趙良婧

(西南大學(xué) 文學(xué)院 重慶 400715)

貶謫是中國(guó)古代一種很常見(jiàn)的政治現(xiàn)象，貶謫所形成的貶謫文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)史上特有的現(xiàn)象。在古代文人的遭際中，貶謫算得上最沉重的苦難之一。遭遇貶謫的古代文人總是自覺(jué)不自覺(jué)地將其被貶謫的人生感悟和謫居生活中的情感體驗(yàn)，寄托在自己的文學(xué)創(chuàng)作中。因而相比于其他作品，貶謫文學(xué)作品所蘊(yùn)涵的感情更為激烈。

圍繞唐宋貶謫文學(xué)的相關(guān)闡釋不少。尚永亮先生提出了貶謫文學(xué)概念并進(jìn)行了大量相關(guān)論述。他在《貶謫文化與貶謫文學(xué):以中唐元和五大詩(shī)人之貶及其創(chuàng)作為中心》[1][2]一文中指出，貶謫文學(xué)主要為貶謫詩(shī)人在謫居期間創(chuàng)作的文學(xué)作品,這是貶謫文學(xué)的主體，另一部分是貶謫詩(shī)人在謫居前后以及非貶謫詩(shī)人在送別贈(zèng)答、追憶述懷時(shí)創(chuàng)作的有關(guān)貶謫的文學(xué)作品，這是貶謫文學(xué)的側(cè)翼。其中，他概括地指出貶謫文學(xué)的發(fā)展階段是從屈原到柳宗元、劉禹錫，中經(jīng)白居易而至蘇軾、黃庭堅(jiān)，在此階段中，這些詩(shī)人對(duì)“貶謫”的心態(tài)是從執(zhí)著走向超越的。尚永亮的其他相關(guān)論文并未詳細(xì)探討宋代文學(xué)以及宋代相關(guān)文人。趙雅娟的《宋代貶謫文學(xué)研究述論》[2][5]概括了目前宋代貶謫文學(xué)的研究成果，并指出相比于成熟的唐代貶謫文學(xué)研究，需要進(jìn)一步深入研究宋代的貶謫文學(xué)。

宋代詩(shī)人蘇軾經(jīng)歷過(guò)“三起三落”的仕宦生涯。貶謫黃州之前，蘇軾的仕途一帆風(fēng)順，“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾開(kāi)始了四年多的黃州謫居生活?！包S州迎來(lái)了影響歷史進(jìn)程的蘇東坡，遂成為東坡的第二故鄉(xiāng)。兩者磨合，必然構(gòu)成一種新的東坡貶謫文化機(jī)體，產(chǎn)生一種神奇的東坡貶謫文化?！盵3]261考察蘇軾在這個(gè)時(shí)期的心態(tài)變化,對(duì)了解蘇軾貶謫時(shí)期的生活和創(chuàng)作,具有重要的意義。相比于詩(shī)歌，蘇軾謫居于黃州時(shí)期的詞作更受關(guān)注，但就整體情形來(lái)看，蘇軾在黃州時(shí)期仍創(chuàng)作詩(shī)歌170余首，從蘇軾黃州時(shí)期的詩(shī)歌探析他貶謫初期的心態(tài)變化亦是值得研究的領(lǐng)域。因此，本文從貶謫文學(xué)的概念范疇出發(fā)，承接尚永亮先生認(rèn)為蘇軾為心態(tài)曠達(dá)的貶謫文人代表之觀點(diǎn)，選取蘇軾初次貶謫至黃州期間的詩(shī)歌作品，以探析蘇軾第一次貶謫時(shí)期的具體心態(tài)變化。

一 初到貶地的苦悶心情

貶謫文人由于遠(yuǎn)離社會(huì)文化中心，他們實(shí)現(xiàn)政治理想和人生價(jià)值的希望落空，他們踏上貶途，經(jīng)歷路途艱辛才能到達(dá)貶地，加上荒遠(yuǎn)窮苦的謫居環(huán)境，所以大部分文人開(kāi)始自己的謫居生活時(shí)多是處于苦悶的心境。蘇軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”這場(chǎng)險(xiǎn)些喪命的浩劫后，赴黃州途中的大量作品多表現(xiàn)出他這種心情。例如元豐三年(1080年)正月二十日，他從御史臺(tái)監(jiān)獄出來(lái)，在遷謫黃州途中，路過(guò)麻城關(guān)山作《梅花二首》：

