李 典

（南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇南京 211106）

從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展來(lái)看，我們的時(shí)代需要馬克思主義，我們也需要對(duì)馬克思主義的時(shí)代化問(wèn)題進(jìn)行研究和討論。馬克思主義的中國(guó)化和大眾化都是人們較為熟知的熱門(mén)議題，對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題，相關(guān)的研究數(shù)不勝數(shù)。而對(duì)于馬克思主義的時(shí)代化，則鮮有人問(wèn)津。只重視馬克思主義中國(guó)化，而忽略對(duì)其時(shí)代性的研究，會(huì)導(dǎo)致我們無(wú)法用全面客觀的眼光審視我們國(guó)家當(dāng)前發(fā)展中的缺陷和不足，從而走上固步自封的道路。因此，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的研究是十分必要的。這是我們推薦閱讀該書(shū)的邏輯起點(diǎn)。從對(duì)于馬克思主義理論研究的實(shí)際出發(fā)，當(dāng)前對(duì)于馬克思主義時(shí)代化的相關(guān)研究還有很多的不足。當(dāng)前關(guān)于馬克思主義時(shí)代化呈現(xiàn)除了數(shù)量少，研究層次低以及研究時(shí)間較晚三個(gè)方面的缺陷。另一方面，也從側(cè)面體現(xiàn)出馬克思主義時(shí)代化的理論研究難度之高。馬克思主義時(shí)代化這一議題不僅具有很高的理論價(jià)值，更重要的是能夠?yàn)槲覀儑?guó)家當(dāng)前的治理提供一些獨(dú)到的思路。陶文昭所著的《馬克思主義時(shí)代化基本問(wèn)題》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社）一書(shū)的意義正在于此。一方面，填補(bǔ)了關(guān)于馬克思主義時(shí)代化的研究空白，具有較高的理論價(jià)值。另一方面，能夠幫助我們更加透徹的了解馬克思主義的內(nèi)涵，為新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)提供指引。

馬克思主義時(shí)代化，顧名思義，指的是馬克思主義與時(shí)代進(jìn)程相融合。馬克思主義時(shí)代化有著廣義和狹義兩種不同的概念區(qū)分，而二者之間的差別就是對(duì)馬克思主義思想的研究范圍的大小。廣義上是從馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程進(jìn)行研究的，而狹義上則是僅僅針對(duì)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展中體現(xiàn)的時(shí)代性問(wèn)題。本書(shū)采用的是廣義上的馬克思主義時(shí)代化的概念。從內(nèi)容上看，馬克思主義時(shí)代化主要包括馬克思主義基本原理的時(shí)代化，馬克思主義理論解讀的時(shí)代化，馬克思主義理論創(chuàng)新的時(shí)代化，馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的時(shí)代化。馬克思主義時(shí)代化的實(shí)質(zhì)是要用馬克思主義觀察時(shí)代，解讀時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代。將馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的時(shí)代化演進(jìn)，對(duì)于馬克思主義的中國(guó)化和大眾化都有著諸多益處。更加符合時(shí)代語(yǔ)境的表達(dá)能夠讓馬克思主義更加輕易的被大眾理解和接受，有利于馬克思主義思想的傳播。而馬克思主義的時(shí)代化，體現(xiàn)出的對(duì)于時(shí)代客觀情況的認(rèn)識(shí)，與中國(guó)化中對(duì)中國(guó)客觀情況的分析在本質(zhì)上是一致的，是相通的。從內(nèi)容和形式的角度來(lái)看，馬克思主義時(shí)代化指的是語(yǔ)言和話語(yǔ)體系的時(shí)代化。從理論和實(shí)踐的角度來(lái)講，馬克思主義的時(shí)代化指的是時(shí)代實(shí)踐的馬克思主義化和馬克思主義的理論時(shí)代化。

