張少娟，李德滿

(江西財經(jīng)大學馬克思主義學院，江西南昌 330013)

在井岡山斗爭期間，毛澤東帶領中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了井岡山革命根據(jù)地，開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，井岡山精神也由此孕育而生。井岡山精神是無數(shù)革命前輩和先烈在井岡山浴火斗爭中用鮮血和生命孕育而成的一種偉大革命精神，它是黨領導中國革命走向勝利的重要精神的源頭，是中華民族偉大精神的重要組成部分，不管過去、現(xiàn)在和將來對黨和人民崇高偉業(yè)都發(fā)揮著重要作用。習近平總書記在第三次來到井岡山考察期間再次對井岡山和井岡山精神作了高度評價：“井岡山是中國革命的搖籃。井岡山時期留給我們最為寶貴的精神財富，就是跨越時空的井岡山精神。”[1]自習近平總書記對井岡山精神作出高度評價之后，學術界加大了對井岡山精神的研究，學者們也紛紛從不同方面、不同角度對井岡山精神開展了較為深入的研究和探討。深入研究井岡山精神對繼承和弘揚井岡山精神具有重要作用，而本文以井岡山精神研究文獻為基礎，通過梳理、歸納和分析其研究成果和不足，探索可以進一步挖掘的研究空間，以拓展和深化井岡山精神的相關研究。

一、科學內(nèi)涵

隨著時代的發(fā)展，井岡山精神的內(nèi)涵與特征也隨著時代的變化而有所不同，同時也一直受到國家領導人的高度重視。1965年5月，毛澤東重上井岡山時，第一次提出“井岡山的革命精神”這一概念。1972年11月13日，鄧小平在視察井岡山時提出“井岡山精神是寶貴的，應當發(fā)揚，傳統(tǒng)丟不得”。[2](P1962)江澤民在2001年6月考察井岡山時對井岡山精神做出了精辟的闡述：“井岡山精神，最重要的方面就是堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。”[3]從這以后，24字的井岡山精神就在中華大地廣為流傳。2009年1月，胡錦濤將井岡山精神概括為“始終忠于理想、堅定信念，勇于應對挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難，矢志勵精圖治、艱苦創(chuàng)業(yè)”。[4](P12)2016年2月2日，習近平總書記第三次來到井岡山考察期間還著重論述了井岡山精神在新時代的豐富內(nèi)涵：“我們要結(jié)合新的時代條件，堅持堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒。”[1]基于國家領導人對井岡山精神的評價與論述，有很多學者對井岡山精神的科學內(nèi)涵與特征進行了研究，這也是學者們對井岡山精神研究的主要方面。

在井岡山精神的內(nèi)涵研究方面，余伯流(1996)第一次將井岡山精神的內(nèi)涵概括為：勇于開拓的革命膽略、實事求是的科學態(tài)度、浴血拼搏的奉獻精神、艱苦奮斗的優(yōu)良作風、堅定不移的崇高信念。[5]通過進一步認識，他(2015)認為：實事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心；堅定信念、矢志不移是井岡山精神的靈魂；依靠群眾、艱苦奮斗是井岡山精神的基石。[6]也有學者認為，井岡山的內(nèi)涵為革命英雄主義精神、革命首創(chuàng)精神、實事求是精神(何桂芝、楊亞萍2000)[7]。還有實事求是，敢闖新路的精神；矢志不移，百折不撓的精神；艱苦奮斗，勇于奉獻的精神(賴華林、傅樂2003)[8]。胸懷理想，不忘初心，執(zhí)著追求；尊重實際，實事求是，勇于創(chuàng)新；深化改革，攻堅克難，勇于勝利(賴浩明、盧建飛2016)[9]也是對井岡山精神內(nèi)涵的一種概括?！皥远ㄐ拍?、艱苦奮斗；實事求是，敢創(chuàng)新路；依靠群眾、勇于勝利”是另一種概括(王蕊2017[10])。此外，還有學者根據(jù)習近平總書記對井岡山精神內(nèi)涵的闡述，認為井岡山精神包括堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利這四個方面內(nèi)容(賈延林2018[11]，梅黎明2020[12])。隨著時代的變化，各個學者結(jié)合新的時代背景和時代特點對井岡山精神的內(nèi)涵作出了新概括、新總結(jié)，他們的表述雖然有些差異，但本質(zhì)內(nèi)容是一致的，都體現(xiàn)了井岡山精神的本質(zhì)內(nèi)涵，主要是：堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利。學術界對井岡山精神內(nèi)涵的研究，加深了我們對井岡山精神的了解，也為我們繼承和弘揚井岡山精神提供了理論依據(jù)。

