李祥林

四川地處中國西部，號(hào)稱“移民大省”。移民入川對(duì)巴蜀文化影響廣泛，深入骨髓。從地緣看，川陜接壤，秦人入川有悠久歷史，彼此文化互動(dòng)，交流至今。古代四川，從秦滅蜀后“移秦民萬家”入蜀（《華陽國志·蜀志》）到明清，有過五次大規(guī)模移民潮。入川移民中，除了湖廣、閩粵，來自秦地者比例也不小，其行商足跡，修建的會(huì)館和秦腔弦律，在巴蜀文化以及戲劇藝術(shù)發(fā)展上烙下深深的印記。

一、秦商文化在蜀地的播遷

據(jù)前人記載，“現(xiàn)今之成都人，原籍皆外省也。外省人以湖廣占其多數(shù)，陜西人次之，余皆從軍入川，及游幕、游宦入川，置田宅而為土著者”①。因此，清代蜀中竹枝詞有云：“大姨嫁陜二姨蘇，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢問原籍，現(xiàn)無十世老成都?！保鶎?duì)山人《錦城竹枝詞》）“磁器店皆湖州老，銀錢鋪盡江西人。本城只織天孫錦，老陜虧他舊改新。”（定晉巖樵叟《成都竹枝詞》）蜀地諺語“陜西的漢子四川妹，城隍廟的瓜錘好配對(duì)”，說的也是這種現(xiàn)象。此外，清嘉慶綏定府《達(dá)縣志》卷十九載：“今自兵燹之后，土著絕少，而占籍于此者，率多陜西、湖廣、江西之客?！泵駠鴷r(shí)期《三臺(tái)縣志》卷二十五載：“自兵燹后，流離播遷，隸版籍者為秦為楚，為閩為粵，為江左右。五方雜處，習(xí)尚不同?！睋?jù)清末《成都通覽》統(tǒng)計(jì)，外省移民入成都籍者，湖廣占25%，江西占15%，云貴占15%，陜西占10%，江浙占10%，廣東、廣西合占10%，安徽占5%，河南、山東合占5%，福建、山西、甘肅合占5%。陜西客商和民眾來到蜀地，經(jīng)過艱苦創(chuàng)業(yè)，形成了頗具實(shí)力的“陜西幫”。據(jù)有關(guān)研究，“明朝時(shí)期，陜西商人借助政府實(shí)行的食鹽開中、茶馬交易、棉布征實(shí)、布馬交易等一系列特殊經(jīng)濟(jì)政策，輸茶于隴青、販鹽于川黔、鬻布于蘇湖、銷煙于江浙，名震全國。并形成了以涇陽、三原為中心的西北、川、黔、蒙、藏勢(shì)力范圍，以財(cái)雄勢(shì)宏被尊為‘西秦大賈’或‘關(guān)陜商人’，在明代近300 多年的歲月里曾長期名列我國明清時(shí)期十大商幫前茅。宋應(yīng)星在分析明中葉商人勢(shì)力時(shí)說‘商之有本者，大抵屬秦、晉與徽郡三方之人’，陜商排在三幫之首。到了明朝后期，徽商急劇勃興奪取了陜商不少地盤，但陜商仍然位居其次。進(jìn)入清代后，雖然晉商憑與清廷的特殊關(guān)系和票號(hào)的雄厚財(cái)力而跳躍發(fā)展，但陜商仍是與之分庭抗禮的重要商幫”②。清代至民國，“陜西幫”身影處處可見。在川西北藏羌少數(shù)民族地區(qū)，自康熙以來，除日用零星交易之外，茶、米、油、糖、煙葉、布匹、絲綢、皮毛、藥材、陶器、銅鐵制品等，“多為陜甘商人暨川省內(nèi)縣人經(jīng)營”［1］24；北川桃龍藏族鄉(xiāng)的九成村昔有商號(hào)名“九成”，頗具規(guī)模，便是陜西籍商人文九成所建，有近兩百年歷史，是此段茶馬古道上重要的驛站和貨物交換地［2］。被山陜商幫奉為保護(hù)神的關(guān)帝信仰在藏羌地區(qū)亦見，如“汶川嘉絨藏族受了漢族影響，還有關(guān)王會(huì)牛王會(huì)”［3］236，汶川羌族村寨屋頂供奉的象征神靈的五塊白石之一即代表關(guān)老爺。阿壩州金川縣歷史上因“乾隆平定金川”而知名，四川省民協(xié)曾為當(dāng)?shù)夭刈遴l(xiāng)村授予“神山文化之鄉(xiāng)”（民俗文化之鄉(xiāng)）牌子③。金川縣老街有陜西館及關(guān)帝廟。據(jù)民國《崇化屯志略·祠廟》記載：“關(guān)帝廟，乾隆四十五年建。”金川縣城位于大金川河西岸，該廟大殿及戲臺(tái)尚存，手捧笏板、面如重棗的關(guān)帝形象莊嚴(yán)。1940年年底，史學(xué)家顧頡剛來到成都附近新津縣，寫下《新津游記》，其中談及新津商務(wù)時(shí)寫道：“花紗都在江西、湖北兩省商人手里，商、銀號(hào)的大權(quán)又歸陜西人包辦?！雹馨褪竦貐^(qū)關(guān)帝廟多，廟會(huì)亦興盛，促進(jìn)著鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)，如清同治《彰明縣志》“歲時(shí)民俗”載，五月十三單刀會(huì)，“興隆場(chǎng)祀關(guān)圣君，鬻農(nóng)器、騾馬，會(huì)事極繁”。

