王心雨

（福州工商學(xué)院，福建福州 350000）

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為中華民族文化藝術(shù)的關(guān)鍵組成，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的恰當(dāng)引用，既有助于促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷更新，也能夠在現(xiàn)代藝術(shù)中將民族文化風(fēng)采展示出來(lái)，更能夠?yàn)橹腥A民族傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新、傳承創(chuàng)造更多契機(jī)。且在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師也能夠從傳統(tǒng)美術(shù)作品中獲得靈感，進(jìn)而使得藝術(shù)作品展現(xiàn)出的藝術(shù)情趣更加濃厚，也能夠進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)現(xiàn)代藝術(shù)作品走向世界提供有力支持。

1 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中引用傳統(tǒng)工藝美術(shù)的必要性

經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有的種類、內(nèi)涵也越來(lái)越豐富，主要包括染織、服裝、陶藝及噴漆等工藝。手工藝對(duì)從業(yè)者的技術(shù)要求較高，在長(zhǎng)期的工藝實(shí)踐中，一個(gè)合格的工匠必須經(jīng)年累月訓(xùn)練手藝技法，讓技藝轉(zhuǎn)化為身體意識(shí)，這也在一定程度上給技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)融合帶來(lái)了積極的促進(jìn)作用，能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)的人文思想觀念?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)主要涉及到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)以及平面廣告設(shè)計(jì)等，是科學(xué)與藝術(shù)的有機(jī)整合。設(shè)計(jì)工作大多是以工藝產(chǎn)品為主，可以將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念更充分的表達(dá)出來(lái)，例如，工藝產(chǎn)品、現(xiàn)代設(shè)計(jì)在具體設(shè)計(jì)中，通常都是按照一定的造型原則來(lái)進(jìn)行，可以進(jìn)一步突顯設(shè)計(jì)工作的立體形態(tài)美，可以通過(guò)象征、對(duì)比以及夸張等手法的巧妙引用，將一個(gè)形體分割成多個(gè)單個(gè)形體。若能夠?qū)崿F(xiàn)這兩種藝術(shù)形式的有機(jī)融合，能夠使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出更濃厚的文化內(nèi)涵，以及更鮮明的民族特色。另外，通過(guò)將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)形式恰當(dāng)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，也能夠?yàn)槿藗儬I(yíng)造出更濃烈、質(zhì)樸的現(xiàn)代生活氣息，可以使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)更富有張力。這樣在滿足大眾對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)提出的各項(xiàng)要求的基礎(chǔ)上，也能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)工作的健康持續(xù)發(fā)展帶來(lái)積極的促進(jìn)作用[1]。

2 傳統(tǒng)工藝美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)的影響

首先，在造型方面。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以從中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中獲得新的靈感。例如，擁有悠久歷史的圖騰文化，以及不同類型的優(yōu)美文字藝術(shù)等，都可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供新的啟發(fā)。且在現(xiàn)代工藝作品設(shè)計(jì)中，通過(guò)將傳統(tǒng)工藝美術(shù)恰當(dāng)融入其中，也能夠更好的進(jìn)行古典美風(fēng)格的展示。我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中，大多都引用了黃金分割的構(gòu)圖方式，就目前來(lái)看，這一構(gòu)圖方式在我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的引用也非常廣泛[2]。

其次，在色彩方面。傳統(tǒng)美術(shù)作品除了在造型上為人們提供了美的享受之外，在色彩上給人們帶來(lái)的視覺(jué)沖擊也是不容忽視的，且很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中都匯集了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與血汗，能夠?qū)⒅腥A民族具有的民族性、傳統(tǒng)精神更好的展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品來(lái)講，其在色彩的配置上一般都比較重視調(diào)和性，簡(jiǎn)單來(lái)講，就是色彩之間的配合、協(xié)調(diào)。綠色、藍(lán)色及紫色的搭配都是比較常見(jiàn)的。通過(guò)不同色彩的巧妙搭配可以呈現(xiàn)出更獨(dú)特的，具有民族風(fēng)格特征的藝術(shù)感，可以更鮮明的進(jìn)行特殊民族精神的展現(xiàn)。當(dāng)前，很多現(xiàn)代作品設(shè)計(jì)中都重視起了中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩方式的靈活引用，希望能夠以此來(lái)使作品內(nèi)涵得到不斷的豐富。