學術界在井岡山精神的特征方面也作出一些研究，有學者認為，井岡山精神的顯著特征是力挽狂瀾的宏偉氣魄和開辟革命新道路的首創(chuàng)精神(鄒耕生1996)[13]，地域性、原創(chuàng)性和群眾性是井岡山精神的顯著特點(李良明2005)[14]。此外，井岡山精神也體現(xiàn)了歷史性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一、普遍性與特殊性的統(tǒng)一、原創(chuàng)性與派生性的統(tǒng)一(平飛2008)[15]，井岡山精神還蘊含著價值性、科學性與民族性(虞新勝、王迪2020)[16]。也有學者(曹京燕、盧忠萍2018)[17]認為井岡山精神有著鮮明的內(nèi)在精神文化特質(zhì)，它繼承了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，吸收了豐厚地方特色文化，從而形成了紅色中國革命文化。從國內(nèi)學術界學者們對井岡山精神的特征做出一些研究可以得知，他們普遍認同井岡山精神具有革命性、創(chuàng)造性、民族性和時代性的特征。

二、形成條件

井岡山精神是我們黨肩負起為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的使命之后，團結(jié)和發(fā)動人民群眾在井岡山斗爭實踐中凝練出來的，具有深厚的歷史底蘊和現(xiàn)實價值。而井岡山精神的形成既有實踐因素、理論因素、文化因素還有環(huán)境因素，研究井岡山精神的形成有利于我們更加地深入了解井岡山精神的淵源及其與中華民族精神的關系，因此，井岡山精神的形成條件這一方面也成為學者們研究的重要領域。

有的學者強調(diào)單一角度論。從歷史動因角度來看，井岡山精神產(chǎn)生的歷史動因是近現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展對歷史主體精神更新的需求(文侃、付鶴鳴2000)[18]。有些學者單從文化角度分析了井岡山精神的形成，客家文化所蘊含的優(yōu)秀文化品質(zhì)對井岡山精神的形成起到了積極的影響和作用(楊志其、盧麗剛2005)[19]；另外，井岡山精神的形成，也受到了淵源流長的廬陵文化的深刻影響(陳忠志2012)[20]。也有學者認為紅軍隊伍也是井岡山精神形成的重要原因，因為，偉大的紅軍隊伍以其強大的團隊力量和鮮明的團隊文化造就了偉大的井岡山精神(林蓉2011)[21]。

有的學者堅持多角度論。在井岡山斗爭時期，吉安工人、農(nóng)民深受“三座大山”的壓迫和剝削，馬克思主義也在吉安快速傳播，同時吉安黨團組織和工會農(nóng)會逐漸建立與發(fā)展起來(劉受初、歐陽惠珍2007)[22]，隨著這些條件的具備，井岡山精神也逐漸形成，這里就強調(diào)了群眾、理論和組織在井岡山精神形成的作用。此外，馬克思主義者的正確領導；特殊的地理位置，險惡的自然環(huán)境；堅強團隊的優(yōu)秀品質(zhì)也是井岡山精神形成重要條件(王夏耕2009)[23]。這些學者從三個方面對井岡山精神的形成條件進行了論述，還有的學者從四個方面進行論述，他們認為“井岡山革命根據(jù)地的建立，為井岡山精神的形成搭建了歷史平臺；中國共產(chǎn)黨在井岡山的斗爭，為井岡山精神的形成創(chuàng)造了特定的歷史條件；中國共產(chǎn)黨在井岡山的局部執(zhí)政，為井岡山精神的形成奠定了社會基礎；毛澤東思想在井岡山時期初步形成，是井岡山精神形成的理論基礎”(王婷、石勁松2015)[24]。可見，革命根據(jù)地、革命實踐、中共執(zhí)政、毛澤東思想也為井岡山精神的形成奠定了基礎。