入蜀陜?nèi)?，?duì)于地方行業(yè)商品發(fā)展也有推動(dòng)作用。如，隨著移民入川，清前期成都地區(qū)紡織業(yè)有很大發(fā)展，“一些新品種在成都的棉織業(yè)中出現(xiàn)，如絨線一業(yè)，是紡織業(yè)中新創(chuàng)，‘秦人寓蜀者多業(yè)此’”；在內(nèi)江地區(qū)經(jīng)營棉花的陜商，隨著棉花商貿(mào)的展開，亦形成頗具實(shí)力的“花幫”［4］76,251。又，《成都通覽·成都之外來百貨及發(fā)售所》有“陜西羊糕”，注云“冬至后方有，各當(dāng)鋪及各陜幫腳子住所”。秦風(fēng)染蜀，亦反映在民間語言上，如《成都通覽·成都之口前話》有“十陜九不通，一通便成龍”（所謂“口前話”，即常言道也），成都老百姓習(xí)稱陜?nèi)藶椤袄详儭雹荩钡蕉兰o(jì)七八十年代，還把外出做生意叫作“跑西安”。為了加強(qiáng)川陜兩地經(jīng)濟(jì)、文化交流，傳承秦商優(yōu)秀文化精髓，四川省陜西商會(huì)與四川省招商局、陜西省經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作局聯(lián)合舉辦“秦韻之聲”民族交響音樂會(huì)，以文化為媒，促進(jìn)川陜兩地經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流⑥。

陜?nèi)诵凶咚姆降慕?jīng)商活動(dòng)，也折射在戲曲中。秦腔《張連賣布》里唱道：“先把那渭南縣當(dāng)鋪?zhàn)?，西安府開鹽店咱當(dāng)東家。蘭州城京貨鋪招牌懸掛，西口外金剛鉆發(fā)上幾車。穿皮襖套褐衫騎驢壓馬，燒黃酒豬羊肉美味有加。娶妻小賽過那南京俏畫，買丫鬟和小子裝煙倒茶。清早起人參湯先把口下，到晌午把燕窩拌成圪塔。張口獸琉璃瓦高樓大廈，置九頃水澆地百不值下。銀子多使不了這該怎咋？尋幾個(gè)好伙計(jì)四路訪查。幸喜得四路里糧食漲價(jià)，百十名走粟行銀賺萬八。捐功名只要那官高勢(shì)大，訪巡撫坐總督布政按察?！雹咄饧畞泶ń?jīng)商之人，多建會(huì)館以聚同鄉(xiāng)。根據(jù)《成都通覽·成都之會(huì)館公所》記載，省城內(nèi)即有會(huì)館16 座，如湖廣會(huì)館、陜西會(huì)館、河南會(huì)館、江西會(huì)館、福建會(huì)館、云南會(huì)館等；還有近20 所公所，如陜甘公所、安徽公所、燕魯公所等。

陜西街，今之天府廣場(chǎng)西南側(cè)，與梨花街相對(duì)，因有陜西會(huì)館在此街中段而得名，其實(shí)這條街原名芙蓉街（成都又稱“蓉城”，因歷史上曾多栽種芙蓉樹得名），舊有芙蓉橋（其址已不可考）。明代，皇城（明蜀王宮城，今天府廣場(chǎng)四川科技館處）東側(cè)遍種梨樹，西側(cè)種木芙蓉，兩邊形成街道后，分別以梨花、芙蓉命名，兩街相對(duì)。梨花街至今猶存，芙蓉街卻因陜西館的名聲換了街名。今陜西街蓉城飯店院內(nèi)，陜西會(huì)館主殿尚存，坐北朝南，房屋高大，面寬35.2 米，進(jìn)深14 米，脊檁上有“大清光緒十一年重建”的字樣。該館始建于清康熙二年（1663年），籌資修建者為旅川陜西商人。相傳，過去這里本是污水淤積的爛泥塘，來川陜?nèi)速I下此地之后，由同鄉(xiāng)會(huì)發(fā)起，讓每個(gè)從陜西來成都的人帶來一麻袋家鄉(xiāng)的泥土，兩年后居然把這近一畝地的泥塘填平，蓋起了陜西會(huì)館。嘉慶二年（1797年），會(huì)館擴(kuò)建和修葺，“鑄鐵桅桿二，豎正殿前”（清同治《成都縣志》）。大殿后，曾有藥王廟，祀陜籍名醫(yī)孫思邈金身像，后來毀于戰(zhàn)火。會(huì)館現(xiàn)存建筑乃光緒十一年（1885年）由陜籍四川布政使程預(yù)首倡，成都“慶益”“益泰”等33 家陜?nèi)松烫?hào)集資重建，主體建筑為重檐歇山頂式，黛色筒瓦蓋頂，底樓擎柱皆為石質(zhì)，木制門窗雕鏤精細(xì)，斗枋紋飾彩繪飄逸，整個(gè)建筑凝重端莊，古樸而有氣勢(shì)，今為省級(jí)文物保護(hù)單位。清末四川保路運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，曾在會(huì)館內(nèi)設(shè)立保路同志會(huì)分支機(jī)構(gòu)。會(huì)館門匾“陜西會(huì)館”四個(gè)字，乃是于右任所書。川北古城閬中亦有陜西會(huì)館，位于公園路，又名西秦會(huì)館，原為三元宮。據(jù)有關(guān)資料，其修建于清乾隆元年（1736年），先后歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治時(shí)期6次修葺，占地20余畝，今存前殿、正殿、后殿和廂房等。閬中毗連陜西，為川北地區(qū)商品集散地，清代嘉、道年間，陜西、江西、湖南諸省商賈紛紛在此設(shè)立會(huì)館，以陜西會(huì)館規(guī)模最大。

