林曉希

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，廣東廣州 510642)

中國特色社會主義進入新時代以來，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略縱深推進的重要一環(huán)。尤其是黨的十九大通過了黨章修正案，展現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新取得的最新成果。高校思想政治理論課是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要保障，是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是青年學(xué)生黨員“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育長效開展的重要環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記強調(diào)思想政治理論課要進行改革創(chuàng)新，要堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是高校思想政治理論課教學(xué)改革保持正確價值導(dǎo)向的重要保障。將“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育融入高校思想政治理論課課堂教學(xué)，以愛國主義精神的培育為核心，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為橋梁，結(jié)合課程內(nèi)容對“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容進行豐富和拓展，能夠加快實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)型。

一、內(nèi)在共性：愛國主義精神的弘揚和培育

愛國主義精神的培育是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要目的之一。學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員的目的是推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸、保持發(fā)展黨的先進性和純潔性，教育引導(dǎo)黨員尊崇黨章、遵守黨規(guī)，以習(xí)近平總書記系列重要講話精神武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，著力解決黨員隊伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面存在的問題。高校思想政治理論課不僅承擔(dān)著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的重要任務(wù)，還是進行愛國主義教育的重要平臺，愛國主義精神始終貫穿在高校思想政治理論課的課程內(nèi)容之中。高校思想政治理論課課堂中的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，可以結(jié)合課程內(nèi)容進行豐富和拓展，受眾不僅是青年學(xué)生黨員，對所有學(xué)生來說，學(xué)習(xí)黨的歷史、黨的章程和規(guī)范，了解合格共產(chǎn)黨員的要求和先進事例都有非常積極的教育意義。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育通過學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格共產(chǎn)黨員，堅定理想信念，勠力同心，為實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢共同奮斗，其內(nèi)在情懷仍然是深厚的愛國主義精神。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，表現(xiàn)為學(xué)，重點在做。愛國主義是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育落到實處，由學(xué)到做的內(nèi)在動因。愛國主義是對國家的一種本能的自然情感，在此基礎(chǔ)上擔(dān)負起國家賦予的各種政治責(zé)任，愛國主義由先天的自然情感和后天的政治責(zé)任構(gòu)成?！白鎳?Patria)，在古代常常構(gòu)成一個人的生死所維系的全部政治、宗教、倫理和道德價值總和。”[1]個人一出生就身處某個文化傳統(tǒng)之中，文化傳統(tǒng)所包含的政治、宗教、倫理和道德因素對人的價值觀具有潛移默化的作用。人生來就屬于某個國家，國家是刻在每個人身上的自然烙印，對國家的愛始于一種自發(fā)情感?！皭蹏髁x是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”[2]愛國主義的對象限于自己的祖國，愛國主義有自然的、地理的界限，對其他國家的熱愛并不構(gòu)成愛國主義。中國人習(xí)慣把祖國比喻為母親，母親是孩子的哺育者和安全提供者，國家也具有與母親相似的功能，這顯示了祖國和母親具有內(nèi)在的本質(zhì)相似性，表明了人民與祖國之間的天然親緣性?！白鳛橐环N天然自發(fā)的情感，愛國情感就像我們會天然地產(chǎn)生對父母、家庭和家鄉(xiāng)的特殊依附和情感一樣，它是非政治的、個體的自然情感；它構(gòu)成了愛國主義的自然維度，并成為個體與國家之間的一種獨特又強韌的情感紐帶。”[3]愛國主義是對自身所處的國家、民族和文化的內(nèi)在情感，這種認(rèn)同感有助于個體的國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、身份認(rèn)同等，它有助于形成共同的國家情感和統(tǒng)一行動的意志。愛國主義的發(fā)生機制基于認(rèn)同、愛和責(zé)任感，愛國主義以國家為界限，以某種文化和共同價值觀為紐帶，它源自于特定的地理歸屬和文化傳統(tǒng)，只有對國家、民族、文化傳統(tǒng)的高度認(rèn)同，才會在情感上發(fā)生信賴和依戀。