春來(lái)幽谷水潺潺，的皪梅花草棘間。一夜東風(fēng)吹石裂，半隨飛雪度關(guān)山。

何人把酒慰深幽，開(kāi)自無(wú)聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州。[4][1]2136-2137

這兩首自喻的梅花詩(shī)，雖句句寫(xiě)梅，但其用意卻是寫(xiě)人。第一首用暗喻的手法，以“梅花”比喻自己的形象和遭遇。蘇軾被貶黃州的主要原因是黨爭(zhēng)之禍，他不隨波逐流，堅(jiān)持自己政治立場(chǎng)的品質(zhì)就像這叢生長(zhǎng)在草棘中的梅花。遭受文字之冤被捕入獄，命懸一線(xiàn)，此時(shí)正踏上貶途的他不正像梅花“半隨飛雪度關(guān)山”的遭際嗎？第二首則深化題意，以寄寓的手法借梅花無(wú)人欣賞、無(wú)人惋惜的境遇寄托自己郁悶、愁苦的心態(tài)。

蘇軾到黃州不久就寓居于定惠院，對(duì)貶謫的困頓與痛苦，他深有體驗(yàn)?！抖ɑ菰涸⒕釉乱古汲觥分械摹坝娜藷o(wú)事不出門(mén)，偶逐東風(fēng)轉(zhuǎn)良夜……已驚弱柳萬(wàn)絲垂，尚有殘梅一枝亞”[1]2151，寫(xiě)到自己閉門(mén)不出的生活以及遭遇劫難后的心理狀態(tài)?！洞雾嵡捌芬彩沁@一時(shí)期所作，寫(xiě)剛剛經(jīng)歷牢獄之災(zāi)后的心悸：

去年花落在徐州，對(duì)月酣歌美清夜。今年黃州見(jiàn)花發(fā)，小院閉門(mén)風(fēng)露下。

萬(wàn)事如花不可期，馀年似酒那禁瀉。憶昔扁舟泝巴峽，落帆樊口高桅亞。

長(zhǎng)江袞袞空自流，白發(fā)紛紛寧少借。竟無(wú)五畝繼沮溺，空有千篇凌鮑謝。

至今歸計(jì)負(fù)云山，未免孤衾眠客舍。少年幸苦真食蓼，老境安閑如啖蔗。

饑寒未至且安居，憂(yōu)患已空猶夢(mèng)怕。穿花踏月飲村酒，免使醉歸官長(zhǎng)罵。[4][1]2154-2155

詩(shī)歌以“去年”的酣歌痛飲與今年的緊閉院門(mén)相對(duì)比，情形各異，苦樂(lè)不同，不禁感到悲從中來(lái)，感嘆“萬(wàn)事如花”般的不可預(yù)期性。面對(duì)滾滾的長(zhǎng)江，想到自己才中年就平添白發(fā)，空有鮑照、謝靈運(yùn)的才華，卻只能孤獨(dú)地寓居于此。最后,也只能勉強(qiáng)安慰自己“少年幸苦真食蓼，老境安閑如啖蔗”。然而自慰又是暫時(shí)的，就連夢(mèng)中都還在擔(dān)驚受怕，又何能解憂(yōu)呢？蘇軾此時(shí)心中的五味雜陳可想而知。

值得注意的是，蘇軾對(duì)遷謫至黃州的這一天似乎也尤為重視。 繼元豐三年(1080年)作《梅花》二首后，元豐四年(1081年)同日，作七律《正月而二十日，往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城東禪莊院》，“去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂”[4][1]2237，憶起去年今日的哀怨心態(tài)。元豐五年(1082年)，作《正月二十日，與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩(shī)，乃和前韻》，此時(shí)的東坡已不見(jiàn)初至黃州的消沉，“已約年年為此會(huì)，故人不用賦《招魂》”[4][1]2321，更帶有灑脫的樂(lè)觀心態(tài)。元豐六年(1083年)，東坡又作《六年正月二十日，復(fù)出東門(mén)，仍用前韻》：“亂山環(huán)合水侵門(mén)，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計(jì)，九重新埽舊巢痕。豈惟見(jiàn)慣沙鷗熟，已覺(jué)來(lái)多釣石溫。長(zhǎng)與東風(fēng)約今日，暗香先返玉梅魂?！盵1]2413總結(jié)自己早已熟悉的黃州生活，并能坦然地面對(duì)貶謫之日。