在巴蜀地區(qū)，陜西會(huì)館又稱陜西廟、關(guān)帝廟、武圣宮、忠義宮、三元宮等。距成都不遠(yuǎn)，羅江是清代文學(xué)家李調(diào)元的故鄉(xiāng)，今屬德陽市管轄，縣城內(nèi)亦有陜西街及陜西會(huì)館。地處川北的三臺(tái)縣，昔日縣城潼川鎮(zhèn)有陜西會(huì)館，其他如蘆溪鎮(zhèn)、劉營鎮(zhèn)、金石鎮(zhèn)亦有，蘆溪鎮(zhèn)的會(huì)館戲樓猶存；此外，富順鎮(zhèn)、金石鎮(zhèn)有武圣宮，安居鎮(zhèn)、三元鄉(xiāng)有三元宮，古井鎮(zhèn)、新生鎮(zhèn)有三圣宮，景福鎮(zhèn)有靖天宮，這些都是陜?nèi)诵藿ǖ蘑唷Ｈ_(tái)縣城的陜西會(huì)館，亦稱三元宮，位于解放下街（原陜西街）。原有建筑為一大院落，壩子寬敞，街面牌樓懸掛陜西館匾額。“大殿供奉真武祖師神像，每年三月初三，為酬神祭祖會(huì)期。這時(shí)同籍人聚集開會(huì)，聚餐演戲，研究處理會(huì)館內(nèi)外問題?！雹?008年“5·12”汶川大地震中受災(zāi)嚴(yán)重的青川，與陜南相鄰，昔日亦多陜?nèi)藖泶私?jīng)商及開發(fā)實(shí)業(yè)，在縣城及場(chǎng)鎮(zhèn)留下8 座陜西會(huì)館，其地名中迄今有稱“關(guān)帝廟”者。宜賓為川南重鎮(zhèn)，歷史上有“搬不完的昭通，填不滿的敘府（宜賓）”的美譽(yù)，尤其是明清至民國時(shí)期，商賈云集，城內(nèi)建有云南會(huì)館、陜西會(huì)館、江西會(huì)館、廣東會(huì)館等10 余處會(huì)館，見證著宜賓作為連接川滇黔商貿(mào)之橋梁的歷史。沱江邊上的石橋古鎮(zhèn)，位于簡(jiǎn)陽城西4 公里，來川移民在此先后修建了陜西會(huì)館、兩湖會(huì)館、福建會(huì)館、廣東會(huì)館、江西會(huì)館、貴州會(huì)館。查閱地方志可知，當(dāng)年巴蜀各地建陜西館者有不少，如北川、安縣、大竹、雅安、邛崍、大邑、營山、威遠(yuǎn)、云陽等等。從街巷名稱看，安縣河清鎮(zhèn)有陜西街，郫縣東街有陜西巷，不一而足。順便說說，秦、晉相連，山陜商幫都敬奉關(guān)羽，如據(jù)清嘉慶《邛州志》載，邛崍北街有秦晉公所，主祀關(guān)帝，是陜西、山西移民聯(lián)合修建的，曾設(shè)私塾于此，兩省移民子弟多入此讀書。成都亦有山西會(huì)館，位于中市街，而“山西館之豆花”乃是當(dāng)時(shí)名食（《成都通覽·成都之著名食品店》），“山西館口之廣春閣”亦為遐邇聞名的茶園（《成都通覽·成都之茶》）。清六對(duì)山人《錦城竹枝詞》有云：“錦江院與芙蓉院，多少文人考課勤。若論武功前輩有，府傳岳李兩將軍。”末尾二句注曰：“岳大將軍容齋公府子龍?zhí)羵?cè)，李將軍芳述公府即今山西會(huì)館?！雹鈺?huì)館聯(lián)結(jié)著異鄉(xiāng)移民，他們?cè)谏钪幸廊槐３种嫦鹊募漓牒图亦l(xiāng)的習(xí)俗，鑼鼓聲聲的會(huì)館戲臺(tái)上，演唱著他們喜聞樂見的戲曲，如清嘉慶《彭山縣志》“歲時(shí)民俗”載：“（五月）十三為‘關(guān)圣大帝降誕’，秦人會(huì)館，工歌慶祝?！碑?dāng)然，會(huì)館看戲不僅僅是為了滿足娛樂需要，這活動(dòng)本身更具有吸引同鄉(xiāng)、凝聚族群的社會(huì)功能。

二、秦風(fēng)秦韻與巴蜀戲曲

在《女起解》的故事發(fā)生地山西洪洞，附近有關(guān)王廟，相傳是“蘇三還愿處”。廟內(nèi)有展室介紹“演出蘇三劇種”，其中列有京劇、豫劇、越劇、評(píng)劇、曲劇、晉劇、秦腔、粵劇、滬劇、滇劇、漢劇、川劇、湘劇、蒲劇、黃梅戲、河北梆子、紹興文戲等近20 個(gè)劇種；又有“蘇三故事劇目”名單，列出《洪洞縣》《關(guān)王廟》《大審》《廟會(huì)》等。關(guān)于這位古代女子的戲，蜀地舞臺(tái)上亦有《關(guān)王廟》，正寫的是王金龍落難時(shí)寄居關(guān)廟，蘇三攜銀票前往看望相助的故事。被山陜商幫敬奉的關(guān)老爺是山西運(yùn)城人，那里的解州關(guān)帝廟以及常平關(guān)帝廟規(guī)模非凡。縱觀巴蜀戲劇舞臺(tái)，地方戲中涉及關(guān)王爺?shù)膭∧坎凰闵伲ó?dāng)然，蜀地本是三國文化重鎮(zhèn)之一），而秦風(fēng)秦韻對(duì)巴蜀戲曲更直接也更深刻的影響，體現(xiàn)在劇種聲腔方面。