對國家的自然情感是愛國主義的必要前提，但對國家的自然情感不足以構(gòu)成健全的愛國主義。愛國主義的內(nèi)在要求是：在情感上對國家認(rèn)同，在政治現(xiàn)實中以切實行動來完成國家賦予的各項義務(wù)，積極參與那些能夠促進國家發(fā)展的“公共善”，愛國主義更多表現(xiàn)為承擔(dān)政治責(zé)任?！皭蹏髁x本質(zhì)上是作為國家公民不可輕慢、不可卸脫、不可逃避的政治責(zé)任?！盵4]健全的愛國主義把對國家的自然情感和政治責(zé)任結(jié)合起來，不健全的愛國主義單獨強調(diào)情感或責(zé)任。對國家的自然情感表現(xiàn)為愛國主義“虛”的方面，對國家的政治責(zé)任表現(xiàn)為愛國主義“實”的方面，只有“虛”與“實”結(jié)合，在強調(diào)愛國情感的同時切實擔(dān)負政治責(zé)任，才是健全的愛國主義?！拔覀儼褜业膼郾憩F(xiàn)為一種健全的情感，在道德上可辯護的愛國主義稱為健全的愛國主義?！盵5]缺乏政治責(zé)任和切實行動，愛國主義只是口頭上的愛國，把愛國視為一種觀念之愛，這種愛國情感流于荒誕虛妄。缺乏對國家的高度認(rèn)同和濃烈情感，也不是健全的愛國主義。真正的、切實的、健全的愛國主義必須是自然情感和政治責(zé)任的統(tǒng)合。

培育和弘揚愛國主義精神是高校思想政治理論課教學(xué)的重要教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)?！恶R克思主義基本原理概論》講授馬克思主義的科學(xué)體系、本質(zhì)特征和物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律，關(guān)于科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)理論，闡明愛國主義生發(fā)的最一般原理；《中國近現(xiàn)代是綱要》的內(nèi)容包括了近百年來中國民族的深重苦難，更有中華人民力求民族獨立、人民解放的抗?fàn)庍M程，如果沒有愛國主義的支撐，沒有眾多仁人志士的愛國熱忱和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就不可能實現(xiàn)民族獨立和國家解放；《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》有樹立理想信念，弘揚愛國主義傳統(tǒng)的內(nèi)容；《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》介紹社會主義核心價值觀的內(nèi)容，其中首要的公民美德就是愛國。中華人民共和國成立后，正是中國人前仆后繼地以自力更生、艱苦奮斗的拼搏精神進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，中國才取得了舉世矚目的成就，中華人民共和國是我們共同的家園，社會主義是歷史的選擇和人民的選擇。

新時代以來，愛國主義具體表現(xiàn)為對中華人民共和國和中國特色社會主義事業(yè)的熱愛。愛國主義為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了巨大精神力量，這種深沉的力量來自于對中國共產(chǎn)黨、社會主義道路、社會主義制度的政治認(rèn)同，這也是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的關(guān)鍵目的之一?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育走進高校思想政治理論課課堂的關(guān)鍵部分就是突出愛國主義精神的培育。把對中華人民共和國的愛視為中國公民首要的政治美德，它立足于中國公民對中華人民共和國的政治認(rèn)同，以切實行動擔(dān)負起保衛(wèi)國家獨立和完整、反對分裂和維護國家統(tǒng)一，為祖國的繁榮富強而努力奮斗的基本政治責(zé)任。國家的利益和個體的利益是結(jié)合在一起的，個人和國家是一種共生關(guān)系，祖國的繁榮昌盛有益于個人的自由發(fā)展，而個人的奮發(fā)有為有利于祖國的強盛?；靵y的、無秩序的國家最終將對每一個人的生命財產(chǎn)安全構(gòu)成威脅，基于個人的、無限制的、極端的自由必將導(dǎo)致所有人的不自由。國家的尊嚴(yán)和公民的尊嚴(yán)緊密聯(lián)系，維護好祖國的尊嚴(yán)才能維護好個人的人格尊嚴(yán)。維護好國家的獨立和完整才能維護好每個公民的自主和自由，維護好、發(fā)展好國家的根本利益，就是維護好、發(fā)展好公民的切身利益，實現(xiàn)我們追尋幸福生活的理想。愛國主義作為一面鼓舞中華民族團結(jié)一致奮斗的旗幟，它能夠成為推動中華民族持續(xù)前進的強大力量，成為“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育真正落到實處的重要保障。