整體而言，分析以上前后連續(xù)幾年在同一天所作的詩(shī)歌，東坡的心態(tài)是由苦悶走向釋然的。“在持續(xù)不斷的政治大清洗的背景下，元祐文人不止一次地嘗過(guò)貶謫之樹(shù)結(jié)下的苦果，從而表現(xiàn)出一種集苦悶、感傷、焦慮于一體的憂(yōu)怨情懷?！盵4]203蘇軾的獨(dú)特之處或許正在于此，他并不是像大部分貶謫文人那樣隨著貶謫時(shí)間的推移而越發(fā)感到希望之渺茫，而是隨著時(shí)間的推移不斷地調(diào)整自己的心態(tài)以適應(yīng)當(dāng)前的生活。

二 居住黃州的自我寬慰

貶謫黃州后，蘇軾雖處于苦悶難以排遣的心境，屢屢生出對(duì)世事、人生的厭倦、懷疑，但卻不曾否定、拋棄人生，始終在為自己排遣苦悶以及適應(yīng)當(dāng)下而積極尋找突破口，其外在形式主要表現(xiàn)為游玩山水、詩(shī)酒唱和、躬耕自足。通過(guò)外在形式的種種娛樂(lè)，蘇軾開(kāi)始將悲情潛于內(nèi)心底層，逐漸走向隨緣自適的精神轉(zhuǎn)變。

為了走出困境，蘇軾適時(shí)地調(diào)整生活方式，首先便是選擇游玩山水、詩(shī)酒唱和。元豐三年二月，他來(lái)到黃州四望亭、乾明寺游玩，寫(xiě)下《雨晴后，步至四望亭下魚(yú)池上，遂自乾明寺前東岡上歸，二首》：

雨過(guò)浮萍合，蛙聲滿(mǎn)四鄰。海棠真一夢(mèng)，梅子欲嘗新。拄杖閑挑菜，鞦韆不見(jiàn)人。殷勤木芍藥，獨(dú)自殿馀春。

高亭廢已久，下有種魚(yú)塘。暮色千山入，春風(fēng)百草香。市橋人寂寂，古寺竹蒼蒼。鸛鶴來(lái)何處，號(hào)鳴滿(mǎn)夕陽(yáng)。[1]2173-2155

這是蘇軾到黃州后回歸自然游玩時(shí)所見(jiàn)之景，詩(shī)人本欲在自然中借景遣情，以求解脫，然而詩(shī)歌中晚春的芍藥、鸛鶴的鳴叫等意象依然傳達(dá)出無(wú)法釋?xiě)训某罹w。同年，他到城南安國(guó)寺尋春，結(jié)交到安國(guó)寺的僧首繼連，找尋到了一方凈土，寫(xiě)下在寺中沐浴的情形和感慨：“披衣坐小閣，散發(fā)臨修竹。心困萬(wàn)緣空，身安一床足。豈惟忘凈穢，兼以洗榮辱。默歸毋多談，此理觀要熟?！盵1]2158《安國(guó)寺浴》此詩(shī)點(diǎn)化《維摩經(jīng)》的義理入詩(shī)，討論佛教中凈與垢的問(wèn)題，蘇軾以洗凈身上的塵垢為譬喻，認(rèn)為清除煩惱便能到達(dá)心凈的境界。

詩(shī)酒唱和是宋代文人的日常娛樂(lè)形式，即使貶謫至黃州，蘇軾仍然結(jié)交到不少好友，一同出游，以詩(shī)酒唱和，如“江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫”[1]2321，與朋友的酬唱應(yīng)和，似乎能暫時(shí)驅(qū)逐蘇軾謫居黃州的憤郁凄楚之感，我們也從詩(shī)歌中偶見(jiàn)他“蒼顏”一笑的樣子。

