溫智慧

曼德拉山位于內(nèi)蒙古阿拉善右旗境內(nèi)，以上古巖畫(huà)的眾多紛呈而著名。每次路過(guò)都要來(lái)看看這座山，巖畫(huà)對(duì)人們的思考啟迪每每刷新，面對(duì)遠(yuǎn)古的記憶，憑吊歷史，凝望長(zhǎng)天，難以掩飾內(nèi)心的驚悸與感動(dòng)。

曼德拉山籠罩在深邃的天空之下，幽藍(lán)的天光，帶著難以破譯的神秘，照射在紫黑的玄武巖上，還有那風(fēng)、那雨、那些人心，借助時(shí)間的魔力，把玄武巖包漿成難以描摹的形容和溫潤(rùn)。 巖畫(huà)一幀一幀，一幅一幅星羅棋布在山體，繁密有序，不過(guò)是人們尚未知悉它們疏密、橫縱排列的原委，這些圖畫(huà)帶著遠(yuǎn)古的體溫，一件件抵達(dá)今天，抵達(dá)我們，究竟攜帶了怎樣的經(jīng)歷、故事、暗語(yǔ)和期許？

曼德拉山巖畫(huà)走過(guò)了遠(yuǎn)古、夏商周、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐宋（西夏）、元、明、清……一直走到今天，櫛風(fēng)沐雨，一路潛行帶著蒼天的暗語(yǔ)，究竟隱喻了什么樣的人間啟示。 如今，高度物質(zhì)化、實(shí)用化、技術(shù)化甚至數(shù)字化的現(xiàn)代人類，根本無(wú)法理解古人那種人神同在、魂天同一的生命感、神圣感、神秘感、永恒感籠罩著古人的生活。他們和宇宙之間，沒(méi)有文明和文化垃圾的阻隔，他們直接面對(duì)著原始的天宇和偉大的神靈，一切事件或事物，都來(lái)自天的賜予，他們所得的是距離存在本源最近的切實(shí)體驗(yàn)，無(wú)論離別和相逢，無(wú)論得到和失落，無(wú)論悲傷或喜悅，都是刻骨銘心的生命大體驗(yàn)。

曼德拉山巖畫(huà)歷經(jīng)羌、月氏、匈奴、鮮卑、回紇、黨項(xiàng)、蒙古等北方少數(shù)民族延綿制作，形成了場(chǎng)面恢宏，題材多樣，年代久遠(yuǎn)，物象豐繁的民族融合史詩(shī)。這片土地有過(guò)諸多來(lái)者，他們爭(zhēng)斗過(guò)，廝殺過(guò)，相互交融滲透過(guò)，用各自族群的基因?yàn)檫@塊土地的豐饒貢獻(xiàn)過(guò)熱情和溫暖。

曼德拉山巖畫(huà)刻錄了狩獵、放牧、戰(zhàn)斗、神佛、日月星辰、寺廟建筑、舞蹈、競(jìng)技以及嬉樂(lè)的圖景，標(biāo)記了從遠(yuǎn)古到今天，生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系變化，憂患思維意識(shí)的萌動(dòng)，為今天留下了追溯歷史人文的藍(lán)本。

曼德拉山巖畫(huà)所采用的鑿刻、磨刻和線刻造型技法，為人類美術(shù)史的存在和發(fā)展提供了研究的史料，線條作為美術(shù)的必然形式，技法作為美術(shù)的必然技巧，工具從石器、青銅、鐵器的美術(shù)必然經(jīng)歷的手段……究竟經(jīng)歷了多少次百轉(zhuǎn)千回的嘗試和突變。

不知一幅畫(huà)，經(jīng)歷了多少時(shí)日的琢磨，在石頭與石頭對(duì)話的時(shí)代，肯定不是容易的事情，并非愛(ài)你沒(méi)有商量般的簡(jiǎn)潔，也不是你不屑一顧的神情所能嗤之以鼻的，或者你可能想說(shuō)的那是蒙昧。然而，籠罩于神性云霓中的萬(wàn)物，它帶給人的不只有恐懼和神秘，更有從天而降的巨大狂喜、被天意恩寵的幸運(yùn)感，以及不能用物質(zhì)的理由解釋和說(shuō)破的靈魂深邃感、永恒感和崇高感。

至于人們追問(wèn)曼德山巖畫(huà)的尺幅為什么都很小，這不難推測(cè)，因?yàn)樾鋷r在隆起過(guò)程中所形成的適合作畫(huà)的平面和面積，受到了自然的限制，當(dāng)看到很多巖畫(huà)斷裂為二或三，這其中的理由足夠充分了。古人的記錄布局尚未有今天美術(shù)學(xué)的三維意識(shí)，這些意識(shí)尚在時(shí)代的蒙蔽中休眠。