本書(shū)在內(nèi)容上主要分為了六個(gè)章節(jié)。在導(dǎo)言中，作者對(duì)馬克思主義時(shí)代化的基礎(chǔ)問(wèn)題進(jìn)行了大概的介紹。第一章主要介紹了馬克思恩格斯的時(shí)代化思想。主要有三個(gè)角度，一是馬克思恩格斯本人的時(shí)代觀，二是在其著作中體現(xiàn)的時(shí)代觀，也就是《共產(chǎn)黨宣言》。三是恩格斯晚年為了推進(jìn)時(shí)代化而做出的努力。從這三個(gè)方面我們能夠感受到，時(shí)代化實(shí)際上是從馬克思主義誕生之際就與生俱來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，只不過(guò)先前的研究都沒(méi)有注意到這一點(diǎn)。第二章的內(nèi)容是從馬克思主義的發(fā)展，尤其是以列寧為代表的時(shí)期的時(shí)代性的體現(xiàn)。第一節(jié)闡釋了列寧的時(shí)代理論，在這樣的理論體系下，列寧還提出了相應(yīng)的辯證法。這一時(shí)期，修正主義也是黨內(nèi)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，在修正主義中，我們卻依然能夠發(fā)現(xiàn)時(shí)代化的影子。隨后馬克思主義在世界范圍內(nèi)的發(fā)展重心轉(zhuǎn)移到了中國(guó)，具體就表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建設(shè)。我們可以看到，作者對(duì)于馬克思主義時(shí)代化的問(wèn)題，主要根據(jù)馬克思主義發(fā)展的不同階段進(jìn)行分析的。對(duì)于中國(guó)理論的時(shí)代化視角也同樣如此。首先是對(duì)毛澤東思想中的時(shí)代化進(jìn)行了分析，隨后則對(duì)鄧小平理論中的時(shí)代觀進(jìn)行了論述。其次分別是“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀中的時(shí)代性的體現(xiàn)。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)中，時(shí)代理念是貫穿始終的。馬克思主義在“堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持”。在堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一中，逐步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的時(shí)代化。馬克思和恩格斯也多次強(qiáng)調(diào)，要用發(fā)展的眼光去看待和使用馬克思主義，將馬克思主義變成一種亙古不變的教條，違背了他們創(chuàng)立馬克思主義的初衷。作者在第四章對(duì)時(shí)代理念問(wèn)題進(jìn)行了拆分，主要分為中國(guó)特色的時(shí)代命題，現(xiàn)代化與時(shí)代化，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神三部分的內(nèi)容。時(shí)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義思想的顯著特征。而對(duì)于當(dāng)前我們所身處的這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，時(shí)代性更是成為了一種精神，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)并貫徹落實(shí)到每一個(gè)人身上。在第五章作者從改革開(kāi)放的角度，來(lái)說(shuō)明國(guó)家治理的時(shí)代性。首先是趕上時(shí)代的歷史命題。改革開(kāi)放是歷史演化的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)的情形下，改革開(kāi)放是國(guó)家發(fā)展的唯一出路。以鄧小平同志為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)我國(guó)先前犯的錯(cuò)誤，走錯(cuò)的道路進(jìn)行了深刻的內(nèi)省，認(rèn)識(shí)到必須對(duì)當(dāng)前的治理方案進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，從政治上，經(jīng)濟(jì)上，思想上都要進(jìn)行改變，才能夠進(jìn)入發(fā)展的新格局。正是基于這樣的魄力和決心，改革開(kāi)放才有了合適的歷史條件，才能夠得以推行。改革開(kāi)放實(shí)際上是一個(gè)趕上了好時(shí)代的歷史命題，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和歷史發(fā)展趨勢(shì)有著息息相關(guān)的聯(lián)系。我們的黨在進(jìn)行理論創(chuàng)新和國(guó)家治理時(shí)，也始終是面向時(shí)代的。第六章是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的理論沉思。首先作者介紹了什么是時(shí)代之辯，并對(duì)時(shí)代化的理論表現(xiàn)進(jìn)行了分析和綜述。時(shí)代化與中國(guó)化之間也存在著一定的關(guān)系，二者之間相輔相成，共同成為我們研究馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的視角。

從黨和國(guó)家的大政方針上來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)，黨和國(guó)家越發(fā)重視對(duì)于意識(shí)形態(tài)的把握。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)中國(guó)人民走向富強(qiáng)的重要思想武器。國(guó)家在發(fā)展的過(guò)程中，不能夠割裂與人民群眾的關(guān)系，要始終代表人民群眾的根本利益，關(guān)心人民群眾的心聲。馬克思主義作為共產(chǎn)黨的主要綱領(lǐng)，謀求的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，始終將人民群眾放在了歷史發(fā)展的主體地位。站在人民群眾的立場(chǎng)上看，馬克思主義時(shí)代化實(shí)際上就是將人民群眾的利益作為理論創(chuàng)新的先導(dǎo)。評(píng)價(jià)馬克思主義是否科學(xué)真實(shí)有效，不能由某一特定群體進(jìn)行，而要從全體人民出發(fā)，看它能不能夠滿足人民群眾的要求，是否符合人民群眾的期待。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，能夠化解人民群眾的內(nèi)部矛盾，保證國(guó)家發(fā)展的平穩(wěn)，保證中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。針對(duì)我們發(fā)展中面臨的重重困境，并結(jié)合當(dāng)前對(duì)于馬克思主義時(shí)代化的種種誤區(qū)，作者寫(xiě)了這樣一本書(shū)，來(lái)對(duì)馬克思主義時(shí)代化的基本問(wèn)題進(jìn)行了綜合全面的探討。本書(shū)所要探討的內(nèi)容包括但不限于馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化的重點(diǎn)，中國(guó)如何趕上時(shí)代等。本書(shū)的作者有著豐富的留學(xué)經(jīng)歷，長(zhǎng)達(dá)七年的國(guó)外學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，讓他具備了研究問(wèn)題的國(guó)際視野，對(duì)于馬克思主義時(shí)代化問(wèn)題的研究也有更為獨(dú)到的見(jiàn)解和心得體會(huì)。而這正是馬克思主義時(shí)代化所需要的視角?？偟膩?lái)看，馬克思主義的時(shí)代化體現(xiàn)了民族性和世界性的交融。馬克思主義在發(fā)展的初期，尤其是在馬克思恩格斯以及列寧的發(fā)展階段，世界性的體現(xiàn)尤為明顯。而其隨后在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，主要體現(xiàn)了馬克思主義時(shí)代化的民族性。同樣的，這樣的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)也能夠?yàn)槠渌l(fā)展中國(guó)家提供有益的借鑒和參考，同樣也實(shí)現(xiàn)了馬克思主義時(shí)代化的世界性。世界眼光是馬克思主義時(shí)代化的標(biāo)志之一。不僅要立足本國(guó)的國(guó)情，還要將眼光放到世界，積極借鑒其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和成果，進(jìn)行歸納和吸收，最終實(shí)現(xiàn)以我為主，為我所用。

