劉方義 陳 竑

1.安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖 241002；2.湖南人文科技學(xué)院，湖南婁底 417000

引言

隨著博物館、美術(shù)館、圖書館等文化單位開啟了發(fā)掘館藏文化資源、開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品之旅[1]，各地博物館一度出現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展熱潮，在熱潮之下，也不難發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)尚不能滿足博物館的經(jīng)營發(fā)展需求以及游覽者的精神文化需求，其在發(fā)展過程中所反映出的產(chǎn)品研發(fā)盲目化、產(chǎn)品內(nèi)容同質(zhì)化、產(chǎn)品表現(xiàn)形式過度商業(yè)化、產(chǎn)品競爭力薄弱等現(xiàn)象，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初衷相背離。

一 國內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）文化符號與核心文化同質(zhì)化嚴(yán)重

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品以文化資源為基礎(chǔ)，輔以創(chuàng)造性的構(gòu)思和理念，在滿足審美、功能、內(nèi)涵的前提下，對使用者進(jìn)行文化內(nèi)涵與使用方式的輸出[2]。作為文化文物單位的博物館，則需要挖掘和提煉自身所代表的屬地文化，或?qū)^藏的傳統(tǒng)文化藝術(shù)品進(jìn)行藝術(shù)化的濃縮，形成具有鮮明個(gè)性特征的文化符號，以此作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)和研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品與盲目跟風(fēng)、人云亦云、只有其形沒有其質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品相比，更能打動消費(fèi)者，可以引導(dǎo)消費(fèi)者去探究其背后的文化歷史、設(shè)計(jì)理念，也才是具有地域文化屬性、承載文化底蘊(yùn)、符合文化傳播、輸出價(jià)值的。

就目前而言，國內(nèi)大多數(shù)博物館在地域文化符號的提煉和挖掘地域文化內(nèi)涵方面顯然還缺乏經(jīng)驗(yàn)，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念上還缺乏明確的目標(biāo)，這直接導(dǎo)致了博物館業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵性不足、個(gè)性化不足，無法真正地通過文化附加值吸引到消費(fèi)者[3]。同時(shí)，在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)過程中，除了提煉具有自身特色文化屬性的符號外，如果正確理解并運(yùn)用這些符號并使消費(fèi)者對其產(chǎn)生文化共鳴也是一個(gè)需要重點(diǎn)關(guān)注的方面，再通過設(shè)計(jì)將文化與創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合、將審美與功能完美統(tǒng)一。

（二）產(chǎn)品創(chuàng)意與設(shè)計(jì)制作不足

文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于普通產(chǎn)品最根本的方面就是其在滿足一定使用價(jià)值的前提下，還具有文化創(chuàng)意的屬性，文化是其核心根本，創(chuàng)意是其發(fā)展源泉。國內(nèi)博物館在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，除了需要根據(jù)自身地域文化特色提取文化符號，還需通過獨(dú)特的創(chuàng)意對其文化符號進(jìn)行再加工，使其能夠得到更直觀的視覺體現(xiàn)，達(dá)到“四兩撥千斤”的藝術(shù)效果，如何將創(chuàng)意運(yùn)用得當(dāng)、巧妙，完美地將歷史文化融合，使設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品更能打動消費(fèi)者，給消費(fèi)者留下深刻印象，這是判斷一件文創(chuàng)產(chǎn)品是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，也才能真正意義上起到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、推廣地域文化、促進(jìn)博物館推廣的作用[4]。在眾多博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品館中，我們能夠找到很多“同款”文創(chuàng)產(chǎn)品，同款的木制品、同款的錢包、同款的印染手絹等等，甚至這些文創(chuàng)產(chǎn)品都出自同一個(gè)生產(chǎn)商，簡單粗暴的復(fù)制創(chuàng)意使得消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品的“誠意”產(chǎn)生了懷疑，對文創(chuàng)產(chǎn)品的“含金量”產(chǎn)生了懷疑，這就容易讓消費(fèi)者產(chǎn)生一種這并不是文創(chuàng)產(chǎn)品，只是普通的小商品的錯(cuò)覺，不利于博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

此外，國內(nèi)很多博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售區(qū)中，幾元一件的名為文創(chuàng)產(chǎn)品的商品比比皆是，甚至被游客戲稱為“爛大街”的爆款，這類文創(chuàng)產(chǎn)品從根本上來說并不能發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品推廣文化的功能，甚至影響到消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品的理解，因?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品的制作加工也是反映其精神內(nèi)涵的一個(gè)重要方面，即使有了好的文化創(chuàng)意，但是如果缺乏精細(xì)的加工制作，那么生產(chǎn)出的文創(chuàng)產(chǎn)品必然給人一種廉價(jià)的即視感。