從各位學者的研究得知，學者們主要從文化方面、社會方面、理論方面、隊伍方面以及實踐方面研究了井岡山精神的形成條件。筆者認為井岡山精神的形成是在多種因素的影響下形成的，其中革命將領在井岡山精神的形成中也產(chǎn)生了重要作用，學者們還可以從革命將領方面來探析井岡山精神的形成，從而填補這一領域的研究缺陷，進一步發(fā)展和創(chuàng)新井岡山精神的相關理論，擴大研究成果。

三、時代價值

從中國革命的經(jīng)驗得知，中國革命的勝利離不開井岡山精神，新時代實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢依然離不開井岡山精神，可見井岡山精神的時代價值是不可忽視的。而井岡山精神的時代價值這一領域也成為了學者們研究的重點，眾多學者也談到了自己的看法。有的學者認為，新時代條件下井岡山精神是堅定道路自信的有力精神支撐，是踐行“三嚴三實”和推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的信念力量，是營造良好政治生態(tài)和保持黨的先進性純潔性的豐厚滋養(yǎng)(熊來平2017)[25]。而且井岡山精神在筑牢信仰信念、深入改革創(chuàng)新、積極擔當作為、堅守人民立場方面具有重要的時代價值(郭婷2020)[26]。在新時代，井岡山精神的價值是顯而易見的。總之，學者們普遍認為井岡山精神是一種寶貴的精神財富，在當代具有不可磨滅的的生命力和巨大的時代價值，鑒于這種時代價值，眾多學者將井岡山精神運用到各個領域進行研究，以發(fā)揮井岡山精神在這些領域中的價值，從而推動人們繼承和弘揚井岡山精神。

(一)井岡山精神與社會主義核心價值觀

在新的歷史時期，弘揚井岡山精神，對建設社會主義核心價值體系，無疑有著重大的現(xiàn)實意義(劉孚威2008)[27]，大力弘揚井岡山精神是建設社會主義核心價值體系的有效途徑(胡松、王家榮2008)[28]，所以，建設社會會主義核心價值體系需要融入井岡山精神。而且，社會主義核心價值觀作為社會主義核心價值體系的內(nèi)核，井岡山精神與社會主義核心價值觀也具有密切的聯(lián)系，弘揚井岡山精神對今天推進社會主義核心價值觀大眾化仍然具有深刻的啟示(鄧美英2013)[29]。此外，井岡山精神是社會主義核心價值觀的紅色文化基因(郭小華2016)[30]，它們是一脈相承、高度一致的，都體現(xiàn)出馬克思主義的價值意蘊、彰顯了強烈的愛國主義精神、蘊含了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德、反映出文化建設的自覺自信(孫寶華2017)[31]?？梢姡畬骄衽c社會主義核心價值觀有著緊密聯(lián)系，弘揚井岡山精神對于培育社會主義核心價值觀有著重要價值。

(二)井岡山精神與思想政治教育

關于井岡山精神與思想政治教育的關系是國內(nèi)學者研究的又一重要方面，而且也取得了豐富的研究成果。很多學者研究了井岡山精神與大學生思想政治教育的關系，他們大都認為井岡山精神在大學生思想政治教育中有著重要作用。井岡山精神是當代大學生理想信念教育的精神支柱、民族精神教育的靈魂、道德觀教育的基石、素質(zhì)教育的動力、思想政治教育的寶典(黃惠運、胡文山2006)[32]。還能增強學生們的理想信仰，愛國意識，奮斗意識(史紫良2019)[33]。此外，將井岡山精神運用到思想政治教育中要堅持井岡山精神與德育課程開發(fā)、思想政治理論課教學、校園文化活動、社會實踐的有機結(jié)合，發(fā)揮主課堂、主陣地、主渠道、主體性作用(李忠、涂微微2007)[34]。同樣的，有的學者也認為要挖掘紅色資源進課堂、依托校園活動載體、開展社會實踐活動(藍蓓2018)[35]。也有個別研究指出，井岡山精神對思想政治理論課教師也具有一定的作用(龍飛2017[36]，張瑜2020[37])。綜上得知，國內(nèi)學者主要研究了井岡山精神在思想政治教育中的作用以及將井岡山精神融入大學生思想政治教育的方法和路徑，將井岡山精神運用于對老師的思想政治教育也需要多做研究。因為井岡山精神不僅在學生中產(chǎn)生作用，對老師也會產(chǎn)生作用。