“川昆別調(diào)學(xué)難工，便唱皮黃亦不同；蜀曲亢音與秦近，幫腔幾欲破喉嚨?！?936年5月，“旅蜀三月”的黃炎培作《蜀游百絕句》，寫下了他作為異鄉(xiāng)人聽川劇的感受。事實(shí)上，蜀曲不僅僅是接近秦音，后者也直接融入前者軀體中。川劇號(hào)稱昆、高、胡、彈、燈“五腔共和”，除了燈調(diào)為本地區(qū)固有，其余聲腔皆隨移民從外省傳入。其中，彈戲乃以板腔體音樂為主，屬梆子系統(tǒng)，源于陜西，又稱“川梆子”“蓋板子”，乃以蓋板胡琴為主奏樂器而以梆子作擊節(jié)樂器。清李調(diào)元《劇話》載：“俗傳錢氏《綴白裘》外集，有‘秦腔’。始于陜西，以梆為板，月琴應(yīng)之，亦有緊、慢，俗呼‘梆子腔’，蜀謂之‘亂彈’?！鼻孛袢氪?，也帶來了他們的家鄉(xiāng)戲，從此秦腔弦律唱響在巴山蜀水。據(jù)地方志書記載，“乾隆年間，又有陜?nèi)藦堛y花隨軍入大小金川，而隨著清初移民和陜商涌入四川，秦腔戲班也陸續(xù)入川”［5］57；光緒年間，陜班藝人查來喜(查老陜、查師爺)來桂華科社授藝，梁天福、李順來等陜班藝人到下川東搭班，也是川劇界的史實(shí)。陜西秦腔和川劇彈戲的淵源關(guān)系，從后者至今保留的劇目和唱腔中不難發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，如川劇中彈戲唱腔的【甜皮】（喜調(diào)）與【苦皮】（悲調(diào)），即類似秦腔的【花音】與【哭音】，彼此在音階、調(diào)式乃至某些唱腔的句式結(jié)構(gòu)上很接近。行中人皆知，當(dāng)年川劇藝人天籟演唱《八件衣·公堂對(duì)鞋》、蔣俊甫演唱《反徐州·公堂》，即腔帶“陜味”，別具風(fēng)格。川劇五種聲腔之一彈戲的劇目，既有《反徐州》《戰(zhàn)洪州》《梵王宮》等慷慨激越之作，也有《做文章》《跪門吃草》《花田寫扇》《喬老爺奇遇》等輕松活潑之作，還有《攔馬》《活捉子都》等武功見長之作，不一而足。

川劇五腔之一胡琴，又稱“皮黃”（西皮與二黃）或“絲弦子”，音樂結(jié)構(gòu)為板腔體，伴奏主樂器為小胡琴（形如京胡）以及川二胡。川劇皮黃腔盡管源于漢調(diào)和徽調(diào)（約在清朝乾嘉時(shí)期傳入四川），但也吸收了陜西漢中二黃和四川揚(yáng)琴而形成地域性特色。劇目多取材于列國、三國、隋、唐、宋歷史故事，如《訪普》《鍘侄》《受禪臺(tái)》《鞭督郵》《綿竹關(guān)》《檄文詔》《江油關(guān)》《馬陵道》《三祭江》《馬房放奎》等。在川北地區(qū)，“清道光年間，入川的陜梆子劇團(tuán)促進(jìn)了專唱‘彈戲’的‘太洪班’的建立，相繼漢二黃班流入川與秦腔藝人建立了名震川北藝壇的‘義泰班’，促進(jìn)了川北戲曲藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展”?。關(guān)公形象在蜀地舞臺(tái)上很受歡迎，川劇行當(dāng)中有紅生，乃正生（須生）的一種，開紅臉，講究工架，一招一式充滿英雄氣概，唱腔也較一般正生激昂高亢，多用嗩吶伴奏，主要扮演三國戲中威風(fēng)凜凜的關(guān)云長。此外，川劇胡琴戲《下河?xùn)|》里的趙匡胤、彈戲《大盤山》中的郭大壽，也開的是紅臉。這類劇目，因以勾紅臉之生角為主，故名“紅生戲”。

跟川劇“五腔”相關(guān)，尚有行中人常說的“四條河道”，后者乃是“對(duì)川劇藝術(shù)流派的泛稱。四川幅員廣大，舊時(shí)交通不便，由于區(qū)域語音的差異，群眾欣賞習(xí)慣的不同，同一劇目在不同區(qū)域的演出，其聲腔、表演等方面各具特色。這種在同一區(qū)域較固定的、藝術(shù)風(fēng)格相近的川劇班社，常通過水路流動(dòng)，活躍于城鄉(xiāng)，并擁有一批獨(dú)特的劇目和出色的演員，形成了以河道劃分的藝術(shù)流派，有川西壩、資陽河、川北河、下川東之分”［6］4。河道不同，風(fēng)采各異，在演唱聲腔上也各有側(cè)重。其中，跟本文話題關(guān)聯(lián)較多的河道有三條。

其一，“川西壩”，以成都地區(qū)為中心，本以高腔、燈戲?yàn)橹鞫佟棏蚓哟?，由于“黃本”（川劇名作家黃吉安所編劇本）多胡琴戲如《柴市節(jié)》《江油關(guān)》《金牌詔》《三伐宋》《鬧齊廷》等，加之有天籟、賈培之、浣花仙等一批擅唱胡琴戲的名角，于是胡琴戲盛行于川西壩子。浣花仙（1878—1925）本名李少聞，小名元壽，滿族，原籍陜西，生長在成都，起初搭九成班唱燈影戲，后來正式下海，粉墨登場(chǎng)唱川戲，專攻旦行。他天生一副好嗓子，講究吐字行腔，加之精研宮商，又會(huì)操琴打鼓，對(duì)發(fā)展和豐富川劇胡琴戲、彈戲甚有貢獻(xiàn)。“他的唱腔融入四川楊琴和陜西梆子，加以創(chuàng)造發(fā)展，自成一格，其唱腔華麗、清脆、圓潤、純正，樹立起當(dāng)時(shí)人稱為‘壩調(diào)’（或‘省調(diào)’）的流派”即“浣派”，其《斷橋》一折，“青兒以旦角扮演，聲腔用蓋板，名曰《陜斷橋》”［7］251。這“川西壩”又分為南、北二路，南路包括今成都所轄的溫江、郫縣、崇州、都江堰等地，因靠近省城，劇目、聲腔大致相似；北路含廣漢、什邡、綿竹、綿陽等地，受梆子影響，不少班社以唱彈戲聞名。清嘉慶《綿州志》載“樂部向有楚音、秦音，城鄉(xiāng)酬神賽會(huì)在所不廢”，當(dāng)是實(shí)情。

