《我不是藥神》這部現(xiàn)實(shí)主義題材電影一上映就引發(fā)了社會(huì)大眾強(qiáng)烈的共鳴，在第55屆金馬獎(jiǎng)上拿下了三個(gè)重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)——最佳原創(chuàng)劇本、最佳新導(dǎo)演、最佳男主角。弗洛伊德在20世紀(jì)20年代提出三重人格結(jié)構(gòu)理論，這三重人格分別是本我、自我與超我，三者相互作用，影響著人們內(nèi)心的矛盾與沖突，對(duì)人們的行為活動(dòng)有巨大的意義。在電影《我不是藥神》中，各個(gè)角色的內(nèi)心也存在著糾結(jié)與掙扎，這恰恰是本我與自我之間的矛盾。他們通過(guò)對(duì)善意、道德的追求，完成了人性的解放與升華，達(dá)到了超我的境界。本文從弗洛伊德三重人格結(jié)構(gòu)理論入手，淺析電影中人物的內(nèi)心蛻變。

電影講述了一個(gè)底層百姓——藥店店主程勇販賣走私藥斂財(cái)，之后又良心發(fā)現(xiàn)，完成心靈上的自我確證和精神上的自我超越的故事。影片關(guān)注了“看病難”“天價(jià)藥”等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，展現(xiàn)了底層小人物的悲苦與無(wú)奈，傳達(dá)出深切的人文關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)的故事、細(xì)膩飽滿的情感、人物的升華，都觸動(dòng)了觀眾的心靈。

一、本我的訴求——對(duì)生活的急功近利

弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，本我是人遺傳下來(lái)的動(dòng)物性本能，屬于原始動(dòng)機(jī)。本我階段是無(wú)邏輯、非理性的，具有破壞性沖動(dòng)，作為本能的承載體，它的需求主要在潛意識(shí)層面，目標(biāo)是毫不掩飾地滿足生物本能需求，即遵循“快樂(lè)原則”，追求快樂(lè)，規(guī)避痛苦。

本我階段的一個(gè)明顯特征是“求生”的本能。如慢粒白血病患者呂受益，他在兒子出生前，天天想死。有藥吃、有錢維持生活后，他俯在嬰兒床前滿臉憧憬，生命中暗壓的烏云暫時(shí)被驅(qū)散。呂受益“求生”的本能是無(wú)比強(qiáng)烈的，在程勇宣布不再賣假藥后，他仍不愿放棄一丁點(diǎn)兒的希望，小心翼翼地詢問(wèn)程勇是不是喝多了，潛臺(tái)詞是：“能不能改變主意，能不能讓我活得久一點(diǎn)兒？”影片中患病的老奶奶緊緊抓著警官的袖子，哀求警方別追查走私藥了，一番話直戳淚點(diǎn)。在本我求生欲望面前，活下去是他們唯一的心愿，只要藥有作用，只要他們還負(fù)擔(dān)得起，沒(méi)有人在乎救命藥是不是合法的，這也是為什么患者會(huì)維護(hù)程勇賣藥的行為。

本我階段的一個(gè)突出特征是對(duì)快樂(lè)的追求，在程勇身上表現(xiàn)為對(duì)金錢的追求、對(duì)高質(zhì)量生活的追求。影片最開始，程勇在昏暗的店鋪內(nèi)，頂著遮住眼睛、雜亂油膩的頭發(fā)，穿著格紋睡衣，抽著煙、打著撲克牌。被催繳房租時(shí)，他從老舊電腦后探出的目光暗淡無(wú)神。他吃住都在店內(nèi)，由于生意慘淡，只能把父親送去廉價(jià)養(yǎng)老院，他喝著白米青菜粥，甚至不能一次性付清養(yǎng)老院一年的住宿費(fèi)。程勇這個(gè)階段最大的精神寄托是與兒子每周一次的相處，兒子的尊重與認(rèn)同帶給他極大的愛與歸屬感。但在給兒子買完想要的球鞋后，他錢包里的錢所剩無(wú)幾。此時(shí)前妻帶著律師來(lái)談兒子的撫養(yǎng)問(wèn)題，程勇表面上不屑于金錢，發(fā)出“有錢了不起嗎”的怒吼，但實(shí)際上是對(duì)自己因?yàn)樨毟F不能給兒子良好教育條件的憤怒。程勇身上的標(biāo)簽貶義極強(qiáng)﹕“家暴”“毆打律師”“自大”“欠債”……為了解決金錢困境，程勇開始賣印度藥“格列寧”。他到達(dá)印度，聽到印度代理商出價(jià)500元，遠(yuǎn)比藥店里的2000元便宜，仿佛看到源源不斷的鈔票砸進(jìn)口袋，立馬激動(dòng)地伸出雙手想搶下中國(guó)的代理權(quán)。這時(shí)他說(shuō)了一句話：“我不要做什么救世主，我要賺錢！”可見白血病人的生命，在程勇眼里只是錢的替代品，救命不是因?yàn)樯膬r(jià)值極其珍貴，而是因?yàn)檫@只是他獲得巨額財(cái)富的工具。賺錢、牟利，這是最基本的本我追求。后來(lái)病患們送來(lái)感謝他的錦旗，把程勇看成救世主、活菩薩，更加滿足了他本我的快樂(lè)需求。