曼德拉山巖畫(huà)經(jīng)歷了千百年風(fēng)霜的洗禮保存至今，為了解遠(yuǎn)古時(shí)期游牧民族的生產(chǎn)生活提供了依據(jù)，為研究古民族的消亡提供了依據(jù)，為研究民族世代融合提供了依據(jù)。

曼德拉巖畫(huà)中出現(xiàn)的錐體形狀帳篷圖案，讓我想起曾經(jīng)考察鄂倫春、鄂溫克民族的“斜仁柱”的建筑式樣的相似和相同，錐頂模式解決了建筑物的穩(wěn)定性、空間容納和建筑取材的困難與實(shí)用問(wèn)題，說(shuō)明了古人的生產(chǎn)生活實(shí)踐已經(jīng)建立在科學(xué)之上，是生活實(shí)踐的結(jié)果。

曼德拉巖畫(huà)經(jīng)科學(xué)推測(cè)已經(jīng)有6000多年的歷史，經(jīng)歷了古原始人類和有文字記載的朝代更迭，對(duì)研究中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展史、民族史、畜牧史、美術(shù)史以及民族遷徙等具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。還有理由相信，蒙古族從額爾古納蓬勃興起，橫跨亞歐，自然在這里留下了自己的厚重文化基因，在這里留下文明直至當(dāng)今，這構(gòu)成了今天我們的驕傲和自豪的元素。

或許，我們這些過(guò)于注重實(shí)用理性、過(guò)于注重本原主義和過(guò)于注重消費(fèi)主義的現(xiàn)代人類，實(shí)際早已讀不懂遠(yuǎn)古先民的神話、詩(shī)歌、圖景了，那是古人的精神生活實(shí)錄。被我們無(wú)端猜測(cè)，主觀賦予它們以神秘化、浪漫化，是寓言、是修辭的表達(dá)形式和存在的由衷。

作為游客、旅者、采風(fēng)者的現(xiàn)代人，絕不會(huì)有極為熱烈情感和持久追問(wèn)，因?yàn)檫@是一道多少學(xué)者專家沒(méi)有破譯的課題?，F(xiàn)今的我們只要有錢(qián)，則會(huì)苛求地選擇可供消費(fèi)之物、除了消費(fèi)和浪費(fèi)，現(xiàn)代人已經(jīng)不再具備有古人所秉持的那種對(duì)物的感情，人們對(duì)物的態(tài)度，也早已不具備古代那種物之本來(lái)大于物、高于物的象征和意味。還有的是，現(xiàn)在物質(zhì)之豐富，物象之繁雜，人們之浮躁，速度之疾馳，現(xiàn)代人誰(shuí)還心存那樣的情愿，誰(shuí)還持有那樣的能力，我們、你們、他們已經(jīng)無(wú)法理解和體會(huì)遠(yuǎn)古先人所享用物時(shí)的天恩與賜福了。那時(shí)代可能正是“不以物喜，不以己悲”最為圓融的時(shí)代。

我想，在曼德拉的古人那里，物不只是物本身，而是以物的形象來(lái)到人間的自然之神的神秘信使，是現(xiàn)代人的有限心智而不能真正領(lǐng)悟的，是古人以天大的情懷所移交的永恒信物和時(shí)間密語(yǔ)。

古時(shí)，遍地天物、無(wú)不具有神性和靈性，而人的頭頂星空和四周曠野，也被無(wú)窮的天象和天意所覆蓋，曼德拉山的古人和圖畫(huà)也不例外。天空無(wú)時(shí)無(wú)刻不眷顧曼德拉山的存在和意義，眷顧這座山方圓深處的生靈，上蒼用惠及萬(wàn)物的情懷，普照蕓蕓眾生，當(dāng)然這里的蕓蕓眾生，不僅僅所指人類，還有和人類共生，同在的所有生命體。

與某個(gè)事物在某個(gè)時(shí)空的相遇，古人不會(huì)將其看成理所當(dāng)然而隨便處置，更不會(huì)視同尋常而草率待之，而是將其視為天意的垂顧，從而促成了人與事物相遇善待的神秘機(jī)緣。

他們揮舞石器，在另一塊石器上鑿刻，打磨的時(shí)候，他們想到的就是石事之堅(jiān)，世事之艱。古人惜物愛(ài)物、不僅因?yàn)槲锏墨@得不容易，更因?yàn)樗麄儍?nèi)心保有一份對(duì)天意、對(duì)天宇萬(wàn)物的崇敬，物乃天所賜，故敬天惜物。把那些物像用線條和刻痕，牢牢地記在石頭上，留給無(wú)緣以事的未來(lái)和人們，供他們猜想，緬懷，瞻仰。

面對(duì)這些巖畫(huà)，說(shuō)是“石嶺上的美術(shù)館”“遠(yuǎn)古的博物館”，顯然是文學(xué)手法的夸張運(yùn)用。余認(rèn)為，這些巖畫(huà)就是歷史，面對(duì)歷史，該作何想，那不是歷史的事情，它們?yōu)槲覀兲峁┝苏把龅臋C(jī)會(huì)，我們的敬畏之心，要從敬畏歷史開(kāi)始，才稱得上純粹。