其二，“川北河”，以南充為中心，包括渠江、涪江、巴河、遂寧河區(qū)域的戲班，以演唱彈戲?yàn)橹?，因川北地區(qū)與陜西接壤，多受后者影響（秦腔、渭南梆子等戲班常來川北巡回演出），唱腔帶“陜味”也自然，該河道主要?jiǎng)∧坑小都t梅記》《黃金印》《春秋配》《花田錯(cuò)》《苦節(jié)傳》《班超》等，且多演《八陣圖》《單刀會(huì)》《捉放曹》《借趙云》等三國戲。上述太洪班，即以擅演三國戲著稱。

其三，便是以重慶為中心的“下川東”，包括涪陵、萬縣等地，上演劇目多為彈戲、胡琴及高腔，由于渝州向?yàn)樯搪猛鶃淼闹匾a頭，京劇、漢劇、秦腔等戲班常來演出（據(jù)《重慶戲曲志》，二十世紀(jì)三四十年代兩度到榮昌演出的天太班，即來自陜地，后來還吸收川劇演員，成為川陜合一的班子［8］389-390），受其影響，該地區(qū)川劇唱腔難免帶上“川夾京”“川夾漢”“川夾陜”的特點(diǎn)。

“山村社戲賽神幢，鐵撥檀槽柘作梆。一派秦聲渾不斷，有時(shí)低去說吹腔?！鼻蹇滴跄觊g任綿竹縣令的陸箕永，在《綿竹竹枝詞》中留下此記載并注云“俗尚亂彈”?，從中不難看出源于秦地的梆子腔在蜀中民間演唱的熱鬧景象。成都西去有“雨城”雅安，后者所轄有天全（舊稱徙陽，西晉曾以此名設(shè)縣），清人楊甲秀《徙陽竹枝詞》有道：“秦腔迭唱間三弦，蕩槳人來望欲仙。喜得一城狂拍手，大家隨著采蓮船。”注云：“元夜，采蓮船燈，用俊童裝船娘，雜唱秦腔?！睆脑娭忻鑼懣芍厍辉诘亟硬匾偷乃拇ㄅ璧匚鞑窟吘壱埠苁軞g迎，影響不小。又據(jù)《成都通覽·成都之優(yōu)伶》，當(dāng)時(shí)省城戲班有“陜班福盛班”，共計(jì)22 人。同書“成都之游玩雜技”條中，又有“陜燈影”并注明“秦腔也”，書中圖示有三個(gè)民間藝人或操弄皮影、或敲鑼打鼓、或拉弓奏琴的演出場(chǎng)面，所拉者正是蓋板胡琴；還有民間說唱文藝“唱書”，配圖文字云：“有瞎子攜胡琴者，有女子抱月琴者，有陜?nèi)藦椞珎}弦者，有唱小曲者，每折戲不過費(fèi)錢四十文。公館內(nèi)多喜之，外則貧民沿街聚唱，亦有可聽者?！边@名叫“太倉”的樂器，正是“西幫能彈”（《成都通覽·成都之音樂及曲牌唱腔》）。

秦、蜀相鄰，文化交流自古多多。如音樂工作者所言，川北燈戲的花調(diào)類曲牌來源之一即是“‘伸手’于陜北民間音樂（如‘補(bǔ)缸調(diào)’、‘郿鄠調(diào)’之類）”［9］。前述浣花仙所搭九成班，乃金堂縣皮影戲班子，擅長胡琴與昆腔戲，拿手劇目有《碧游宮》《南華堂》《寶蓮燈》等。皮影或燈影戲盡管盛行蜀中，但通過田野訪查，“據(jù)老藝人說，四川皮影，當(dāng)初是由陜西商人傳來的，距今約有兩百多年”［10］。戲曲史家董每勘在《說“影戲”》中亦持此見，認(rèn)為陜?nèi)思木邮竦?，好以唱秦腔耍燈影娛樂，后來漸漸為本地人仿效，有了燈影班社。民間儺戲方面，“酉陽陽戲，敬關(guān)公為戲神”［5］67。舞臺(tái)戲曲方面，川籍伶人專習(xí)秦腔者亦不乏其人，當(dāng)數(shù)“花雅爭(zhēng)勝”時(shí)期川籍秦腔演員魏長生的名氣最大。六對(duì)山人《錦城竹枝詞》：“無數(shù)伶人東角住，順城房屋長丁男。五童神廟天涯石，一路芳鄰近魏三?！弊⒃疲骸案鞑苛嫒硕荚跂|順城街、五童廟、天涯石及東較場(chǎng)一帶地方住。魏三初在省城唱戲時(shí)，眾亦不以為異，及至京都，則聲名大噪矣?！堆嗵m小譜》云：‘魏三以《滾樓》一出奔走豪兒，士大夫亦為心醉?！衷疲骸^者如堵，而六大名班幾無人過問，至或散去?！^為野狐教主。信不誣也。有別宅在省城內(nèi)東較場(chǎng)口，臺(tái)榭頗佳?！绷鶎?duì)山人竹枝詞又寫道：“共解人身神是寶，眼光多受折年多。名優(yōu)羞老長生死，不見段三曾五么？”注云：“壬戌在京都之魏三死，五城人交口傳之。省城中前有段三死，未著之遺裘，尚值七百余金。近曾五死，家亦饒?jiān)！Ｈ司嚬谝粫r(shí)，雖得年在三四十間，而傅粉調(diào)脂皆以花旦始終，未曾少改腳色也?！比尚缰讣螒c七年，也就是1802年。魏三即魏長生，他出生在成都東北部的金堂縣，工花旦，是“四大徽班”進(jìn)京前北京舞臺(tái)上的佼佼者，一度使秦腔風(fēng)靡京華。關(guān)于這位梨園名角，戲曲史著中多有介紹，在此不贅。

