也是其中的義務(wù)教員，這是晏陽初平民教育在國內(nèi)的小試身手;1923年，“中華平民教育促進會”正式成立，晏陽初被聘任為總干事;1929年，晏陽初走出了他一生事業(yè)中決定性的一步：到定縣主持全面改革農(nóng)村教育與建設(shè)的研究與試驗，以此作為整個中國社會問題研究的試點，并創(chuàng)造了“定縣主義”和“定縣精神”;1932年，國民政府召開內(nèi)政會議，通過縣政改革案，晏陽初擔任河北縣政建設(shè)研究院院長，并以定縣為縣政建設(shè)實驗區(qū)，這標志著定縣試驗進入一個以縣政改革為中心的新階段;1934年，全國鄉(xiāng)村重建會議召開，全國鄉(xiāng)村建設(shè)的團體達六百余個，試驗區(qū)和試驗點達一千余處，晏陽初的定縣之外，梁漱溟領(lǐng)導的山東鄒平、陶行知領(lǐng)導的南京曉莊、盧作孚領(lǐng)導的四川北碚、黃炎培領(lǐng)導的江蘇昆山、高踐四領(lǐng)導的無錫黃港試驗都有很大影響，鄉(xiāng)村建設(shè)試驗蔚然成風;[3]1936年，晏陽初又應(yīng)湖南省政府之請，創(chuàng)建衡山試驗縣;1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，晏陽初立即組織“農(nóng)民抗戰(zhàn)教育團”，同時堅持鄉(xiāng)村改造試驗，并把范圍擴展到四川新都和重慶附近的“第三專員區(qū)”的璧山、巴縣、北碚、銅梁、綦江縣、合川、江北等縣;1941年在重慶歇馬場建立的鄉(xiāng)村建設(shè)育才學院更是為抗戰(zhàn)時期的鄉(xiāng)村建設(shè)培養(yǎng)了大批人才;1951年，晏陽初去職到美國，建立了國際平民教育運動委員會，并積極推動國際鄉(xiāng)村改造運動（LMEM）;1958年，在晏陽初的倡導下，菲律賓創(chuàng)建了國際鄉(xiāng)村改造學院，他先后協(xié)助菲律賓實行鄉(xiāng)村改造三年計劃，并協(xié)助亞洲的泰國和拉丁美洲的危地馬拉、哥倫比亞成立鄉(xiāng)村改造促進委員會。這樣，定縣試驗的經(jīng)驗得到了世界范圍內(nèi)的推廣，并適應(yīng)第三世界各國不同的國情，有了新的創(chuàng)造與發(fā)展，晏陽初因此被稱為“國際平民教育和鄉(xiāng)村改造運動之父”。

如晏陽初自己所說，他“窮干，苦干，硬干”了一輩子，“從中國干到世界上干”。[4]面對各種贊揚與質(zhì)疑，他如此“自剖”：“我是怎樣的一個人呢？我是中華文化與西方民主思想相結(jié)合的一個產(chǎn)兒。我確是有使命感和救世觀;我是一個傳教士，傳的是平民教育，出發(fā)點是仁和愛。我是革命者，想以教育革除惡習敗俗，去舊創(chuàng)新，卻不注重以暴易暴，殺人放火。如果社會主義的定義是平等主義——機會和權(quán)益的平等，我也可以算是一個社會主義者，但我希望人類以和平的方式解決問題，故不贊成斗爭，也不相信階級決定人性。我相信，‘人皆可以為舜堯’。圣奧古斯丁說：‘在每一個靈魂的深處，都有神圣之物。’人類良知的普遍存在，也是我深信不疑的。”[5]

有意思的是，首先引起國際重視和認同的，是“革命者”晏陽初：1943年，美國紐約市科斯克圖森科基金會和哥白尼逝世400周年全美紀念委員會，成立了由世界百余所著名大學和研究機構(gòu)代表組成的特別表揚委員會，推選“我們時代里具有哥白尼的革命精神”，“在處理問題的思想和方法上已做出或正在做出具革命性意義的貢獻”的“當代革命偉人”，晏陽初和愛因斯坦、杜威、福特等十人同為獲獎?wù)?。[6]1948年，國際東西方協(xié)會給晏陽初授獎時則稱他為“出身于書香世家的中國人民的兒子和世界公民”，并贊揚說：“你已準備了一整套不但能為中國，而且能為世界任何地方的平民改善生活，并被證明為行之有效的辦法。你在世界黑暗之處點燃了一盞明燈?！盵7]1983年，他在90壽辰時[8]，獲“人民國際”授予的“艾森豪威爾大獎?wù)隆保员碚闷洹皩κ澜绾推胶拖嗷ダ斫獾奶厥庳暙I”。1987年，美國總統(tǒng)里根為晏陽初頒發(fā)“杜絕饑餓終身成就獎”，贊譽他“六十余年來，為杜絕第三世界饑餓和窮困根源，始終不渝地推廣和開拓著一個持續(xù)而綜合的計劃”[9]。1988年，里根為晏陽初祝壽時又表示：“我始終相信，人們有潛力解決自身的問題。我很贊賞您為發(fā)揚這一思想所做的終身努力”，“您為免除人類的愚昧和貧窮所做出的貢獻，是您賜予未來一代最寶貴的財富”。[10]1989年，美國新任總統(tǒng)布什也為晏陽初祝壽，稱“您是我們?nèi)祟惖捻灨琛保⑦@樣談到他對晏陽初思想的理解：“您已使無數(shù)的人認識到：任何一個兒童絕不只是有一張吃飯的嘴，而是具備無限潛力的、有兩只勞動的手的、有價值的人。”[11]這都是非常到位的評價。在中國，晏陽初曾一度受到曲解并漸漸淡出人們的視野，直到1985年由時任全國人大常委會副委員長周谷城出面，邀請晏陽初回國訪問，并給予重新評價，恢復了他的“享譽國內(nèi)外的著名平民教育家、鄉(xiāng)村改造運動的倡導者和實踐家”的歷史地位。[12]近二三十年來，晏陽初得到了廣泛的認同，人們贊揚他是中國農(nóng)民的“真正朋友”[13]，說他“心中只有農(nóng)民，他的一言一行都是為了農(nóng)民的利益”，他“非凡的智慧和堅毅來自對農(nóng)民的忠誠”[14]，“他彰顯并證實了人類精神中的潛力和彈性”[15]。更重要的是，這些年陸續(xù)出現(xiàn)的一批青年志愿者，作為新一代的鄉(xiāng)村建設(shè)者，他們以“晏陽初”命名自己的鄉(xiāng)村建設(shè)基地，表明晏陽初的事業(yè)在他的祖國、故土有了繼承人。這自然是意義重大、影響深遠的。