二 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

（一）注重文化傳承與創(chuàng)新相融合的原則

發(fā)達(dá)國家博物館、美術(shù)館等文化文物單位開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品有著上百年歷史，他們對文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作有著較為成熟的經(jīng)驗(yàn)，我國的故宮博物院等一些文化文物單位在文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作方面也有了一些成功的探索，總結(jié)起來，即是地域文化與創(chuàng)新進(jìn)行了有機(jī)的融合，他們在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)，就在地域文化的傳承與當(dāng)今社會生活中找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，通過這個(gè)平衡點(diǎn)進(jìn)行有針對性的創(chuàng)新，使其有別于普通的文化產(chǎn)品。是否具有自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，是否通過文創(chuàng)產(chǎn)品將自身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行有效的表現(xiàn)，是地域博物館在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作時(shí)需要考慮的一個(gè)重要原則[5]。在此原則下，綜合本地的地域文化、非遺文化、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)手工藝、地理人文等因素，進(jìn)行地域文化符號的提煉，進(jìn)行創(chuàng)意化的藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新性的藝術(shù)加工，提煉出具有地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使其既具有藝術(shù)品的特征，又兼具使用功能。如故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品—清明上河茗香茶具（見圖1），從《清明上河圖》中提取橋梁建筑、轎子等創(chuàng)意元素，結(jié)合中國茶文化，將其應(yīng)用到器物設(shè)計(jì)中，以器載道，很好地詮釋了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳承與創(chuàng)新相融合的原則。

（二）注重產(chǎn)品實(shí)用性與趣味性相結(jié)合的原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)是含有文化屬性的創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品，首先需要有基本的產(chǎn)品功能，而非為了所謂的“創(chuàng)意”而忽略其產(chǎn)品功能去設(shè)計(jì)，我們在一些博物館游覽時(shí)經(jīng)常能看到很多顏色艷麗、但是卻無法叫出名稱的文創(chuàng)產(chǎn)品，因?yàn)槿狈?shí)用性而不被消費(fèi)者所青睞，失去了其作為文創(chuàng)產(chǎn)品傳播文化與愉悅消費(fèi)者的作用。作為地域博物館來說，要想從實(shí)際意義上發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化魅力、創(chuàng)新文化傳播途徑，就文創(chuàng)產(chǎn)品而言，在注重文創(chuàng)產(chǎn)品文化傳承的創(chuàng)新性的同時(shí)，也需注重文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性與趣味性。一款優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品既滿足功能性的同時(shí)又能夠注重消費(fèi)者的用戶體驗(yàn)，通過提升產(chǎn)品本身的趣味性增強(qiáng)消費(fèi)者的使用感受，使消費(fèi)者在使用時(shí)可以完成其所包含的文化內(nèi)涵的傳播。在具體實(shí)現(xiàn)路徑上，地域博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)適應(yīng)社會發(fā)展的節(jié)奏，以年輕化、時(shí)尚化、可操作化的設(shè)計(jì)思路，輔以富有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)作，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺趣味性、使用趣味性，從而實(shí)現(xiàn)功能與趣味的統(tǒng)一。

（三）注重產(chǎn)品情感化原則

地域博物館通過提取地域文化元素、融入歷史文化內(nèi)涵、增強(qiáng)產(chǎn)品趣味性、發(fā)掘產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，還需要注重文創(chuàng)產(chǎn)品的情感體驗(yàn)。這種情感體驗(yàn)，不僅是消費(fèi)者對地域文化的共鳴而產(chǎn)生的情感，還包括文創(chuàng)產(chǎn)品自身的創(chuàng)意性、趣味性給消費(fèi)者帶來的愉悅體驗(yàn)情感。例如蘇州博物館在策劃文徵明大展時(shí)，曾推出一款“文衡山先生手植藤種子”的文創(chuàng)爆品，以博物館內(nèi)具有500多年歷史的文徵明先生親手種植的紫藤樹的種子為主體，采用文徵明“衡山”印圖案、展覽LOGO對種子進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，最終成品驚艷了所有參展人員（見圖2）。這款文創(chuàng)產(chǎn)品既契合展覽主題，又蘊(yùn)含了“文脈傳承”之意，精細(xì)雅致的包裝完美地彰顯了吳文化的內(nèi)涵和氣質(zhì)，較好地引起了參展人員的情感共鳴，因此成為蘇州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的代表作之一[6]?？梢?，地域博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)要深入挖掘地域文化中的細(xì)節(jié)并仔細(xì)推敲，用創(chuàng)意的手法進(jìn)行表現(xiàn)，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為連接消費(fèi)者同地域博物館文化的重要紐帶，同時(shí)可以增加博物館的經(jīng)濟(jì)來源收入，并促進(jìn)和推廣地方文化的發(fā)展。適度化主要是針對的是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品本身、銷售價(jià)格以及產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品大多以紀(jì)念章、書、筆、標(biāo)簽等形式呈現(xiàn)，在銷售價(jià)格上要適宜且包裝要簡易，不能讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品等同于旅游紀(jì)念品，在刺激消費(fèi)者購買欲望的同時(shí)要巧妙地融入創(chuàng)意思維，做到產(chǎn)品價(jià)格適宜、包裝新穎，能使人們更容易接受博物館文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖2 “文衡山先生手植藤種子”文創(chuàng)產(chǎn)品（見正文第16頁）