三、發(fā)展秦腔弦律的會(huì)館

會(huì)館又稱公所（如邛崍的陜西會(huì)館位于北街，又名秦晉公所，見民國《邛崍縣志》），由同省、同府、同縣或同業(yè)的人修建，是他們祭祀先賢、議事談商、會(huì)試借宿、拜親宴友、聽?wèi)蛸p玩的地方。其建筑以四合院為主，戲樓作為重要組成部分，面向供奉神靈的正殿。會(huì)館戲臺(tái)上演出的戲劇，既取悅神靈又娛樂大眾。來自四面八方的入川移民，各有其信仰，信奉的神靈也各隨其籍，如湖廣籍祀禹王、福建籍祀天后、山陜籍祀關(guān)帝、江西籍祀許真君、廣東籍祀南華六祖等。與此相應(yīng)，這祭祀神靈、聚集鄉(xiāng)民的會(huì)館也就兼有了宗教宮廟之稱，如禹王宮（湖廣會(huì)館）、萬壽宮（江西會(huì)館）、南華宮（廣東會(huì)館）、天后宮（福建會(huì)館）、武圣宮或關(guān)帝廟（陜西會(huì)館、山陜會(huì)館）等等。“桃園三結(jié)義”中的關(guān)羽作為智信仁勇的化身，又被民間奉為武財(cái)神。行走南北的山陜商幫，他們對(duì)這位由人而神的紅臉關(guān)公頂禮膜拜，如四川自貢的西秦會(huì)館、山東聊城的山陜會(huì)館、河南開封的山陜甘會(huì)館，即主祀關(guān)羽。移民會(huì)館中，既有作為建筑裝飾的戲曲故事雕刻，更有豐富的演劇活動(dòng)。建會(huì)館、祀關(guān)圣、辦廟會(huì)，成為巴蜀習(xí)俗。岷江流域，昔日新津，每逢五月十三日，“俗謂關(guān)帝磨刀之辰，城市鄉(xiāng)場(chǎng)多演戲慶賀”，這是清道光《新津縣志》“歲時(shí)民俗”所載。跟關(guān)公故事有關(guān)的五月十三即“單刀會(huì)”，這天“多雨，謂天賜磨刀水”（《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·關(guān)圣廟》）。據(jù)清嘉慶《溫江縣志》“歲時(shí)民俗”載：“（五月）十三日，俗傳關(guān)帝單刀赴會(huì)之期，民間演戲慶賀?！彪S著歷史上關(guān)羽神化，蜀地戲班有此班規(guī)：“關(guān)羽青龍偃月刀為神刀。飾關(guān)羽的藝人化妝前要沐浴更衣，以示尊重武圣?！保?］495

會(huì)館祀神演劇在四川多見，是省城的熱鬧景觀。據(jù)《芙蓉話舊錄》記載：“在光緒三十三年（1907年）以前，省城當(dāng)無戲園售坐之設(shè)，除官商團(tuán)拜及壽賀等事外，只有各廟及各會(huì)館之會(huì)戲。然會(huì)戲無日無之，且有一日之間，多至七、八處者。每一廟、館大殿對(duì)面，必皆有戲樓，高七、八尺，空其下，為山門進(jìn)出之路，兩旁則為看樓，高與戲樓等。大殿以內(nèi)皆有內(nèi)殿或偏殿，一廟多至七、八處，每處皆有戲臺(tái)，筑土高四、五尺，建臺(tái)其上，門側(cè)由左、右入。俗呼對(duì)大殿者曰‘外臺(tái)’，在內(nèi)殿、偏殿者曰‘內(nèi)臺(tái)’。外臺(tái)之戲，無不縱人觀覽。內(nèi)臺(tái)則因面積較狹，有禁局外人觀者，亦有不禁者。外臺(tái)中為巨壩，鋪以石板，演劇時(shí)，壩內(nèi)左右各畫出一部分，施數(shù)尺高之板凳形如櫛比。有專業(yè)此者，劇前則運(yùn)來安設(shè)，劇畢后即卸去。時(shí)夜戲絕少，白晝劇分三段，若坐板凳觀之，每段每人給錢數(shù)文。首段曰‘早戲’，人三、四文；中段曰‘正本’，人五、六文；末段曰‘下半本’，人三、四文。臺(tái)上人每段休息約一小時(shí)余。余地則任人立觀，有時(shí)亦不免擁擠踐傷。內(nèi)臺(tái)若不禁人，則悉立觀，不能施凳矣。至團(tuán)拜、壽賀等戲，則無不禁人者?！笔〕浅啥嫉耐饧畷?huì)館，有商建也有官建還有官商合建的，其中以商幫所建者“會(huì)戲特多”，尤其是“在太平全盛時(shí)，無日不演劇”，而陜西館正屬于“商建”［11］49-50。

川南敘永的春秋祠是國家級(jí)文物保護(hù)單位，建筑以精美的雕刻著稱，窗欞、門楣、斜襯、穿枋、花牙、額枋、石礎(chǔ)等上面，以圓雕、浮雕、鏤空雕等手法刻有歷史故事、神話傳說、龍鳳走獸、花鳥蟲魚等，工藝精細(xì)。祠中所存石香爐，五層四面，鏤空透雕，堪稱文物精品。香爐的主體畫面，雕刻有表現(xiàn)關(guān)公的戲曲故事《挑袍辭曹》。畫面上表現(xiàn)的，正是關(guān)羽一手捋髯、一手持刀挑袍的瞬間，人物傳神，造型生動(dòng)。

