《倒生梅》一文中并未指明切確地點，但宋白明還是在國家文獻(xiàn)庫中找到一本明晚期1621年的《華山養(yǎng)生談》手抄本。其中描繪有一株冷月色白梅，于亂石臺上扎根，其姿態(tài)最獨特處，無疑是倒立生長。當(dāng)時采藥師正在尋覓靈芝，便在有關(guān)靈芝的篇幅中順帶寫到了此梅。

文中措辭帶有些想象成分，上下文皆有“青綠盤龍”“輪狀彩云”等藝術(shù)性描繪，故這一佐證被前輩學(xué)者戲謔為“雞蛋里挑骨頭”，或者更惡毒的說法是“強(qiáng)為雞鴨做媒婆”。

可宋白明并未止步于此，而是靠著《華山養(yǎng)生談》后部分對于靈芝采摘地的具體記載，抓住了幾根稻草：東峰頂、紫氣臺、迎陽洞。

此三處地點都有些許靈芝出產(chǎn)，山上道觀派童子采來熬藥，可以滋補(bǔ)仙氣。原北麓峪口的玉泉道觀有向清朝皇帝上供靈芝，宋白明便以此為入手點，摸著一條文獻(xiàn)記載的線頭，跳向一段懸索橋，又把目光指向?qū)m廷近百年的供譜之中。

為了開啟國寶文庫，宋白明年紀(jì)輕輕，無頭銜、無名氣，靠著登門拜訪、四處求告，得到了明清宮廷博物館館長賴先桐的賞識，便幫助他通過了上層的批示，允許他在地窖的庫房里查閱文獻(xiàn)。

他應(yīng)該是帶著白手套的，與黃橙橙的書紙摩擦出細(xì)聲，在那安靜地沒有鼠鳴的窖房里，這點細(xì)聲怕也如排山倒海般入人耳際。

我每每想起這位癡迷人在與書籍為伍，便做夢也想替他翻閱，畢竟我亦嗜書如命。

日日夜夜快有個把月，十一月份的故宮正值寒冬，宋白明在昏暗中應(yīng)該是看到了字里行間的光芒，一陣暖撫慰了饑寒交加的身心，他興奮得意地記錄下了書中一段話：

懷龍道祖拜宣宗（愛新覺羅·旻寧）言：“吾聽山夫常言，有梅彎折，一如人，其脈亦如人，故所謂人（仁）者，俯首親民、體恤萬民！”

宋白明在此解析，先說明懷龍道祖以梅花彎腰低垂的姿態(tài)巧寓皇帝親民。而所謂“一如人”，乃指梅花的形態(tài)猶如“人”字，之間有一處彎折的痕跡，旋即往下生長;“其脈亦如人”說明枝干和葉片脈絡(luò)都像“人”字一般倒著開叉，這完完全全應(yīng)和了梅花倒生的景象，與《倒生梅》中所訴情況吻合。

自此，宋白明的第一篇論文寫就出來，在學(xué)界的江湖上投了一波漣漪，大量學(xué)者紛紛為這一閃光般的佐證感到驚奇。

說白了，這些學(xué)者看中的是故宮文庫的金字招牌，且有皇家背景的可靠背書，便對結(jié)論多了些神秘的自信，也將顧慮消解了些許。

然而反對者依然巧舌伶俐，便又將矛頭（舌頭）指向了《倒生梅》的文字上來，一路指責(zé)這一拙劣的模仿之作缺乏莊子特有的行文點畫和氣韻神態(tài)。有些字眼也本不該存在于古樸先秦，甚至乎，在竹卷出土之地的魏晉時代亦不會有。

這是個天大的硬傷，宋白明起初一直避而不談，但因為這一反駁卻如其實，他一個舞文弄墨、遣詞造句者定能看出文中的毛病。他不可否認(rèn)，卻又不敢承認(rèn)。

我覺得，宋白明只想著借《倒生梅》一舉上道，卻不怕睜眼說瞎話也是會栽跟頭的。

然而我還是敬佩他的多，喜愛他的多，畢竟他身上有股死磕不知痛的愚昧，是文人該有的范。

批注

作為一名二十五世紀(jì)的人，讀這篇二十一世紀(jì)的簡論，從中了解二十世紀(jì)的研究，再窺看到更加古遠(yuǎn)的中國，就仿佛帶著千萬人的眼睛，穿越了過往。“倒生梅”已經(jīng)在這種多層濾鏡中變得模糊。那是人與人之間一層層隔膜，真相雖然變形，但是至少抓到了一些依稀的影子。

我越發(fā)感覺到了，我與歷史的距離。