(三)井岡山精神與黨的建設

有的學者研究了井岡山精神與執(zhí)政黨建設的關系。弘揚井岡山精神有利于推進黨的建設，為推進黨的建設提供了強大動力(劉付春、周平華2010)[38]。有的學者進一步研究了井岡山精神與黨的先進性建設的關系。弘揚井岡山精神，是保持共產(chǎn)黨員先進性的重要途徑(李小三2005)[39]，是黨的先進性之源、先進性之基，也是黨的先進性之本(萬繼抗2006)[40]，井岡山精神和黨員先進性的保持具有內(nèi)在一致性(徐文勇2018)[41]。所以，加強黨的先進性建設，必須進一步發(fā)揚井岡山精神，并且要結(jié)合時代的發(fā)展，使之在新的時代條件下放射出新的光芒。另外，有的學者研究了井岡山精神與黨性修養(yǎng)的關系。偉大的井岡山精神是中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神，是黨性、黨的宗旨和作風的集中體現(xiàn)(韋澤紅2011)[42]，弘揚井岡山精神有利于加強黨性修養(yǎng)。從這些研究成果可以看出，在井岡山精神與黨的建設的關系方面，學者們集中于研究井岡山精神與執(zhí)政黨建設、黨的先進性和黨性修養(yǎng)的關系。

除了以上研究領域，還有少數(shù)學者將井岡山精神與其它領域進行了結(jié)合，這些領域包括現(xiàn)代化建設(賴仁光1991[43]，曾麗雅2007[44])、精神文明建設(萬澤民1999)[45]、習近平新時代中國特色社會主義思想(徐晉、徐文松2018)[46]、中國夢(蔣蓉2013[47]，池葵英2014[48])等。根據(jù)學者們的研究成果可見，他們主要從經(jīng)濟、政治、思想文化、社會等方面對井岡山精神進行了研究、探索，尤其在井岡山精神與社會主義核心價值觀、思想政治教育及黨的建設之間的關系方面研究的比較深入，總之，將井岡山精神置于這些領域之中，有利于加深我們對井岡山精神的理解，也有利于我們傳承和弘揚井岡山精神。不過，將井岡山精神與生態(tài)結(jié)合起來進行研究，也是一個新穎的研究方向。

四、弘揚路徑

“在井岡山革命根據(jù)地培育形成的井岡山精神，是中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財富和政治優(yōu)勢，至今仍然有巨大的時代價值”[49]，所以在新時代我們依然需要繼承和弘揚井岡山精神。隨著時代的發(fā)展，關于弘揚井岡山精神的方法和路徑在當前得到了越來越多的學者的關注，也成為了學者們研究的重要課題。對于弘揚井岡山精神的方法和路徑，學者們也都有各自的見解。

弘揚和傳播井岡山精神要做好政府主導、意識形態(tài)部門主創(chuàng)和學校培育這三個方面的工作(熊紅燕、劉永東2007)[50]。發(fā)展紅色旅游是當前弘揚井岡山精神的重要途徑，而且發(fā)展紅色旅游要在尊重史實的前提下謀求創(chuàng)新(吳黎宏2008)[51]。在大學生中也要弘揚井岡山精神，需要將井岡山精神貫穿高校思想政治理論課教育教學全過程，圍繞井岡山精神開展豐富多采的第二課堂(陳軍云、楊學龍2009)[52]。在新的歷史條件下弘揚井岡山精神，要堅持井岡山精神的時代化、實踐化和大眾化(劉浩林、陳淑紅2013)[53]。也有些學者將互聯(lián)網(wǎng)運用到弘揚井岡山精神當中，通過開展紅色文化進校園活動；利用“互聯(lián)網(wǎng)+井岡山精神”模式；合理運用紅色旅游資源來弘揚井岡山精神(王敬2019)[54]。在當今飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代，抓住機遇，創(chuàng)新傳播媒介，豐富宣傳內(nèi)容與語言，增強民眾的話題參與度，才能更好地弘揚井岡山精神(王英芳、胡軍華2019)[55]。弘揚井岡山精神需要適應時代的發(fā)展，運用先進的科學技術，提升井岡山精神傳播的速度和廣度。另外，新時期繼承弘揚井岡山精神還要始終保持堅定的理想信念，艱苦奮斗的優(yōu)良作風，實事求是的思想路線以及要始終堅持群眾路線(吳憲2020)[56]。