自貢是川劇“資陽河”的重鎮(zhèn)，自貢井鹽稱譽(yù)天下，有大批來自秦地的鹽商匯聚在此，西秦會(huì)館（又稱關(guān)帝廟、陜西廟）即是乾隆元年（1736年）集資修建的同鄉(xiāng)會(huì)所。這項(xiàng)工程耗資達(dá)白銀6 萬兩，歷時(shí)16年完成。道光年間擴(kuò)建，費(fèi)金數(shù)萬，所占面積約3000 平方米，建筑瑰麗宏偉，堪稱蜀地會(huì)館之冠。會(huì)館布局以殿宇、廳堂為主體，周圍以廊樓、閣軒等建筑環(huán)繞、銜接、呼應(yīng)，形成環(huán)狀方形四合院，實(shí)融宮廷建筑和民間建筑風(fēng)格于一體。戲樓（獻(xiàn)技樓）為三重檐，下檐呈兩翼狀高翹飛出，使獻(xiàn)技樓與頂層戲臺(tái)（大觀樓）聯(lián)為一體，形成雙層舞臺(tái)。戲樓臺(tái)口左右，有閣樓二，東為金鏞閣，西為賁鼓閣，相向而立，亦有形制稍小戲臺(tái)。會(huì)館建筑裝飾由木雕、石刻、泥塑、彩繪等組成，散布在屋頂、額枋、雀替、樓沿、柱礎(chǔ)等處，內(nèi)容涉及神話傳說、歷史故事、戲劇場(chǎng)面、社會(huì)風(fēng)情、禽獸花草等。如木雕，僅在戲樓及鐘鼓二閣前面22.3 米長、0.6 米寬的樓沿?cái)r板上就刻有人物350 個(gè)。攔板木雕分上、中、下三層，含大小不等208 個(gè)畫面，下層用高浮雕展示近20 出戲的舞臺(tái)演出場(chǎng)景，有《游月宮》《忠義堂》《陳姑趕潘》《李逵負(fù)荊》《截江奪斗》《八仙祝壽》等。

地處龍泉山脈中段的金堂縣五鳳鎮(zhèn)，又稱五鳳溪，位于沱江畔，昔日為客商進(jìn)出省府成都之要沖，曾經(jīng)是人聲鼎沸、船舶穿梭的大碼頭，俗語云：“五鳳溪，一張帆，要裝成都半城鹽；五鳳溪，一搖槳，要裝成都半城糖?！毙℃?zhèn)靠山面水，五條主街也依地勢(shì)起伏而建，高低錯(cuò)落，街名分別叫小鳳、白鳳、青鳳、金鳳、玉鳳，合稱“五鳳”。窄窄的老街，或?yàn)閮膳欧浚驗(yàn)榘脒吔?，以鑿眼枘榫的方形紅砂石條為立柱的民居是當(dāng)?shù)靥厣袝?huì)館、廟宇等古建筑。氣度恢宏的關(guān)圣宮（陜西會(huì)館），以粗壯的木石為礎(chǔ)柱，前戲臺(tái)后大殿，皆單檐歇山頂式，寬敞的四合院格局，建筑面積約3000 平方米，始建于清康熙年間。順石階而上，戲臺(tái)下方是寬大的入口處，兩側(cè)石柱鐫刻對(duì)聯(lián)：“神為萬國九州主，人自三湘七澤來。”上聯(lián)言赫赫神跡，下聯(lián)說遷徙人事，點(diǎn)出該移民會(huì)館的特征。大殿主祀關(guān)羽，兩側(cè)為回廊式廂房，連接著對(duì)面的戲樓，為兩層木結(jié)構(gòu)。檐角飛翹、梁柱高大、臺(tái)口寬敞的戲臺(tái)，頂部天花板殘存多幅繪畫，其中一幅畫面為“桂湖”，山水、樹木、人物歷歷可見，題記“道光戊戌秋月朔日”、作者“凌九皋”，字跡清晰。戲臺(tái)正面兩側(cè)石柱亦鐫刻對(duì)聯(lián)，文字有損毀，上聯(lián)為“……文漫道無根將相”，下聯(lián)為“……佞分明有象春秋”。推測(cè)之，上聯(lián)首缺字或?yàn)椤皯颉保侣?lián)首缺字或?yàn)椤爸摇?，正所謂“舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)”，這出將入相的戲場(chǎng)上寓含著褒貶忠良奸邪的春秋筆法。臺(tái)柱雀替上，有戲裝人物雕刻；臺(tái)口沿板上，刻著左右旋轉(zhuǎn)的“卍”字紋及劉海戲金蟾等圖像。20 世紀(jì)80年代，從五鳳鎮(zhèn)古戲臺(tái)墻壁上還能看見“西秦隆勝班拜”的字樣，以及來此獻(xiàn)藝的該陜地戲班演出《戰(zhàn)洪州》《雷峰塔》等劇的題記［12］966。五鳳鎮(zhèn)距離成都東邊的客家名鎮(zhèn)洛帶不遠(yuǎn)，這里亦多外省移民，除了關(guān)圣宮，還有南華宮（廣東會(huì)館），后者的清代戲樓及大殿也保存較好。

“會(huì)館雖多數(shù)陜西，秦腔梆子響高低。觀場(chǎng)人多坐板凳，炮響酬神散一齊”，此乃定晉巖樵叟在《成都竹枝詞》中所寫，這組竹枝詞刊于清嘉慶十年（1805年），作者自稱“風(fēng)土人情皆紀(jì)實(shí)”。從前人記載來看，清代省府成都，陜西會(huì)館的演劇活動(dòng)尤其火爆。相傳，“陜西館之戲臺(tái)為魯班所修建，并有鐵桅桿”（《成都通覽·成都之怪談》）?？陬^傳說自不可信，但該會(huì)館有戲臺(tái)且戲臺(tái)名聲不凡是無疑的，盡管這戲臺(tái)今已不存。定晉巖樵叟是“僑寓成都近廿載”的外鄉(xiāng)人，他這組記述蜀土風(fēng)情的《成都竹枝詞》，據(jù)其自序，乃是“暇日偶閱六對(duì)山人成都竹枝詞百首，洋洋大觀，不覺技癢，亦效顰作五十首”。