3 傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

3.1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的引用

作為一門(mén)較為特殊的藝術(shù)類學(xué)科，人機(jī)工程學(xué)、倫理學(xué)與美學(xué)，屬于多學(xué)科綜合交叉形成的學(xué)科，因此，在具體進(jìn)行工業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)對(duì)上述各學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)以及人們的審美需求做出充分考慮。從本質(zhì)上來(lái)講，產(chǎn)品設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)回歸生活的一種渠道，積極探索其與時(shí)代發(fā)展的契合點(diǎn)。但是就目前來(lái)看，我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新力度有待提升，還難以將科學(xué)和藝術(shù)的精神充分展現(xiàn)出來(lái)，往往無(wú)法很好的協(xié)調(diào)功能與裝飾之間的關(guān)系，或是純粹為藝術(shù)而設(shè)計(jì)，或是純粹為市場(chǎng)而設(shè)計(jì)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的照搬，未重視起我國(guó)文化特色、民族精神的展現(xiàn)?；诖耍瑸榱嗽诋a(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中取得一定的突破，應(yīng)注重傳統(tǒng)工藝美術(shù)的恰當(dāng)引用[3]。

在具體設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師可以嘗試基于項(xiàng)目顯示特點(diǎn)、個(gè)人偏好來(lái)將傳統(tǒng)工藝美術(shù)在色彩或是造型方面的特色融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，以此來(lái)展現(xiàn)更具有活力的色彩。還可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)知識(shí)做出更深層次的挖掘，通過(guò)對(duì)其內(nèi)在本質(zhì)的分析、把握，來(lái)將其設(shè)計(jì)成可以代表我國(guó)文化的一種符號(hào)。我國(guó)奧運(yùn)會(huì)祥云火炬的設(shè)計(jì)就是比較典型的案例，真正做到了傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)整合。云在我國(guó)傳統(tǒng)文化中擁有著吉祥如意的美好寓意，在火炬設(shè)計(jì)中恰當(dāng)引入祥云的圖案，可以讓火炬帶有更美好的祝愿，這樣既有助于中國(guó)特色的突顯，也有助于中國(guó)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

民間手工藝雕塑藝術(shù)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重要組成之一，因此需要做好民間手工藝雕塑藝術(shù)研究工作?？梢哉f(shuō)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功是需要加強(qiáng)技術(shù)與藝術(shù)之間的協(xié)調(diào)的。在新時(shí)期發(fā)展下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到了快速的發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，就需要從做好傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合入手，在做好二者結(jié)合的基礎(chǔ)上來(lái)提升藝術(shù)作品的豐富程度與飽滿性，以此來(lái)得到社會(huì)各界的認(rèn)可。在現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)中，需要堅(jiān)持從合理、適宜等方面出發(fā)，在做好借鑒工作的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，在挖掘適合內(nèi)容的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)的補(bǔ)充與完善。

3.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)中的引用

隨著人們生活水平的不斷提升，對(duì)居住環(huán)境的要求也越來(lái)越高，尤其是室內(nèi)設(shè)計(jì)，很多人都非常重視，除了要滿足人們使用功能性，還要加強(qiáng)對(duì)其舒適性的關(guān)注，確保室內(nèi)設(shè)計(jì)可以滿足人們的審美需求。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是一種要求相對(duì)苛刻的設(shè)計(jì)種類。對(duì)此，為了推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，在具體設(shè)計(jì)中，可以嘗試將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征融入，以此來(lái)將工藝美術(shù)在造型、色彩方面的魅力充分展現(xiàn)出來(lái)，從而形成一定的對(duì)比，使得我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、民族色彩得到進(jìn)一步突顯[4]。

另外，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師還要實(shí)現(xiàn)對(duì)房屋結(jié)構(gòu)特征、造型特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握，基于此，再結(jié)合實(shí)際需求來(lái)將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的符號(hào)語(yǔ)言恰當(dāng)融入其中。之后，再針對(duì)現(xiàn)代裝修設(shè)計(jì)來(lái)給予進(jìn)一步凝練、優(yōu)化，這樣既有助于促進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)代感、藝術(shù)感的顯著增強(qiáng)，也能夠?qū)⒚褡逦幕?、地域文化特點(diǎn)充分展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，在進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)慶的空間裝置設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以適當(dāng)?shù)囊霉に嚸佬g(shù)的技術(shù)，合理營(yíng)造公共空間的傳統(tǒng)文化氛圍。例如，家具的購(gòu)買(mǎi)，可以選擇原木的坐具配以傳統(tǒng)印花織品，在滿足實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與空間整體風(fēng)格的巧妙搭配。比如可以嘗試木板雕繪這類比較有代表性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品來(lái)作為室內(nèi)墻壁的裝飾物，既可以優(yōu)化現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，也能夠使得室內(nèi)裝修方面的整體民族氛圍得到不斷強(qiáng)化。亦或是嘗試引用陶瓷等一系列傳統(tǒng)裝飾元素來(lái)優(yōu)化室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，在有效提升裝飾本身技巧、豐富種類的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化房屋整體的藝術(shù)氛圍效果，在充分滿足住戶提出的功能性要求基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出更高的審美價(jià)值，以此來(lái)進(jìn)一步優(yōu)化現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有機(jī)整合。且通過(guò)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中恰當(dāng)引用傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的精華，也能夠進(jìn)一步突顯現(xiàn)代設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)元素之間的差異，可以促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)沖突性的顯著提升，進(jìn)而使得室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感更強(qiáng)。