這些社會(huì)底層的小人物，讓觀眾看到了本我層面最原始、最真實(shí)的狀態(tài)。

二、自我的掙扎——責(zé)任與自由的抉擇

弗洛伊德認(rèn)為，自我是本我與外部世界溝通的中介，它是每個(gè)人都包含的、理性的心理內(nèi)涵，是部分意識(shí)的參與者，既要滿足本我產(chǎn)生的欲望，又要借助現(xiàn)實(shí)來(lái)壓抑、推翻本我中占主導(dǎo)地位的“快樂(lè)原則”，用“現(xiàn)實(shí)原則”取而代之。“現(xiàn)實(shí)原則”雖然減少了情感中放縱的快樂(lè)，但它能給人帶來(lái)穩(wěn)定感，滿足人對(duì)安全的需求。

當(dāng)鄰居帶來(lái)呂受益，程勇聽到要走私藥物后﹐第一反應(yīng)是拒絕，害怕被判刑。他還謹(jǐn)慎地去醫(yī)院找專家旁敲側(cè)擊，問(wèn)慢粒白血病人服用印度“格列寧”藥效怎么樣。影片中﹐醫(yī)生回避了藥效這個(gè)問(wèn)題，只是說(shuō)這是違禁藥，吃出問(wèn)題沒(méi)人能負(fù)責(zé)。再如因打架進(jìn)警局，程勇特意詢問(wèn)賣假藥判刑的問(wèn)題，當(dāng)聽到“八年以上，十五年以下，情節(jié)嚴(yán)重的無(wú)期徒刑”后，程勇在享受金錢的快樂(lè)中第一次動(dòng)搖了。面對(duì)張長(zhǎng)林的威脅，他陡然生出了“有命賺錢沒(méi)命花”的恐懼。他害怕牢獄之災(zāi)，害怕承擔(dān)責(zé)任，害怕失去自由，害怕兒子認(rèn)為自己是個(gè)壞人……經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，他不顧一切地高價(jià)轉(zhuǎn)讓了代理權(quán)，過(guò)上了光明舒坦的老板生活。這是他運(yùn)用“現(xiàn)實(shí)原則”保護(hù)自己的表現(xiàn)，在本我“快樂(lè)原則”的驅(qū)使下，他通過(guò)走私藥物獲得了巨額財(cái)富，法律的制裁促使他從滿足本我需求向滿足自我需求轉(zhuǎn)變。

“現(xiàn)實(shí)原則”讓人不得不向現(xiàn)實(shí)屈服。呂受益從醫(yī)院出來(lái)，看到程勇帶回一箱子藥，眼中立馬有了亮光，激動(dòng)地抱上程勇的大腿。但出于自身安全的考慮，呂受益突然變卦，表明自己不犯法賣藥，只推薦病友。因?yàn)閰问芤媲宄孛靼壮运?、撫養(yǎng)兒子不是一筆小開銷，所以他不得不選擇自我，向生活低頭。思慧的第一次出場(chǎng)，是在燈光繚亂、音樂(lè)迷狂的夜店，她在高臺(tái)上賣力地跳著鋼管舞。后來(lái)眾人去酒吧慶祝，酒吧經(jīng)理要求思慧跳舞，被程勇攔下。因?yàn)橛辛俗銐虻慕疱X，思慧的身份也隨之轉(zhuǎn)變，從舞女變成受尊重的客人。經(jīng)理對(duì)金錢的貪婪，使他從領(lǐng)導(dǎo)者變成舞池中人們的觀賞物。程勇甩出三大把鈔票，經(jīng)理妥協(xié)的那一瞬間，思慧嘴角揚(yáng)起了諷刺、得意的笑。從瘋狂喊著“脫褲子”，到靜默著眼中蓄滿淚水，平日強(qiáng)行吞咽的屈辱，得到了極大的發(fā)泄?！皬?fù)仇”后是暢快，是舒爽，更是無(wú)盡的苦痛與辛酸。