有哪只兔子或野羊被獵獲，哪頭鹿被射殺，或者捕獲了一只老虎，它們的不幸并非是古人的力量所致?；蛟S它們老了，也或許它們情愿被射殺捕獲，除了這些原因，生存就是擺在先人面前的最大難題，因而這些物被人賦予了天意，而成為天對(duì)人的贈(zèng)品，物的犧牲有了高于物的死亡的崇高含義，古人對(duì)這犧牲回贈(zèng)了由衷感激?；蛟S這就是把它們畫(huà)在石頭上的初衷，和對(duì)犧牲的時(shí)而致敬。

我們觀看曼德山古人居住的遺址，盡管時(shí)間的力量，讓這些遺址殘破得一塌模糊，不可想象之初的簡(jiǎn)陋，這些居所也存在不善遮風(fēng)擋雨的寒酸。一場(chǎng)喜雨的降臨，是在焦渴的午后而不是在陰涼的夜半，一場(chǎng)颶風(fēng)不是在夏日的正午，或許就是在寒冷的冬夜，古人不會(huì)對(duì)此作物理學(xué)或氣象學(xué)的學(xué)理性解釋，而是給以心靈和精神現(xiàn)象學(xué)的理解，天之所致，一切的應(yīng)該;因?yàn)檎\(chéng)心感天，雨是好雨，風(fēng)是好風(fēng)，一切都是好的一切。自然之萬(wàn)事，都成為天人互動(dòng)的淋漓歡喜，也成為上蒼褒獎(jiǎng)赤心對(duì)天，誠(chéng)意待物者的儀式，熱誠(chéng)而激動(dòng)。

一聲霹靂的突然炸響、一道彩虹的適時(shí)出現(xiàn)、一只大鳥(niǎo)降落于不夠穩(wěn)定的屋頂、一片云影正好和人影重合……這一切，古人都會(huì)認(rèn)為這不只是尋常的物質(zhì)事件，而更是帶著天界的巨大暗示的心靈事件。在人事與物事、人心與天意的往返互動(dòng)中，大自然的一切動(dòng)靜、行止、生殺、予奪，都有了超自然的意味，都有了值得心靈去默默領(lǐng)悟的深意、象征和指引。

所以，古人在天地萬(wàn)物面前，也就是在天地“諸神”面前，其悲也深，其恐也大，而其喜那是大喜、驚喜、歡喜，因降自天意神恩，所得之福乃為天福，所受之喜乃為天喜，是人的全部身心俱為之戰(zhàn)栗的大欣然、大喜悅、大感動(dòng)。

神秘感和永恒感籠罩下的古人，享用的那種天恩和天福，我們當(dāng)然的也不能給予理喻，更不能給予體會(huì)，還不能給予理解。如今，我們的世界已沒(méi)有了天物和神物，在巨大的浪費(fèi)面前，在堆滿塑料、機(jī)械、電子、文化垃圾的蒼天下，我們雖然擁有了無(wú)處不在的物質(zhì)和技術(shù)的便利，卻喪失了那感人心魂的無(wú)尚天恩和至上福澤，和人間家園空曠的純潔感。

以石刻石的響聲猶如歷史的心跳，在曼德拉的山巔隨心率意地奏成了交響，闖過(guò)了天地、莽原。穿過(guò)了時(shí)間的幽邃，穿越了空間的博遠(yuǎn)，來(lái)到了人間，不知它們還能穿越多久的未來(lái)？我是無(wú)法知道？誰(shuí)也無(wú)法知道！

在曼德拉山面前，我們的修養(yǎng)風(fēng)度和儀表，透出無(wú)限的無(wú)知和迷茫，大聲的叫囂后是一陣靈魂的顫栗，在時(shí)間面前，一切都是那樣的無(wú)助蒼白，這些巖畫(huà)竭力地與時(shí)間抗衡，喚醒了蟄伏的人心和沉睡的感動(dòng)。

每次對(duì)曼德拉山的觀瞻和緬懷，都構(gòu)成我們靈魂的意識(shí)、潛意識(shí)、宗教感和道德感，幾乎全來(lái)自無(wú)限蒼穹的震撼、映照和體恤。我們不用去在意曼德拉巖畫(huà)的位置和屬性，什么“亞洲第一，世界第二”這是人們?yōu)榱四撤N目的給它們的排序，時(shí)間面前沒(méi)有一二，只有存在和永恒。

面對(duì)這些越來(lái)越會(huì)锃亮的石頭，越來(lái)越多走失與消亡的巖畫(huà)，我們能做的就是攜帶著一顆渴望永生的靈魂，奔赴永恒。