二、發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用

愛國主義教育是高校思想政治理論課課堂教學(xué)和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的共同教育目的，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育因此有了融入高校思想政治理論課課堂教學(xué)的合理可能。中國人的愛國主義精神厚植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊涵的愛國主義思想培育了中國人的愛國主義精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是愛國主義教育的重要歷史資源，培育深厚的愛國主義情感需要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢。中華文明具有典型的持續(xù)性，它是人類至今仍然保持完整的古代文明形態(tài)?！爸腥A文明是世界古代文明中唯一始終沒有中斷、連續(xù)發(fā)展至今的文明，至今沒有任何人能對此提出顛覆性異議，這是對中國文明特征的準(zhǔn)確判斷?！盵6]中華文明能夠歷久彌新，根本原因在于中華文明具有自我更新的強大動力，“周雖舊邦，其命維新”說明了文化創(chuàng)新是中華文明能夠歷久彌新的內(nèi)在根源。中華文明的延續(xù)性與作為中華民族本能的愛國主義緊密關(guān)聯(lián)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在面對變化的現(xiàn)實面前，也需要與時俱進，從而滿足時代發(fā)展的需求。我們要在新的歷史條件下對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國思想進行批判性地繼承，以科學(xué)的揚棄精神對待這些愛國思想。尤其是將其運用在高校思想政治課課堂教學(xué)時，需要注意以下幾點：

首先，要對傳統(tǒng)文化的愛國思想進行有鑒別的對待、有揚棄的繼承，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義的思想價值。中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分可稱之為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它在中國思想文化發(fā)展的歷史中，曾經(jīng)起過積極作用，現(xiàn)今仍存在合理價值，并且能夠繼續(xù)推進中華文化的現(xiàn)代發(fā)展，對于促進社會進步和民族發(fā)展具有重要的思想文化價值。中國傳統(tǒng)文化中的“活東西”就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！八^中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指中國傳統(tǒng)文化的精華所在、精神所在、氣魄所在，是體現(xiàn)民族精神的價值內(nèi)涵?！敝袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化是那些能夠符合時代發(fā)展要求，對社會經(jīng)濟發(fā)展有著推動作用，能夠激發(fā)文化認(rèn)同，能夠作為精神支撐，對于民族振興和世界文明都有巨大推進作用的文化?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國思想能夠構(gòu)筑起當(dāng)代的愛國主義，賦予新時代愛國主義以新的內(nèi)涵。發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛國思想的積極作用，有助于進一步堅定文化自信，進一步踐行社會主義核心價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀是推動中國特色社會主義文化繁榮興盛的主要內(nèi)容之一。愛國作為社會主義核心價值觀的重要組成部分，具有深厚的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和底蘊，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國思想是新時代愛國主義堅實的文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國思想作為新時代愛國主義的重要歷史資源，亦是愛國主義在當(dāng)代得以持續(xù)發(fā)展的重要歷史動力，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國思想能夠成為愛國主義教育的文化資源和理論支撐。在愛國主義的視域下，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國思想進行研究和闡釋，是新時代愛國主義弘揚和發(fā)展的必不可少的基礎(chǔ)性工作。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國思想，能夠更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。