在滿足自我階段，人們往往會(huì)對(duì)一件事情進(jìn)行慎重的思考和判斷，做出合適的選擇。張長(zhǎng)林是影片中一個(gè)典型人物，他因抬高印度藥價(jià)格被病患舉報(bào)，最終被警方抓獲。這個(gè)唯利是圖的人，卻沒(méi)有供出程勇為自己換取減刑，是因?yàn)樗簿磁宄逃碌恼塘x與奉獻(xiàn)。他回歸了人性的自我，做出了合適的選擇。曹警官是程勇前妻的弟弟，也因?yàn)槟芰Τ霰姵蔀椤凹偎幇浮钡呢?fù)責(zé)人。經(jīng)過(guò)初步調(diào)查，他前往局長(zhǎng)辦公室，表明實(shí)情和醫(yī)藥代表所說(shuō)有出入，強(qiáng)調(diào)這不是假藥，而是真能治病的藥，對(duì)比近40000元的正版藥品只要5000元，語(yǔ)氣喜悅且急切。但在走私、沒(méi)進(jìn)醫(yī)療手冊(cè)這幾個(gè)觸犯法律原則問(wèn)題的拷問(wèn)下，他選擇向“現(xiàn)實(shí)原則”妥協(xié)，作為法律的捍衛(wèi)者，繼續(xù)追查走私藥的線索，將法律與人性的沖突表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、超我的救贖——“藥神”的誕生

超我，是道德化了的自我，位于人格結(jié)構(gòu)的頂層，處在最高層的位置。它包括了良心以及理想，遵循“道德原則”。弗洛伊德指出，超我是人格結(jié)構(gòu)中的管理者，按照善的原則約束人的行為，具有限制本我、指導(dǎo)自我的作用。超我還會(huì)促使人們追求善意、無(wú)私奉獻(xiàn)、舍棄小我成就大我，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

