讀余真的組詩(shī)《獻(xiàn)給河流》，不由得想起莊子的《齊物論》：“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可?！痹谟嗾娴脑?shī)中貫注著一種機(jī)智和融通，一種青年詩(shī)人早熟的、方死方生的舍棄的智慧。就像常青的綠植，樹(shù)葉在春天邊隕落邊生長(zhǎng)，她深諳“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的古老的行為哲學(xué)，全身心地投入一條想象的河流，有一種亦真亦幻的跳脫：“雨靴，我有一個(gè)揣測(cè)/也許我這一生從未下雨/一切都是準(zhǔn)備，一切都是我的幻想?！保ā队暄ァ罚┒遥€在詩(shī)歌里給出了一個(gè)人生的命題，即如何在一個(gè)“一切都被用舊了”的世界重新找到并定義善和美，“在那樣的陽(yáng)光下，能生出無(wú)限渴望/愿我一生都有這樣溫暖寧?kù)o的水域/愿我一生都有這樣愜意的下午”，她在詩(shī)歌里表達(dá)一種頓悟和向往。

王征樺的詩(shī)歌正像標(biāo)題《秋興》所昭示的，有興、有觀，有抒情、有思索。他使用干凈凝練的語(yǔ)言，通過(guò)客觀意象寄托自我內(nèi)在的豐富情感。王征樺是幸運(yùn)的，可以在山水之間追隨詩(shī)仙李白的足跡，雖然一千多年過(guò)去，也許詩(shī)人們固守的也是唯一的旨趣仍然是“尋道”。在詩(shī)歌中尋找這個(gè)“道”，在山水的另一重彼岸尋找這個(gè)“道”：“這不算數(shù)的，你還是用了自己的章法/你不用船只，甚至一只木盆/不用槳聲，就把追隨的人丟在水邊/你過(guò)江之后，流水歸于靜寂。”（《尋道》）詩(shī)人所要表現(xiàn)的，無(wú)非是將自己寫(xiě)成一封秋天的長(zhǎng)信，寄給溪水，寄給枯草，寄給梅花：“勸你不要招惹已然到來(lái)的冬季/別像我，依舊自不量力/以衰弱的軀體抵御著風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ南啾??！保ā犊莶荨罚┧砸环N反詰式的自嘲體現(xiàn)了自我虔誠(chéng)，以及效法先賢的堅(jiān)定信念。

壽州高峰的詩(shī)歌里留有強(qiáng)烈的地方鄉(xiāng)土印跡和氣息。在這組詩(shī)中他反復(fù)描述的大水以及與水相關(guān)的事物，與王征樺筆下的自然山水還是有所不同的。在他的筆下，是人與自然的緊密聯(lián)系，更是人對(duì)自我命運(yùn)的抗?fàn)?，體現(xiàn)在對(duì)弱小的一只吉羊、一只蟋蟀的命運(yùn)的關(guān)懷中，體現(xiàn)了詩(shī)人家園使命的擔(dān)當(dāng)：“掛在檐下籠子銹跡斑斑了/像光陰凝結(jié)的一枚漏風(fēng)的膽囊/一次次兇猛的打斗耗盡膽識(shí)/里面發(fā)出秋聲不易聽(tīng)聞/是需要隔著肚皮探測(cè)的超聲波?！保ā扼啊罚┧砸粋€(gè)詩(shī)人的良知為古老壽州地域所發(fā)生的現(xiàn)實(shí)做了真實(shí)的記錄與解析，而在他的內(nèi)心，“生根發(fā)芽/吟唱的不是‘今夜白’就是‘故鄉(xiāng)明’”。