晏陽初在他生前最后一次的公開演講里表示：愿我畢生的工作——鄉(xiāng)村改造——成為我的遺產(chǎn)。[16]這是一份十分豐富厚重的遺產(chǎn)，它首先體現(xiàn)為一種廣泛、持久、富有成效的實踐活動，令后人永遠懷想;同時，它更具有極大的理論含量，而且這是真正從中國現(xiàn)代社會實踐中提煉出來的理論，是本土的又是現(xiàn)代的中國教育思想和鄉(xiāng)村改造與建設(shè)思想，因此它也就能夠超越其所產(chǎn)生的時代，而對中國現(xiàn)代教育與社會改造產(chǎn)生持續(xù)的影響，以至我們今天重讀晏陽初當年的著述時，常常有親聆教誨、如耳提面命之感。用我習慣的說法來說就是，晏陽初的思想和梁漱溟、陶行知、盧作孚等鄉(xiāng)建先賢的思想一樣，都“活在當代中國”。我們要繼承他們的遺產(chǎn)，也首先要通過閱讀他們相關(guān)的著作，領(lǐng)悟其思想，感受其精神，并以之作為我們正在從事的改造中國農(nóng)村教育與社會的新的實踐的精神資源。

注釋：

[1]宋恩榮：《晏陽初全集》序言，見《晏陽初全集》第1卷，湖南教育出版社1989年版，第23頁。

[2]晏陽初：《在危地馬拉訓練班結(jié)業(yè)典禮上的講話》（1965年4月29日），見《晏陽初全集》第2卷，湖南教育出版社1992年版，第407頁。

[3]參見劉重來：《盧作孚與民國鄉(xiāng)村建設(shè)研究》，人民出版社2007年版，第52頁。

[4]轉(zhuǎn)引自吳福生：《我看晏陽初》，見《晏陽初紀念文集》，重慶出版社1996年版，第49頁。

[5]晏陽初：《九十自述》（1987年），見《晏陽初全集》第2集，第508、529—530頁。

[6]《晏陽初膺選“現(xiàn)代世界具有革命性貢獻偉人”的文件》，見《晏陽初全集》第3卷，湖南教育出版社1992年版，第797—798頁。

[7]《東西方協(xié)會主席和董事會的獎辭》（1948年），見《晏陽初全集》第3卷，第799頁。

[8]晏陽初本人一直認為自己出生于1893年，與盧作孚、梁漱溟、毛澤東同齡，1983年即為90大壽，1988年、1989年即為95、96歲壽辰;但后來查晏氏家譜，才訂正為1890年出生。

[9]《美國總統(tǒng)羅納德·里根頒“杜絕饑餓終身成就獎”》（1987年），見《晏陽初全集》第3卷，第302頁。

[10]《羅納德·里根致晏陽初95壽辰賀辭》（1988年），見《晏陽初全集》第3卷，第803頁。

[11]《喬治·布什致晏陽初96壽辰賀辭》（1989年），見《晏陽初全集》第3卷，第804頁。

[12]雷潔瓊：《晏陽初——平民教育運動的開拓者》，見《晏陽初紀念文集》，第1頁。

[13]胡絜青：《小小的認識》，見《晏陽初紀念文集》，第2頁。

[14]陳志潛：《鄉(xiāng)村建設(shè)的先驅(qū)》，見《晏陽初紀念文集》，第8頁。

[15]呂健心：《我的自我認同過程》，見《晏陽初紀念文集》，第87頁。

[16]轉(zhuǎn)引自理查德·埃爾斯·大衛(wèi)：《在晏陽初誕辰一百周年紀念會上的講話》（1993年10月26日），見錢理群：《志愿者文化叢書·晏陽初卷》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2018年版。

作者：北京大學中文系資深教授、博士生導師

中國現(xiàn)代文學研究會副會長