其次，在批判繼承的基礎(chǔ)上對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國思想進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，緊扣“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的要求，尤其是習(xí)近平總書記的系列講話精神。愛國作為一種首要的公民美德，它屬于道德范圍。以德治國是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在部分。我們要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中已經(jīng)包含、但沒有得到充分發(fā)展的思想充分發(fā)揚出來，作為新時代愛國主義的思想資源和理論支撐。在傳統(tǒng)文化中，愛國主義主要表現(xiàn)為道德情感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，還沒有上升到對國家法律的尊崇上來。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多合理的德治和法治思想，需要結(jié)合時代發(fā)展的現(xiàn)實，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的法治思想和法治精神提升到現(xiàn)代化的水平，真正實現(xiàn)法治和德治的結(jié)合。“若要彰顯公民愛國主義的核心價值，不能僅僅倚重情感、理智、德性這些內(nèi)嵌于愛國主義主體的因素，而需要由法律、制度與道德共同形成動態(tài)平衡的權(quán)利機制，從而將公民話語主導(dǎo)的愛國主義落實于外在的、更穩(wěn)定的現(xiàn)代規(guī)范政治程序中。”當(dāng)每個人都增強愛國這種道德自律，必然有助于提高整個社會的法治精神。

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律和道德都具有規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。法安天下，德潤人心。法律有效實施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束。法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力。”道德教化體系與社會主義法律規(guī)范應(yīng)該互促互進。習(xí)近平總書記看到了自律和他律結(jié)合的重要性，強調(diào)將依法治國和以德治國相結(jié)合，提出“禮法合治”“德主刑輔”“德法融促”的治國理政思想。在法治和德治的相互關(guān)系中，以法治國是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，以德治國是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的輔助條件，二者只有形成合力，才能真正推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。愛國主義與法治是相互促進的關(guān)系。一方面需要強化愛國主義對法治的支撐作用，發(fā)揮愛國主義在培養(yǎng)法治觀念和滋養(yǎng)法治上的作用，使愛國主義同社會主義法律規(guī)范相銜接、相協(xié)調(diào)、相促進。另一方面，法治需要促進愛國主義，法律法規(guī)要為愛國主義提供可靠的制度支撐，在立法、執(zhí)法、司法過程中體現(xiàn)社會主義的愛國要求。愛國主義作為道德的自律和法律的他律密不可分。愛國是自律，社會公德只能通過個人的自律得到實現(xiàn)，個體的自律應(yīng)以法律的他律為內(nèi)容和根據(jù)。主體自覺、自主的自律才能成為現(xiàn)實的道德行為，不存在只有自律而無他律的愛國，法律和制度的客觀根據(jù)為愛國這種道德自律提供了外在保證。愛國主義還應(yīng)當(dāng)包括對國家法律和制度的尊崇。

最后，中國傳統(tǒng)文化中的愛國精神需要立足本來，吸收外來，面向未來，在教學(xué)過程中需要結(jié)合新時代中國特色社會主義理論，如人類命運共同體思想。弘揚傳統(tǒng)文化最終是為了推陳出新，創(chuàng)造出中華文化新的輝煌，為人類命運共同體奠定文化根基，最終構(gòu)建美美與共的和諧世界。中華民族有“協(xié)和萬邦”的傳統(tǒng)，它不是以近代殖民的方式對待其他國家，把其他國家看成是盤剝的對象，而是以朝貢的方式和其他國家進行交往的，這種朝貢是以友好的相互禮待方式進行的，而不是以暴力或殖民的方式進行的。當(dāng)然，由于中華民族的文明程度比較高，在和其他國家交往的過程中會表現(xiàn)出一種文化優(yōu)越性，這是在當(dāng)時的歷史環(huán)境中不可避免的事情，但這種文化優(yōu)越性和西方的文化優(yōu)越性是不同的，它并沒有認(rèn)為其他種族低于中華民族，文化優(yōu)越性并沒有像西方那樣演變?yōu)榉N族優(yōu)越性。每個民族、每個國家都根據(jù)自身的現(xiàn)實創(chuàng)造出了具備自身民族特性的文化，在當(dāng)代，以文化高尚者自居是不合時宜的，我們需要打破文化上的狹隘和短淺。其他國家和民族都在長期的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出具有自身民族特點的文化，要以平等的方式對待其他文化。在思想政治理論課的教學(xué)中注重弘揚中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，有利于學(xué)生進一步理解新時代的愛國主義。新時代，對愛國主義的弘揚有助于“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的開展，也是高?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、制度化的重要環(huán)節(jié)。