從以上研究成果來看，國內(nèi)學者大都認為可以利用旅游資源、紅色文化、課堂教育和互聯(lián)網(wǎng)來弘揚井岡山精神，不過，雖然有宏觀上的方法和路徑，卻沒有微觀上的具體措施。所以學者們還需要進一步深入研究弘揚井岡山精神的具體措施，這樣才更有利于為我們繼承和弘揚井岡山精神提供理論上的指導。

學者們除了對井岡山精神的形成條件、科學內(nèi)涵、時代價值、弘揚路徑等方面做了研究和探討，在井岡山精神與其它精神的比較方面也做了一些研究，縱觀國內(nèi)的研究成果，學者們集中研究了井岡山精神與延安精神(張英琦1993)[57]、西柏坡精神(孫翠萍1998)[58]。及蘇區(qū)精神(胡松、馮兆斌2006)[59]的關系，并且進行了一些比較。有的個別學者還研究了井岡山精神與其它精神的關系，分析了它們的共性和差異，取得的研究成果也越來越豐富?？傊姸嘌芯空邽榱烁顚哟蔚赝诰蚓畬骄?，逐漸從不同領域、不同方面、各個角度進行研究，涉及到的觀點有相似的、差異的，也有創(chuàng)新的。前者的研究成果為以后井岡山精神的進一步研究提供了指引和借鑒價值，后者的研究還需在借鑒前人的基礎上進一步拓寬井岡山精神的研究空間、創(chuàng)新研究領域。

五、研究展望

井岡山精神作為中國革命精神之源，是黨和人民的寶貴精神財富。關于井岡山精神的研究，國內(nèi)學術界也越來越重視，并且取得了累累碩果?？v觀學者們的研究成果和觀點，可以看到近20年來學界對于井岡山精神已經(jīng)從不同角度、不同方面、不同領域展開了研究，這些成果無疑對井岡山精神的深入研究提供了重要的基礎。雖然國內(nèi)學者對井岡山精神的研究成果大放異彩，但仍有不足。

(一)深化井岡山精神的科學內(nèi)涵研究

井岡山精神的內(nèi)涵是隨著時代的變化而變化的，依據(jù)時代的發(fā)展變化，國家領導人對井岡山精神內(nèi)涵的闡述也發(fā)生了變化，這些變化的表現(xiàn)、特點以及聯(lián)系也應當是井岡山精神科學內(nèi)涵研究的重要方面?，F(xiàn)有的研究主要是基于國家領導人對井岡山精神的闡述而作的研究，學者的研究是隨著領導人的論述而變的，而沒有整合這些闡述，結(jié)合內(nèi)涵上的變化去探討井岡山精神內(nèi)涵的流變。學者們在研究井岡山精神的科學內(nèi)涵時，對井岡山精神內(nèi)涵的變化發(fā)展進行了割裂，沒有整合起來研究，是不全面的。而且，習近平總書記對井岡山精神內(nèi)涵的概況結(jié)合了新時代的要求，將堅定執(zhí)著與追求理想相結(jié)合，實事求是與勇闖新路相結(jié)合，艱苦奮斗與攻克難關相結(jié)合，依靠群眾與追求勝利相結(jié)合，深刻揭露了內(nèi)涵之間的聯(lián)系，水平更高、意義更大，更加體現(xiàn)了井岡山精神的本質(zhì)，但是學者們尚未研究習近平總書記對井岡山精神內(nèi)涵的概況所產(chǎn)生的的意義和價值，這也是井岡山精神科學內(nèi)涵研究的缺陷。因此，學術界依然需要進一步深化井岡山精神的科學內(nèi)涵研究。

