王曉強

在中國傳統(tǒng)文化之中，我們驚嘆于古人創(chuàng)造出如此多的藝術(shù)形式，充分的反映出我們的大好河山和人文流彩，同時又把思想情感和精神寄托注入其中，書法的筆走龍蛇，繪畫的大氣磅礴，園林的曲徑通幽，建筑的鬼斧神工等等都是重要的藝術(shù)瑰寶，其中，宜興紫砂作為后起之秀，僅僅有600多年的歷史，卻讓我們廣大的茶友為之傾倒，專門來到宜興一探究竟。紫砂良好的透氣性和可塑性讓宜興的紫砂藝人有了充分施展自己聰明才智和才華的機會，在長期的歷史過程之中，逐漸形成了造型獨特，實用性好，陶刻裝飾豐富的現(xiàn)代紫砂藝術(shù)體系，讓紫砂這門傳統(tǒng)技藝煥發(fā)了新的生機，不斷的影響著我們的工作和生活。

我的這件《六方井欄壺》紫砂作品采用了方器的形態(tài)，來把我們耳熟能詳、也是非常受歡迎的器型井欄重新的演繹出來，再加上陶刻的裝飾，使之更具有金石味道和人文氣息。此壺壺身為六面設(shè)計，棱線清晰，面塊之間的鑲接也是干脆利落，沒有絲毫多余的元素，壺底部置足，層次感突出，觀之令人賞心悅目。壺嘴彎流，出水非常的爽利，與之遙相呼應(yīng)的壺把則是自然圈卷的耳廓型態(tài)，端握非常舒適。壺肩部的過渡處理也是沒有絲毫的托泥帶水，棱線吻合，把作者多年的制壺技巧和工藝凸顯出來，讓內(nèi)行的人一看就能夠領(lǐng)悟其中的門道。壺蓋壓合壺口，嚴絲合縫，六角相扣，氣韻不凡，上面點綴的壺鈕也是和壺身一脈相承，和諧自然。此壺壺身還裝飾有非常流暢雋永的書法銘文，“孤標百尺雪中見，長嘯一聲風(fēng)里聞”，把松樹的性格特征和人們注入其中的精神內(nèi)涵，結(jié)合紫砂壺的特點充分的展示出來，從整體上來看這件《六方井欄壺》紫砂藝術(shù)作品，我們可以看到六方器最為經(jīng)典的形態(tài)設(shè)計和制作工藝，作者把傳統(tǒng)的器型演繹的如此生動逼真，再加上陶刻元素的裝飾，讓我們感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，同時在喝茶品茗的時候，也能夠通過細節(jié)的揣摩和對壺的長期泡養(yǎng)，真正領(lǐng)會到紫砂藝術(shù)的迷人之處，從而達到修身養(yǎng)性、悅?cè)藧偧旱哪康摹?/p>

井欄壺，最初的藍本來源，就是清代溧陽縣令、西冷八大家之一的陳曼生和當時宜興的制壺高手楊彭年之間的一次靈感碰撞，在看到丫鬟在井邊汲水的姿態(tài)之后，陳曼生勾勒出草圖，楊彭年制作成型，最后曼生“此壺天成，唯曰井欄”為其命名，同時又演化出幾款相似形態(tài)的井欄，并且在上面銘文，其中一則銘文“井養(yǎng)不窮，是以知汲水之功”，讓我們懂得知識如同井水一般取之不盡，要充分的利用，引申為對于古籍、古玩的收藏和研究沒有盡頭。所以井欄壺帶給我們的美好寓意受到了人們的廣泛歡迎，井欄方器也在后來的演變之中形成了非常重要的器型門類，六方井欄就是其中典型的代表，除了工藝的特點之外，大多都會進行陶刻裝飾。唐代詩人李山甫的《松》，“地聳蒼龍勢抱云，天教青共眾材分。孤標百尺雪中見，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李傍他真是佞，藤蘿攀爾亦非群。平生相愛應(yīng)相識，誰道修篁勝此君?！笨梢哉f是在吟誦松樹方面，最為直接的一首，而且情感的表達也是非常直接，把作者對于松樹的喜愛和其他做了比較，更好的突出了松樹的姿態(tài)、精神和內(nèi)涵。我的這件紫砂作品《六方井欄壺》就是以此詩篇為靈感，把紫砂方器更好的通過井欄的形態(tài)呈現(xiàn)在我們廣大的壺友面前，盡管是一件傳統(tǒng)的器型，但是可以說長盛不衰，經(jīng)久耐看，搭配詩書畫印的裝飾，讓我們充分的領(lǐng)會到其中的文化內(nèi)涵。

結(jié)語：紫砂的造型在不斷的傳承和創(chuàng)新之中，逐漸形成了一些常見的器型和比較喜歡的類型，井欄壺就是其中的典型代表，從實用性和藝術(shù)性來看，都具有一定的群眾基礎(chǔ)，由此衍生出來的和井欄有關(guān)的器型和題材層出不窮，帶領(lǐng)我們走進了紫砂更加豐富多彩的藝術(shù)世界。