蜀地產(chǎn)蜀錦，成都舊稱“錦城”。六對(duì)山人姓楊名燮，成都人氏，嘉慶六年（1801年）進(jìn)士，其《錦城竹枝詞》作于嘉慶八年（1803年）七月，其中屢屢寫到各方移民的生活及習(xí)俗，也不止一次寫到陜西街，如：“傍陜西街回子窠，中間水達(dá)滿城河。三交界處音尤雜，京話秦腔默德那。”注云：“正陽門前名‘回回窠’。成都人呼回回為‘回子’。‘默德那’即回回祖國，回人每稱之。”陜西街跟駐扎旗人的滿城相鄰，以半邊橋?yàn)榻?；又距離老皇城附近回民聚居地（金家壩一帶）不遠(yuǎn)，所謂“三交界”即指滿、漢、回多民族居住在此的狀態(tài)。關(guān)于陜西會(huì)館的演劇習(xí)俗，六對(duì)山人記載如此：“戲班最怕陜西館，紙爆三聲要出臺(tái)。算學(xué)京都戲園子，迎臺(tái)吹罷兩通來。”何以如此呢？想必跟來自北地的秦人性情爽快及看戲習(xí)慣有關(guān)，據(jù)該詩自注：“省城演戲，俱不限以時(shí)，獨(dú)陜西會(huì)館約放紙爆為節(jié)，頭爆二爆三爆，三爆后不開場(chǎng)，下次即不復(fù)再召其班。京都戲園子，必先打頭通鼓，次打二通，又次打三通，三通打則人齊開場(chǎng)矣。又本京人以打頭通為吹迎合?！比缜八觯猿啥紴橹行牡摹按ㄎ鲏巍笔呛賾?、彈戲盛行之地，省城陜西會(huì)館的演劇盛況，與之是否有著某種并非偶然的瓜葛呢？這倒是治蜀地戲劇史者可以深究的。陜西館演劇的火爆場(chǎng)面持續(xù)的時(shí)間不短，直到清光緒二年（1876年），自稱“彭東八十歲野人”的吳好山在《成都竹枝詞》中還寫道：“秦人會(huì)館鐵桅桿，福建山西少者般。更有堂哉難及處，千余臺(tái)戲一年看?！备吒叩蔫F桅桿是秦人會(huì)館的顯眼標(biāo)志，如此景象在河南省南陽市唐河縣源潭鎮(zhèn)所存陜西會(huì)館仍能見到。該館有鐵旗桿一對(duì)，置于大殿南中軸線兩側(cè)，用生鐵鑄成，呈六棱柱形，直徑0.2 米，高17.5 米，共7 節(jié)，分別插在雌雄鐵獅的背上?，不能不說是相當(dāng)氣派的。至于說蜀地秦人會(huì)館一年要演出上千臺(tái)戲，這是否有夸張成分尚待考證，但入川秦人對(duì)他們會(huì)館戲臺(tái)上的鑼鼓梆板抱有很高的熱情和興趣，當(dāng)是不假的?？磥?，前人所謂“一派秦聲渾不斷”（陸箕永《綿竹竹枝詞》）、“會(huì)館戲多看不難”（六對(duì)山人《錦城竹枝詞》）未必是虛言，蜀地省城這以高高的鐵桅桿作標(biāo)志的陜西會(huì)館就是典型例子。

注釋

①傅崇矩《成都通覽》，成都時(shí)代出版社2006年版，第52頁。免于繁瑣，本文此后引該書者，恕不再注。②拓玲《透過山陜會(huì)館回望秦商輝煌》，http://www.xawb.com/gb/news/2007-12/14/content_1403163.htm。③《省民協(xié)授牌金川縣萬林鄉(xiāng)為“神山文化（達(dá)委達(dá)烏）之鄉(xiāng)”》，http://www.folkartsc.cn/contents/28/159.html，2015-12-03。④《風(fēng)煙望五津》，新津縣教育局、文化局編印，1994年9月，第6 頁。⑤20 世紀(jì)20年代四川相書（蜀地曲藝）節(jié)目有《老陜推磨》，是名藝人曾炳昆的拿手段子，其中人物邊推磨還邊唱“陜五更”。參見夏本玉《“四川相書” 天府一絕》、車輻《懷念四川相書大師曾炳昆》，二文載《四川文苑》2008年第1—2 期合刊。⑥《反思秦商文化 振興陜西商幫——訪四川省陜西商會(huì)會(huì)長李春林》，陜西日?qǐng)?bào)記者崔春華報(bào)道，http://www.y-shion.cn/Forum/view.asp?id=73。⑦《透過山陜會(huì)館回望秦商輝煌》，http://www.xawb.com/gb/news/2007-12/14/content_1403163.htm。⑧趙長松《清代的三臺(tái)移民》，載《移民與客家文化》，三臺(tái)縣客家聯(lián)誼會(huì)編印，2001年10月，第92-95 頁。⑨楊宇平《清代三臺(tái)人建立客家會(huì)館情況》，載《移民與客家文化》，三臺(tái)縣客家聯(lián)誼會(huì)編印，2001年10月，第120頁。⑩《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第3184 頁。下文所引竹枝詞及注釋見此書者，恕不再注。?《四川省各市、地、州戲曲綜述匯編》，四川省藝術(shù)集成·志辦公室、中國戲曲志·四川卷編輯部編印，1990年3月，第147 頁。?陸氏筆下原本寫作“亂談”，即亂彈，并云“余初見時(shí)，破駭觀聽，久習(xí)之，反取其不通，足資笑劇也”（《四川竹枝詞》，四川人民出版社1989年版，第87 頁），他是江南人，身為士大夫，有此議論并不奇怪。?《唐河縣陜西會(huì)館》，http://tanghe.h114.cn/guide/detail/478/461978.html，2007-12-27。又據(jù)《中國戲曲志·河南卷》，社旗縣山陜會(huì)館亦名山陜廟，在其頗具規(guī)模的建筑群中，戲樓背面門外亦有“一對(duì)盤龍鐵旗桿，直插云天”。