影片的主人公程勇，充分展現(xiàn)了人從實(shí)現(xiàn)本我、自我到超我的變化過(guò)程。這一變化過(guò)程，是通過(guò)兩次“超越”完成的。第一次“超越”，是呂受益的自殺。在程勇第一次賣藥時(shí)，“黃毛”（彭浩）雖然來(lái)幫忙，但只是對(duì)求生欲望的妥協(xié)。他在前期一直看不起程勇“錢就是命”的價(jià)值觀，反抗精神十足。例如在斗地主的游戲中，程勇大罵“黃毛”把把認(rèn)錯(cuò)地主，一直在“炸”自己?！包S毛”是真的不明白游戲規(guī)則嗎？顯然不是，他只是通過(guò)游戲表達(dá)自己對(duì)程勇的不屑和鄙視。本我層面的程勇，拒絕向外省供藥，因?yàn)橐坏┦タ刂?，就等于斷了?cái)路。呂受益妻子拋開尊嚴(yán)跪在地上向程勇求救，是他從本我向超我升華的開始。導(dǎo)演在拍攝程勇和呂受益妻子在病房外談話的鏡頭時(shí)，讓程勇的身軀一半在光里，一半在陰影里，這暗示著程勇內(nèi)心的道德掙扎。等他從印度帶藥回來(lái)，呂受益卻已因不想拖累家庭而自殺。程勇看著走廊上前來(lái)看望的病友，他們口罩下是一張張蒼白、絕望的臉龐。他開始重新賣藥，但此時(shí)，他還沒(méi)有徹底擺脫自我“現(xiàn)實(shí)原則”的束縛，雖然不盈利，但還是讓大家不要聲張，他不想坐牢。第二次“超越”，是“黃毛”的死亡。影片對(duì)“黃毛”的描述是：“農(nóng)村孩子，有病了怕連累家人跑城里來(lái)，挺不容易的。”他是病人，但在臟亂的屠宰場(chǎng)工作，沒(méi)錢買藥就搶，但也會(huì)把救命藥慷慨地分給別人。面對(duì)程勇的質(zhì)問(wèn)，他不屑地說(shuō)：“你就是為了錢?！本瓢山?jīng)理強(qiáng)迫思慧跳舞，其他人都在愜意閑談，只有“黃毛”抓起了啤酒瓶。這是一個(gè)多么澄澈的靈魂??！當(dāng)他知道程勇這次不為賺錢，便主動(dòng)回來(lái)幫忙。海港邊，柔美的夕陽(yáng)、波光粼粼的海面，溫暖的光線照在程勇的臉上，此時(shí)的“黃毛”對(duì)程勇露出了真心的微笑。兩人從海港離開，一貫寡言的“黃毛”在后面學(xué)狗叫，和程勇開玩笑，程勇戲稱他為“黃狗”。狗的特點(diǎn)是忠誠(chéng)、護(hù)主，這暗示著此時(shí)他對(duì)程勇產(chǎn)生了真正的接納與尊重。也正是因?yàn)檫@些性格特點(diǎn)，在警察緝捕時(shí)，他沖上運(yùn)貨車，替程勇?lián)伦咚降淖锩恍页鲕嚨滊x世。“黃毛”的離世對(duì)程勇而言是極其沉重的打擊，他開始下定決心放手最后一搏——把兒子送出國(guó)，每瓶藥自己補(bǔ)1500元，讓思慧通知外省的病友可以買藥。最后一次送藥，程勇用自己的身體擋住來(lái)追捕的警察，給病患爭(zhēng)取逃跑的時(shí)間。程勇被抓住時(shí)并沒(méi)有反抗，但當(dāng)他看到逃跑的病患沒(méi)能逃脫，才掙扎著、流出痛苦的淚水。此時(shí)的程勇，在朋友接二連三離世的打擊中完成了對(duì)自我的超越，到達(dá)了超我。此時(shí)的他，對(duì)病患懷有深切的認(rèn)同、同情和愛，激發(fā)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。他對(duì)病患的關(guān)心，不僅限于朋友，而且產(chǎn)生了幫助需要幫助的人的主觀意愿。

在法庭上，程勇的囚服編號(hào)是23。在籃球界，23號(hào)是籃球之神喬丹的號(hào)碼。23號(hào)囚服，暗示程勇在此刻已成了“藥神”。在去監(jiān)獄的路上，路兩旁全是來(lái)送行的病友。他們陸續(xù)摘掉口罩，借此表達(dá)對(duì)程勇的感謝與尊敬。程勇第一次賣藥時(shí)強(qiáng)迫病患摘口罩，那時(shí)這個(gè)行動(dòng)完全是迫于活命的壓力，這一次，展現(xiàn)的是人與人之間投桃報(bào)李的情意。當(dāng)程勇在人群中看到已經(jīng)離世的呂受益和“黃毛”，他無(wú)比動(dòng)容地流出兩行淚水，轉(zhuǎn)頭閉上眼。這大概是程勇的高峰體驗(yàn)了，內(nèi)心與外表、自我與社會(huì)、理智與情感……都得到了整合，他體會(huì)到了極大的幸福感和英雄感，覺(jué)得生活會(huì)越來(lái)越好，一切都無(wú)比值得！

欲望和理性、自私和無(wú)私，這些看似不可調(diào)和的東西在程勇心中得到平衡，最終使他的人格獲得了高度的統(tǒng)一，達(dá)到了超我的境界。人性是復(fù)雜的，人們總是容易沉溺在“快樂(lè)原則”的享受中，同時(shí)也受“現(xiàn)實(shí)原則”的約束走向自我。在生活中一些人和事的觸動(dòng)下，也有人遵從本真的善意按“道德原則”走向超我。我們不斷感受著人性的光芒，也在這些人性與希望之光中，努力實(shí)現(xiàn)自我的超越。

[作者簡(jiǎn)介]汪璟怡，女，江西省南昌市人，就讀于山東師范大學(xué)，研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)。