總的來(lái)說(shuō)，本書(shū)點(diǎn)明了，馬克思主義的偉大之處不僅僅在于其科學(xué)深刻的理論基礎(chǔ)，更重要的是隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義的不斷完善，對(duì)于最新理論成果的批判性吸收。從世界性的眼光來(lái)看，致力于推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，不僅是中國(guó)自身發(fā)展的需要，同時(shí)也能夠?yàn)槭澜绨l(fā)展助力。這種情懷，體現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)人的大國(guó)，對(duì)于世界事務(wù)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。作為安理會(huì)常任理事國(guó)之一，中國(guó)在其位，謀其職，積極向世界分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。因此，世界性和民族性自始至終都是相互交融的，你中有我，我中有你。在發(fā)展上，馬克思主義的時(shí)代化則體現(xiàn)出了徹底性。雖然馬克思主義的時(shí)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，但是對(duì)于馬克思主義科學(xué)性和有效性是我們國(guó)家始終高度重視的。因此，才會(huì)不斷將馬克思主義進(jìn)行時(shí)代化的改造。使其不斷適應(yīng)黨和國(guó)家建設(shè)以及時(shí)代發(fā)展的客觀需要，更好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在馬克思主義發(fā)展的過(guò)程中，其時(shí)代化也是走向世界性的第一步。在馬克思主義建立的初期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨沒(méi)有看到社會(huì)主義發(fā)展還有很長(zhǎng)的道路要走，執(zhí)著于通過(guò)推翻全世界資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放。這樣的后果只能是將路越走越窄，力量尚未強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨面臨了來(lái)自資本主義勢(shì)力的長(zhǎng)期的圍追堵截，甚至一度陷入發(fā)展的困境。中國(guó)共產(chǎn)黨看到了這一問(wèn)題，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)進(jìn)行了適時(shí)的調(diào)整，我們的建設(shè)事業(yè)才得以順利的開(kāi)展。馬克思主義的時(shí)代化提醒我們，看待問(wèn)題要有高格局，高站位，樹(shù)立國(guó)際視野，善于站在全局看問(wèn)題。要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們要追求的不僅僅是當(dāng)前的某一天，某一年的發(fā)展，要追求的也不是某地某一區(qū)域的發(fā)展，而是整個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，整個(gè)中國(guó)甚至全世界的共同發(fā)展。只有具備這樣的格局和眼界，我們的發(fā)展道路才能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)。本書(shū)所強(qiáng)調(diào)的，也一直是這一點(diǎn)。

對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，這本書(shū)能夠加深我們對(duì)于馬克思主義時(shí)代化，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨，以及馬克思主義發(fā)展歷程的了解和認(rèn)識(shí)，能夠提高我們的思想境界，提升自己的理論水平。對(duì)于同樣從事理論研究工作的學(xué)者來(lái)說(shuō)，這本書(shū)的深度和廣度都說(shuō)是同樣題材的研究中罕見(jiàn)的，其權(quán)威性也是不容置疑的，因此，將這本書(shū)作為研究馬克思主義時(shí)代化的重點(diǎn)參考文獻(xiàn)也是我們從事相關(guān)理論研究所必要的。而對(duì)于國(guó)家機(jī)關(guān)的工作人員來(lái)說(shuō)，這本書(shū)能為當(dāng)前的治理提供很好的思路，是解決當(dāng)下時(shí)代問(wèn)題的一劑良藥，幫助我們沖出時(shí)代的困境，培育出新的生長(zhǎng)點(diǎn)。本文作為陶文昭教授的血汗之作，在學(xué)界內(nèi)外都具有較高的權(quán)威性和科學(xué)性，是值得一讀的難得的好書(shū)，對(duì)我們研讀中國(guó)特色社會(huì)主義理論，深入體會(huì)馬克思主義精神都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。