(二)創(chuàng)新關于弘揚井岡山精神的方法和路徑研究

隨著時代的進步，科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在人民日常生活中所起的作用越來越大，所占據(jù)的位置也越來越重要。對于弘揚井岡山精神的方法和路徑研究，需要從宏觀上進行審視和把握，也要從細微處透視和剖析。我們還要把井岡山精神置于更廣闊的社會背景中，通過互聯(lián)網(wǎng)，利用視頻和社交軟件傳播井岡山精神。利用線上和線下互動的優(yōu)勢，適應“互聯(lián)網(wǎng)+”新形勢，進一步擴大井岡山精神轉(zhuǎn)化與傳播的覆蓋面。學者們要將井岡山精神與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來進行研究，使弘揚井岡山精神的方法更有新意，這樣才更有利于繼承和弘揚井岡山精神。另外，國內(nèi)學者主要研究了大學生和黨員干部對井岡山精神的繼承和弘揚，卻極少研究其它群體。繼承和弘揚井岡山精神的主體不僅僅是大學生和黨員干部，中小學生、老師和普通大眾在其中也扮演著重要角色。在其他群體中弘揚井岡山精神也是非常重要的，只有在全國范圍內(nèi)繼承和弘揚井岡山精神，才能有利于人們樹立良好的思想道德素質(zhì)，推動社會主義精神文明建設?？梢姡霌P井岡山精神的主體也是一個重要的研究方向。

(三)擴大井岡山精神與其它精神的比較研究

井岡山精神是中國革命精神源頭，與其它革命精神一脈相承，目前，國內(nèi)學者主要研究井岡山精神與延安精神，西柏坡精神，蘇區(qū)精神的關系，并在內(nèi)涵、形成和價值上進行了一些比較研究。但是，對井岡山精神與其他革命精神的橫向比較有些不足，對比研究還比較淺顯，還需要進一步加強和拓展。此外，中國共產(chǎn)黨近百年的歷史上孕育出的偉大精神并不止這幾種，例如還有紅船精神、八一精神、百色起義精神、抗戰(zhàn)精神、南泥灣精神、紅旗渠精神、抗震救災精神等等，但學術界針對井岡山精神與這些偉大精神的比較研究還比較少。所以，加強井岡山精神同其它偉大精神的橫向比較也是當前研究的重要方向，這不僅有助于井岡山精神內(nèi)涵進一步豐富，更有利于我們對井岡山精神的深入理解，

(四)加強革命先輩與井岡山精神的關系研究

學術界對革命先輩與井岡山精神關系的研究過于局限，需要進一步擴展。井岡山革命根據(jù)地是在毛澤東、朱德、陳毅等革命先輩的領導下創(chuàng)立的，而井岡山精神正是在井岡山革命根據(jù)地建立過程中孕育出來的，因此，井岡山精神必定蘊藏著革命先輩的個人魅力和精神品格。但是，縱覽近二十年關于井岡山精神的研究，國內(nèi)學者的研究主要集中在毛澤東、朱德與井岡山精神的關系上，卻忽略了對陳毅、彭德懷、羅榮桓、滕代遠等一些將領和一些革命烈士的研究，通過挖掘這些革命先輩的故事，分析其與井岡山精神的聯(lián)系，從而可以發(fā)現(xiàn)井岡山精神的孕育過程。因此，國內(nèi)學術界對于革命先輩與井岡山精神的關系還需要進一步挖掘、探析，并通過專題的形式進行拓展研究。

六、結(jié) 語

井岡山精神是中國共產(chǎn)黨帶領人民群眾進行井岡山斗爭的偉大實踐中所遺留下來的寶貴精神財富，通過進一步研究井岡山精神能為繼承和弘揚井岡山精神提供重要的理論支撐，還能夠讓人們更加深刻的認識到井岡山精神的歷史地位和時代價值。而深化井岡山精神的研究，需要有新的研究視角，也需要不斷開辟新的研究領域，可以以井岡山精神研究文獻為基礎，通過梳理、歸納和分析其主要學術脈絡、觀點以及對現(xiàn)有研究成果的不足進行理性思考，探索可以進一步挖掘的研究空間，以拓展和深化井岡山精神研究。