蔣卓瑩

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂始于北宋，盛于明清,已然是家喻戶曉的茶具，其造型之高雅，氣質(zhì)之獨(dú)特，每每欣賞之，總能讓人受益匪淺。而隨著紫砂的發(fā)展與興盛，其制作工藝和手法也一直在精進(jìn)，這也包括裝飾技藝。紫砂的裝飾隨著紫砂的興盛而發(fā)展，到如今已經(jīng)形成自己的派系，有著不同的風(fēng)格和美學(xué)。陶刻是其中比較常見也非常受歡迎的一種裝飾手段。

所謂陶刻，就是以紫砂器皿代替紙墨，以刻刀代替毛筆，在陶器的坯體上進(jìn)行字畫裝飾，從而達(dá)到提升作品意境和格調(diào)的藝術(shù)效果。陶刻的內(nèi)容十分廣泛，在民族文化長河中常見的記錄形式包括字、畫、符號(hào)等，都可以出現(xiàn)在紫砂陶上，它們充實(shí)了紫砂器簡(jiǎn)潔的造型，也提升了紫砂器的藝術(shù)功能。作為一把泡水的茶壺，當(dāng)它和有著文化性、藝術(shù)性的書畫結(jié)合在一起，就開始了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，陶刻的刀具在這場(chǎng)藝術(shù)盛宴中擔(dān)任著重要的角色，藝人通過并不復(fù)雜的刀法來實(shí)現(xiàn)畫面的凝聚與重現(xiàn)，這一過程看似簡(jiǎn)單，但是卻需要有高深的繪畫功底和篆刻手藝，只有掌握了扎實(shí)的工夫才能表現(xiàn)出陶刻的風(fēng)格特征。

可以說紫砂陶刻和紫砂器皿的結(jié)合是珠聯(lián)璧合、相得益彰的。紫砂器皿的色澤豐富多彩，很好地保留了原汁原味的泥性，這正是文人墨客極力追求的自然趣味。所以文人們選擇紫砂器皿作為陶刻載體，將各種書畫刻繪到器表之中，通過質(zhì)樸古雅的紫砂來增加陶刻帶來的文化趣味，從而達(dá)到工和藝的完美結(jié)合。

而宜興紫砂能有今日的成就和魅力，還得歸功于其泥料?，F(xiàn)代科技進(jìn)步了，人們對(duì)紫砂泥的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了科學(xué)的分析和檢測(cè)，根據(jù)其物理屬性和化學(xué)屬性，總結(jié)了紫砂泥的四個(gè)特性：晶體性特點(diǎn)、砂性特點(diǎn)、儲(chǔ)氣特點(diǎn)、色變特點(diǎn)。從作品中我們可以欣賞到，不管礦泥有何不同，作品都保持了紫砂泥的四種特性，并在這四個(gè)特點(diǎn)之上，將紫砂泥的功效發(fā)揮到了極致。

作品《綠泥雙拼筆筒》充分運(yùn)用了紫砂泥的各種特性，從造型上下功夫，在裝飾上進(jìn)行內(nèi)容的補(bǔ)充，從而使得這一件筆筒自然而然地流露出與生俱來的文化氣息。筆筒是常見的文房用品，自古以來在文人心目中就有著一定的超然地位。它常常和筆墨紙硯打交道，自然就沾染了濃郁的文化氣息，《綠泥雙拼筆筒》造型簡(jiǎn)單大方，黃綠兩種色澤裝飾全身，加上筒身上刻繪的《誡子書》，造型簡(jiǎn)約，但是立意卻十分有意義?？汤L的諸葛亮的《誡子書》，正文筆畫均勻有力，字跡工整大氣，加上文字內(nèi)容意味高遠(yuǎn)，尤其適合筆筒。

作品采用段泥和綠泥雙拼而成。段泥，主要產(chǎn)于宜興丁蜀黃龍山，在所有泥料中段泥的顆粒感比較強(qiáng)，除了可當(dāng)泥胚制陶外，還經(jīng)常用來調(diào)砂；綠泥，其質(zhì)地與段泥相比略顯細(xì)膩，而且比較珍惜，一般都用來調(diào)色、增色?！毒G泥雙拼筆筒》采用段泥和綠泥拼接而成，整件作品的框架都是以段泥制作的，我們可以看到筆筒的邊沿、底足、內(nèi)壁，色澤呈米黃的溫潤亮色，作品顯得質(zhì)感樸拙，砂質(zhì)細(xì)膩而富有顆粒美感。筆筒的外圈以綠泥為胎身外面的涂料，一圈墨綠色的器表圍繞筆筒，使得這件器皿的顏色更為多彩。

這件紫砂筆筒的制作完全是采用了藝術(shù)的處理方式，注重于筆筒這一文房四寶之一的文化性的表達(dá)和詮釋。作品的外觀并沒有采用夸張的創(chuàng)作，反而是中規(guī)中矩的圓柱形，其實(shí)這樣保守傳統(tǒng)的形式才更加符合我們中華民族的審美，僅僅是簡(jiǎn)潔的造型以及充滿技巧的陶刻手法，就可以將筆筒的文化格調(diào)完全地散發(fā)出來，從而展現(xiàn)了文人墨客沉浸于詩詞書畫的寫意人生。文人往往追求的是一種純凈空靈的狀態(tài)，他們常常更注重內(nèi)在的修煉和提升，因此藝人在制作筆筒時(shí)進(jìn)行了合理和精妙的布局，筒身器表中的刻字意境相連，氣脈暢通無窮，文人雅士情懷灑落的高尚品德被細(xì)膩的泥漿表現(xiàn)得淋漓盡致，雖不能至，然心向往之！

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)……”《誡子書》全文八十六個(gè)字，每一個(gè)字都包含了一位父親對(duì)孩子的諄諄教誨和無限期望。這封令后人拍案叫好的家書出自諸葛亮之手，諸葛亮是何許人也，可謂是無人不知無人不曉。這位三國時(shí)期的政治家之所以能流芳千古，不僅僅是因?yàn)樗艹龅能娛虏拍?，更是因?yàn)樗钊藲J佩的人格魅力，正如他在《誡子書》中囑托其兒子諸葛瞻的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，他的一生也都在堅(jiān)定地執(zhí)行這八十六個(gè)字，真正做到了一生為國為民，鞠躬盡瘁，死而后已。這封家書隨著孔明先生光明磊落的品德一起被流傳了下來，成為父親囑托兒子的范本，也成為君子修身養(yǎng)性的標(biāo)桿。

藝人在筆筒中刻下了《誡子書》，自然是想起到“修身”、“警世”的作用。并且將刀工、刀法、刻味都通過這篇千古文章傳遞了出來。陶刻，作為紫砂藝術(shù)中的一種裝飾手法，強(qiáng)調(diào)的就是陶刻的韻味，而這樣的韻味只有刀具、器皿、刻繪內(nèi)容三者共同交融才能產(chǎn)生出來。就像《戒子書》一樣，字字珠璣，刀刀達(dá)意，才能表露文章的真諦和創(chuàng)作的意圖。

通過《綠泥雙拼筆筒》的賞析，我們欣賞到紫砂陶刻帶來的韻味，藝人以身寄刀鋒，將美好的事物刻繪在紫砂作品中，從而將向善的力量傳遞給更多的人。藝術(shù)的本質(zhì)絕不僅僅是展示美，更是去宣傳美，引導(dǎo)美。