與歷代遭貶文人相比，蘇軾的最大特點(diǎn)就是親身參與了艱苦的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。《東坡八首》[1]2242-2256序言中有所記載，并交代了耕種于黃州東坡的原由，該八首詩(shī)歌則詳盡地描述了自己耕種東坡的苦、樂(lè)情形。“端來(lái)拾瓦礫，歲旱土不膏”“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛”“歲旱泉亦竭，枯萍黏破塊”皆言躬耕之艱苦；“投種未逾月，覆塊已蒼蒼”“種棗期可剝，種松期可斲”“秋來(lái)霜穗重，顛倒相撐拄”皆言豐收之喜悅?？v觀《東坡八首》，感情基調(diào)多是豐收的渴望、勞動(dòng)的喜悅、對(duì)友人的感恩，在耕種的生活體驗(yàn)中，蘇軾的心境更顯平和。即使要忍受“筋力殆盡”的耕種勞累，他仍為能有一片墾殖的土地而感到欣慰，從艱苦的勞動(dòng)中找到快樂(lè)。面對(duì)生存困境，此時(shí)的蘇軾早已顧不上自己的苦悶愁緒，而是積極投身于勞動(dòng)中，以執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的外在形式，尋求精神上隨緣自適的轉(zhuǎn)變。對(duì)于在黃州東坡躬耕這段經(jīng)歷，甚至當(dāng)他離開(kāi)黃州時(shí)還感嘆“投老江湖終不失，來(lái)時(shí)莫遣故人非”[1]2515，萌發(fā)了想要?dú)w耕以終老此生的念頭。

三 苦樂(lè)交織的心態(tài)演進(jìn)

蘇軾初至黃州時(shí)處于苦悶的心情，居住黃州時(shí)則不斷地進(jìn)行自我開(kāi)導(dǎo)，但整體而言，蘇軾在黃州的階段中，心態(tài)處于苦、樂(lè)反復(fù)交織的矛盾狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，這個(gè)時(shí)期，蘇軾試圖以超越苦難的心態(tài)面對(duì)當(dāng)下，但郁悶的心情又時(shí)時(shí)襲來(lái)。詠物寓情的手法是蘇軾貶謫黃州時(shí)期詩(shī)歌的鮮明特點(diǎn)，從歷時(shí)性的角度分析此時(shí)的詠物詩(shī)歌，亦能從中一探蘇軾謫居于黃州時(shí)的復(fù)雜心態(tài)之演變。

蘇軾寓居黃州的詠物詩(shī)較多，尤愛(ài)詠梅。元豐三年(1080年)赴黃州途中就有《詠梅二首》[1]2136-2137，以“一夜東風(fēng)吹石裂，半隨飛雪度關(guān)山”自喻自己的處境，以“何人把酒慰深幽，開(kāi)自無(wú)聊落更愁”抒發(fā)自己的愁緒?？梢?jiàn)，蘇軾賞物，總免不了聯(lián)系自己的心態(tài)和情感。同年二月，寓居定惠院時(shí)，蘇軾看到雜花中生長(zhǎng)著一株海棠，不禁聯(lián)系自身，并作《寓居定惠院之東，雜花滿(mǎn)山，有海棠一株，土人不知貴也》：

江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨(dú)。嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。

也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富貴出天姿，不待金盤(pán)薦華屋。

朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。林深霧暗曉光遲，日暖風(fēng)輕春睡足。

雨中有淚亦凄愴，月下無(wú)人更清淑。先生食飽無(wú)一事，散步逍遙自?huà)懈埂?/p>

不問(wèn)人家與僧舍，拄杖敲門(mén)看修竹。忽逢絕艷照衰朽，嘆息無(wú)言揩病目。

陋邦何處得此花，無(wú)乃好事移西蜀。寸根千里不易致，銜子飛來(lái)定鴻鵠。

天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲。明朝酒醒還獨(dú)來(lái)，雪落紛紛那忍觸。[1]2162-2163

此詩(shī)可分為兩部分，一是渲染海棠生長(zhǎng)的惡劣環(huán)境，安處“竹籬”之間，獨(dú)自“嫣然一笑”，與漫山的桃花形成鮮明對(duì)比，反復(fù)刻畫(huà)海棠的形象，實(shí)為抒發(fā)自己高潔孤傲的情懷；二是寫(xiě)自己與海棠花偶然相逢，驚異于花之“絕艷”的同時(shí)，又感慨花之幽獨(dú)飄零的遭際，從而抒發(fā)自己流落異鄉(xiāng)、懷才不遇的境況。此詩(shī)渾然間融入蘇軾愛(ài)海棠之情、同病相憐之感，難怪紀(jì)昀評(píng)價(jià)道：“純以海棠自寓，風(fēng)姿高秀，興象深微，后半尤為煙波跌宕”。[1]2166同年所作的《雨中看牡丹三首》也是借對(duì)牡丹的描寫(xiě)暗含自己淪落黃州、被棄僻壤的愁緒。