三、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育與教學(xué)體系的有機結(jié)合

習(xí)近平總書記強調(diào)，推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。要堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，既落實教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時制宜、因材施教。思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時要加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生得出結(jié)論。高校的思想政治理論課使用的是統(tǒng)編教材，這就需要教師結(jié)合實際對教材體系進行改革創(chuàng)新，實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)型。在教學(xué)體系中，結(jié)合實際教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的專業(yè)背景，融入“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容，是對教學(xué)體系的豐富和重要補充。

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的主要內(nèi)容有學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員。高校思政課教學(xué)對象不僅限于青年黨員，高校思政課培養(yǎng)的是社會主義的建設(shè)者和接班人。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的人才。了解黨的歷史、黨的章程，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話精神，了解模范黨員的先進事跡，對每一名大學(xué)生來說都是必要的。我們要以愛國主義教育為依托，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為橋梁，對“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容進行豐富和拓展。

首先，將黨的歷史和黨的章程融入教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)習(xí)愛國主義傳統(tǒng)，弘揚愛國主義精神。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，忠于國家和急國家之難被視為愛國的根本特征。能夠盡自己最大的努力可以稱之為忠，忠于國家就是一心一意以自己的最大努力回報國家。忠于國家和急國家之難是緊密聯(lián)系在一起的，對國家的忠誠就表現(xiàn)為在國家危難時挺身而出，舍生取義。在國家處于危難之時，始終對國家念念不忘，隨時準(zhǔn)備為國家赴湯蹈火，至死也不忘回報祖國，這就是對國家的忠誠。在國家危難之際，時刻準(zhǔn)備捐軀為國，以身許國，把生死置之度外，這就是對國家的忠誠。始終懷有報國之心，始終懷有報國志向，這就是對國家的忠誠。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召和影響下，無數(shù)的仁人志士勵志報國、勇戰(zhàn)沙場，以實際行動表明了他們矢志不渝追求國家興盛的高尚價值取向。中華民族歷經(jīng)苦難，幾近亡國滅種，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)之下，取得了民族獨立和人民解放，走向了社會主義發(fā)展的新時代，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)之下，中華民族才會實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。新時代的愛國主義包含了熱愛和擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。將黨的歷史和章程教育融入高校思政課課堂，有利于進一步培育當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義精神。

以《馬克思主義基本原理概論》為例，《原理》雖然講授的是馬克思主義的一般理論，看似與愛國主義傳統(tǒng)和黨的歷史教育結(jié)合不如其他幾門思想政治理論課那么緊密，但其實有很多知識點可以與之相結(jié)合。比如，《緒論》部分講授“馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展”問題，可以以《共產(chǎn)黨宣言》為中心，結(jié)合我國實際講解馬克思主義在中國的傳播、發(fā)展和中國共產(chǎn)黨的歷史和章程?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的講解可以結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的學(xué)習(xí)黨的歷史和章程的部分，對教材的部分進行適當(dāng)?shù)赝卣?。再如《緒論》部分的“鮮明的政治立場”，講授無產(chǎn)階級的歷史使命和廣大人民群眾的立場時，也可以結(jié)合黨的歷史和章程的具體內(nèi)容進行拓展。另外，在第一章《世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律》部分講授“主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一”問題時，可結(jié)合黨的歷史闡明原理等。