3.3 包裝設(shè)計(jì)中的引用

包裝設(shè)計(jì)是美術(shù)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵組成，且與人們的日常生活有著密切聯(lián)系。但因?yàn)槲覈?guó)包裝設(shè)計(jì)起步相對(duì)較晚，尤其是在相應(yīng)的人才培養(yǎng)，還有設(shè)計(jì)上與西方發(fā)達(dá)國(guó)家還存在較大差距。而對(duì)于包裝設(shè)計(jì)工作與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有機(jī)整合來(lái)講，應(yīng)重視中華民族特點(diǎn)、地域特點(diǎn)的充分展示，還要注重傳統(tǒng)文化魅力的充分展現(xiàn)。在包裝設(shè)計(jì)中，若能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的恰當(dāng)引用，一定能夠?yàn)榘b設(shè)計(jì)提供更新穎、豐富的靈感和素材。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是基于精神需求、物質(zhì)增長(zhǎng)的前提下逐漸發(fā)展起來(lái)的，與人們的審美理想相符，且在新時(shí)代高速發(fā)展帶動(dòng)下，審美形式也隨之不斷發(fā)展變化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與包裝設(shè)計(jì)理念具有較強(qiáng)的一致性，能夠促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)效果的顯著提升，使得包裝設(shè)計(jì)可以展現(xiàn)出更高的實(shí)用性、審美性以及藝術(shù)性。例如，玉石、壁畫(huà)以及剪紙等素材在包裝設(shè)計(jì)工作中都得到了廣泛引用，且其設(shè)計(jì)理念也給包裝設(shè)計(jì)工作的進(jìn)一步發(fā)展帶來(lái)了直接影響。例如，在中秋節(jié)的月餅包裝上，經(jīng)常會(huì)看到一些突顯傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝。通過(guò)將中國(guó)紅與可以代表傳統(tǒng)文化的京劇臉譜有機(jī)整合，可以快速吸引人們的注意力，從而使其在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出[5]。

4 傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

為了進(jìn)一步提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)拓展出更理想的發(fā)展前景，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新探索，拓展出更新穎、多樣化的發(fā)展路徑。傳統(tǒng)工藝美術(shù)除了要注重新藝術(shù)的融入之外，還要重視表現(xiàn)力的提升。要結(jié)合不同人群的不同需求來(lái)進(jìn)行不同藝術(shù)風(fēng)格的恰當(dāng)融入。例如，針對(duì)高端人群，傳統(tǒng)工藝要注重高端元素的融入，以此來(lái)促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值的顯著提升。而針對(duì)普通人群，則要盡可能的貼近人們的日常生活，要堅(jiān)持以實(shí)用性、外觀美觀為設(shè)計(jì)重點(diǎn)。由此可見(jiàn)，通過(guò)進(jìn)一步優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代元素的有機(jī)整合，既可以提升可接受度，也能夠提升時(shí)尚感。對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)來(lái)講，也要重視對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)中優(yōu)點(diǎn)、新穎之處的吸收，及時(shí)去除不適合應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的因素，也只有聯(lián)系實(shí)際需求，不斷的優(yōu)化新風(fēng)格的融入才能夠保持良好的生命力。另外，對(duì)于和國(guó)外藝術(shù)的有機(jī)融合也要做出充分考慮，要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，全面適應(yīng)不同需求，從而更好的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)[6]。

5 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅匯集了我國(guó)歷史文化的精華，也是民族智慧的結(jié)晶。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)講，不論是在造型上，還是色彩上，都可以適當(dāng)?shù)膮⒖家幌聜鹘y(tǒng)工藝美術(shù)，以此來(lái)進(jìn)一步豐富設(shè)計(jì)元素，從整體上提升設(shè)計(jì)美感。為此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造型特點(diǎn)與價(jià)值做出深入探究與準(zhǔn)確把握。并將其創(chuàng)新引用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及室內(nèi)裝修等領(lǐng)域，這樣既可以優(yōu)化現(xiàn)代設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)文化的有機(jī)整合，也可以將中華民族文化的獨(dú)特魅力充分展示出來(lái)。