謫居黃州，蘇軾重溫《論語(yǔ)》《易經(jīng)》和佛道經(jīng)典。經(jīng)過(guò)兩年的心理調(diào)適，面對(duì)初至黃州的凄涼悲愁，蘇軾已有“江邊一笑無(wú)人識(shí)”的坦然自適的胸懷。元豐五年(1082年)，東坡地豐收，雪堂落成，蘇軾頻頻出游，作詩(shī)《紅梅三首》于臨皋亭，詠唱紅梅風(fēng)骨桀驁的品格、不隨流俗的風(fēng)姿、含苞待放的新貌。尤其第三首借紅梅比喻自己新生活的面貌：“幽人自恨探春遲，不見(jiàn)檀心未吐時(shí)。丹鼎奪胎那是寶，玉人頩頰更多姿。抱叢暗蕊初含子，落盞秾香已透肌。乞與徐熙畫(huà)新樣，竹間璀璨出斜枝?！盵1]2329-2330詩(shī)人以“幽人”自比，探春賞梅，雖不見(jiàn)盛開(kāi)的梅花，卻正是梅花含苞欲放之時(shí)，不禁贊嘆“玉人頩頰更多姿”。梅花待放又散發(fā)芳香的新貌，正暗示著蘇軾新生活的開(kāi)始，他開(kāi)始享受幽獨(dú)閑靜之趣。結(jié)合赴黃州途中的《梅花二首》，此時(shí)的蘇軾已是“去年花開(kāi)我已病，今年對(duì)花還草草”[1]2495，恬淡沉靜、曠達(dá)自適的心態(tài)躍然詩(shī)中。

值得注意的是，相比于初期的苦悶心態(tài)，此時(shí)的蘇軾初顯曠達(dá)的心態(tài)，但困頓的生活仍然導(dǎo)致他的苦悶心情反復(fù)出現(xiàn)。元豐五年(1082年)，他嘆道“今年又苦雨，兩月秋蕭瑟”“也擬哭途窮，死灰吹不起”[1]2341-2343；“溝中枯木應(yīng)笑人，鉆斫不然誰(shuí)似我”[1]2345；“夜來(lái)饑腸如轉(zhuǎn)雷，旅愁非酒不可開(kāi)”[1]2376。元豐六年(1083年)，蘇軾作“君看霜雪姿，童稚已耿介。胡為遭暴橫，三嗅不忍嘬”[1]2454。紀(jì)昀評(píng)此句，“忽然自寓，不粘不脫，信乎無(wú)痕，而玲瓏四照?！盵1]2457蘇軾不僅以竹筍挺拔正直的人格自喻，時(shí)過(guò)三年，又將竹筍無(wú)故受到暴橫的遭遇與自己遭遇貶謫的際遇相聯(lián)系，他始終難以忘懷受貶的經(jīng)歷，苦悶的心情仍然不易消散。元豐七年(1084年)，蘇軾詠海棠“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊”[1]2503，海棠的華貴風(fēng)度正暗示自己謫居黃州四年后高昂灑脫的風(fēng)姿。“只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝”[1]2503，不忍心讓海棠獨(dú)自棲身于昏暗孤獨(dú)中，所以特意點(diǎn)燃長(zhǎng)燭，為海棠掃除黑暗。東坡似乎也擔(dān)心自己如海棠身處迷茫飄渺的霧氣之中，所以通過(guò)游玩山水、詩(shī)酒唱和、躬耕自足等方式，試圖掃除苦悶、抑郁的低沉心態(tài)。

蘇軾在黃州時(shí)期，面對(duì)重重憂(yōu)患，不得不重新選擇自己的人生道路，調(diào)整自己的心態(tài)，苦悶與曠達(dá)的矛盾心情正是其貶謫初期調(diào)整心理模式的一個(gè)階段。探析蘇軾貶謫黃州時(shí)期的詩(shī)歌，可見(jiàn)此時(shí)的蘇軾始終處于苦、樂(lè)交織的矛盾心態(tài)中。