其次，將習(xí)近平總書記系列講話融入教學(xué)內(nèi)容，堅定“四個自信”。四個自信包括中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，由習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出，是對黨的十八大提出的中國特色社會主義“三個自信”的創(chuàng)造性拓展和完善。高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容包括中國特色社會主義的道路選擇，經(jīng)濟、政治、文化、社會等各項制度內(nèi)容，這些內(nèi)容是新時代中國特色社會主義理論的最新成果，而習(xí)近平總書記的系列講話就是這些理論總結(jié)的“原著”。由于思想政治理論課教材篇幅的限制，雖然各門課程的教材中均征引了習(xí)近平總書記的講話原文，但是篇幅十分有限，這里就需要在思政課課堂上補充習(xí)近平總書記的系列講話內(nèi)容，讓學(xué)生讀講話“原著”，更好地領(lǐng)會講話精神。

在思政課課堂上學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的系列講話時可以采取讀“原著”的方式進行。如《原理》課講解第五章《資本主義的發(fā)展和趨勢》的“經(jīng)濟全球化及其后果”問題時，可以圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于人類命運共同體思想的系列講話，讓學(xué)生學(xué)習(xí)并領(lǐng)會人類命運共同體思想的精神，結(jié)合教材經(jīng)濟全球化的問題，分析當(dāng)今世界全球化的發(fā)展趨勢，并結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚愛國主義精神。習(xí)近平總書記指出：“堅持美人之美、美美與共。每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的。人們對美好事物的向往，是任何力量都無法阻擋的！各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競艷?！敝腥A民族作為世界上優(yōu)秀的民族之一，不能陷于狹隘的民族主義，我們需要汲取其他文明所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，同時向其他國家輸出中華文化的優(yōu)秀思想，共同為構(gòu)建人類命運共同體做出應(yīng)有的貢獻。提倡人類命運共同體，秉承“天下一家”的理念，首先需要建設(shè)一個富強、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化中國，只有中國把自身問題解決好了，才能為建設(shè)人類命運共同體貢獻更多的力量。提倡構(gòu)建人類命運共同體和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義之間并不矛盾，二者是相互促進的關(guān)系。世界處在普遍聯(lián)系之中，強大的中國有助于推進構(gòu)建人類命運共同體，構(gòu)建人類命運共同體有利于中國的和平發(fā)展。作為世界優(yōu)秀民族的中華民族只有為美好世界的建設(shè)做出自身應(yīng)有的貢獻才能無愧于自身的民族特性，我們要創(chuàng)新傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神，擴充中國傳統(tǒng)文化中的愛國主義思想，破除狹隘的愛國主義立場，秉承“天下一家”理念，構(gòu)建有助于一切人自由發(fā)展的人類命運共同體，使中國傳統(tǒng)文化中的愛國主義得以創(chuàng)新。

最后，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國故事和模范共產(chǎn)黨員的先進事跡融入課堂教學(xué)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛國表現(xiàn)為國家利益高于個人和族群的利益，個人應(yīng)該始終把國家或民族的利益置于首要地位，為了國家利益舍棄個人利益。對于有利于國家的行為應(yīng)該得到普遍的贊譽，而對危及國家利益的行為要堅決反對。憂國就是為國家的前途命運而擔(dān)憂，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一貫堅持的愛國情懷。對國家的擔(dān)憂是對國家忠誠的表現(xiàn)，憂國和憂民是一體的，憂國就是憂民，憂民就是憂國，中華民族具有強烈的家國情懷。同胞的苦難和不幸是與自身緊密關(guān)聯(lián)的，每次重大災(zāi)難來臨之際，中國人都能夠守望相助，共克時艱。憂國憂民的目的是為了國家的繁榮富強和社會的安定和諧，正是出于對國家和人民前途和命運的擔(dān)憂，無數(shù)的有識之士披肝瀝膽，不斷增長才干，懷抱一腔愛國之志，隨時等候國家的召喚，以切實行動報效祖國。