范文技

古有一人，為官一方，閑暇之時(shí)常微服于市井之中，或體察民情，或淘采古玩。一日，閑走中偶遇一乞丐，乞丐身前置有一石器，此石器不方不圓，上小下大，形狀奇特，前所未見。此人平時(shí)愛好古玩收藏，細(xì)觀之下見此石器古樸陳舊中卻有雅致古拙之貌，底端竟刻有“元人邵氏定制瓢器”字樣，頓生驚喜，速速買來，匆匆回家，細(xì)品研究，果然是元代石器。此人乃是紫砂大玩家，由于擅書畫，愛品茗，常常設(shè)計(jì)紫砂器型，偶得一奇形怪狀元代石器，靈感自是油然而生。于是，此人以此石器為身形設(shè)計(jì)茶壺，再配以壺嘴、壺把、壺蓋，數(shù)次易稿后終成。該壺銘文：“不肥而堅(jiān)，是此永年。曼生作瓢壺銘。”此人就是對紫砂的發(fā)展起到了推波助瀾作用的陳曼生，此壺就是流傳至今仍被奉為經(jīng)典茗壺的“曼生石瓢”。

曼生一生設(shè)計(jì)茗壺款式無數(shù)，多數(shù)流傳至今，比如：曼生十八式、井欄、柱礎(chǔ)、卻月、周盤、合歡、葫蘆等等，其中任何一款都是直至今天依然流行的經(jīng)典器型，而尤以“曼生石瓢”為最?？v觀從古至今廣為流傳的一些器型：掇子、仿古、西施、德鐘等等，雖都是經(jīng)典茗壺，卻沒有哪一款壺型能像石瓢這樣被各個(gè)時(shí)代的紫砂巨匠揣摩研究、親自演繹，并以大師之名延續(xù)著石瓢的香火。從曼生石瓢、子冶石瓢、心舟石瓢，到現(xiàn)代的景舟石瓢、漢棠石瓢等，石瓢被一代代紫砂巨匠在傳承中創(chuàng)新，賦予其新生。在此之外，石瓢自出現(xiàn)至今，歷經(jīng)二百余年，出現(xiàn)了形式姿態(tài)各異的款式，并被嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾钥钍蕉ㄎ欢x，比如矮瓢、高瓢、瘦瓢、滿瓢、捺瓢、霸王瓢、方瓢等等石瓢款式。在行話中，石瓢被稱為“跌不破的形”，在壺友心中，石瓢有“壺中百變，首推石瓢”之譽(yù)。可見，石瓢于紫砂匠人與紫砂愛好者都是經(jīng)典的存在。

無論是矮瓢、高瓢，還是瘦瓢、滿瓢，無論是子冶石瓢，還是景舟石瓢，它們雖形態(tài)各異，卻“瓢”不離經(jīng)，縱覽這二百余年出現(xiàn)的石瓢款式，均有這三個(gè)特點(diǎn)：幾何三角形制入壺、呈金字塔形、重心下垂，這三點(diǎn)是石瓢最基本、也是最根本的形制特點(diǎn)。另外，壺把基本呈倒三角式（矮瓢呈圓環(huán)形），壺鈕為拱狀鈕（橋型鈕、牛鼻鈕、三角形鈕等均為拱狀），壺流基本為直流嘴（矮石瓢為彎流嘴），壺蓋為壓截蓋式（細(xì)分之下無外乎三種：壓蓋、截蓋、平蓋）?？梢?，形制是石瓢從曼生石瓢之始一路走來一路傳承的根脈。

紫砂在時(shí)代的發(fā)展中發(fā)展，各個(gè)時(shí)代的紫砂巨匠幾乎都參與到石瓢的研究與改制，上文提到形制中的變化均是傳承中的創(chuàng)新。子冶石瓢的瘦絕、心舟石瓢的平實(shí)、光明石瓢的豐潤、景舟石瓢的韻致、漢堂石瓢的俊秀等等，他們在幾何三角形制的基礎(chǔ)上主要做了兩方面的改制：首先，依據(jù)壺身形態(tài)的調(diào)整，在壺嘴、壺把、壺鈕等方面做了相應(yīng)的匹配，比如矮瓢的壺把呈圓環(huán)形，壺流也對應(yīng)改成了彎流。其次，依據(jù)壺的形態(tài)，匹配了契合的裝飾。比如曼生石瓢以陶刻銘文“不肥而堅(jiān)，是以永年”；子冶石瓢不僅形態(tài)做了較大改變，壺上的裝飾更是一絕。從壺蓋到壺身，畫竹刻字，恣意縱橫。發(fā)展到現(xiàn)代，石瓢上的裝飾更多，比如泥繪、絞泥、描金等等，都給石瓢錦上添花，與之和諧共生。

紫砂匠人們在傳承中加入自己的美學(xué)品位、人生態(tài)度和所處時(shí)代的審美意識與傾向。風(fēng)姿各異、各有千秋，卻殊途同歸，共同演繹了石瓢三角美學(xué)的精髓與古拙雅韻、兼收并蓄的精氣神韻。石瓢，自曼生開始，開創(chuàng)了屬于自己的紫砂之路。一路走來一路高歌，在各個(gè)時(shí)代譜寫了自己的輝煌，曼生石瓢、子冶石瓢、心舟石瓢、景舟石瓢、漢堂石瓢等留下了各個(gè)時(shí)代屬于石瓢的傳奇。高瓢、矮瓢、滿瓢、霸王瓢等等，演繹了石瓢不同形態(tài)的美。

總結(jié)：石瓢的傳承，一壺一壺都是有跡可循的；石瓢的創(chuàng)新，一步一步都是合理踏實(shí)的。石瓢的傳承與創(chuàng)新是紫砂壺藝發(fā)展的一個(gè)縮影，具有典型意義。回首繼承的根脈，梳理創(chuàng)新的規(guī)律，尋找發(fā)展的方向，為當(dāng)代及以后的紫砂發(fā)展之路提供一些借鑒與思考。