（四）注重藝術(shù)與科技相融合

文創(chuàng)產(chǎn)品在開發(fā)設(shè)計(jì)過程中涉及許多方面，在材料上主要有木材、織物、玻璃、金屬等，每種材料體現(xiàn)在產(chǎn)品上都會給人帶來不同的體驗(yàn)，對于工藝復(fù)雜、安全風(fēng)險(xiǎn)較高的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要借助最新的科技手段完成。在產(chǎn)品的打樣階段可以借助3D打印機(jī)完成基本的造型和功能，取代傳統(tǒng)的手工制作完成能更好地促進(jìn)創(chuàng)新產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化效率。傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)多為效果圖，缺乏實(shí)物的真實(shí)感受，數(shù)碼技術(shù)和3D打印技術(shù)的綜合應(yīng)用能夠快速準(zhǔn)確美觀地將各類虛擬數(shù)字產(chǎn)品方案轉(zhuǎn)化為可感、可觸、可視的仿真實(shí)物，解決了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者由虛擬轉(zhuǎn)化為實(shí)體這一關(guān)鍵問題。

（五）產(chǎn)品開發(fā)系列化與特色化

以大英博物館為例，其圍繞鎮(zhèn)館之寶“羅塞塔石碑”元素開發(fā)的系列文創(chuàng)產(chǎn)品就有60余種，從鑰匙扣、鼠標(biāo)墊、U盤、護(hù)照夾、行李牌到襯衫、充電寶、玩具等應(yīng)有盡有，設(shè)計(jì)元素主要依托“羅塞塔石碑”的造型、文字，系列化的“羅塞塔石碑”文創(chuàng)產(chǎn)品成為了大英博物館獨(dú)具館藏特色的代表性佳品，受到了大批消費(fèi)者的青睞和追捧（見圖3）。相對于國內(nèi)一些博物院文創(chuàng)產(chǎn)品，雖然文創(chuàng)產(chǎn)品種類較齊全，但大部分都是對外來博物館文物的引進(jìn)，博物館本身對館藏特色文物資源的開發(fā)其實(shí)并不明顯和深入，產(chǎn)品品類相對瑣碎，缺乏系列化。一方面，注重文創(chuàng)產(chǎn)品的系列化可以提升博物館品牌傳播的效果，能夠加強(qiáng)消費(fèi)者對博物館這一文物元素的印象，有利于博物館后期文創(chuàng)產(chǎn)品品牌的打造；另一方面，這種系列化的文創(chuàng)產(chǎn)品相較于零散產(chǎn)品更有優(yōu)勢。對于產(chǎn)品開發(fā)特色化，可以提升消費(fèi)者的滿意度，為消費(fèi)者帶來較強(qiáng)的視覺沖擊，從而有效地觸發(fā)消費(fèi)者的購買沖動。尤其是地方博物館可以將地方特色這一顯著屬性灌輸?shù)轿膭?chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)中。

圖3 大英博物館“羅塞塔石碑”部分文創(chuàng)產(chǎn)品（見正文第17頁）

三 結(jié)語

國內(nèi)各地的博物館館藏是中華民族五千多年的歷史文明的縮影，在歷史文明發(fā)展的長河中，由于政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、人文等因素的影響，不同地域產(chǎn)生的歷史文化略有不同并各具特色，文物則是其最直觀的體現(xiàn)載體，能夠最大化地展現(xiàn)文物背后的歷史文化和體現(xiàn)出地域文化的個(gè)性魅力。地方博物館可結(jié)合自身現(xiàn)有的旅游資源，與設(shè)計(jì)師相配合正確使用地域文化元素，將文化傳承與創(chuàng)新相融合的同時(shí)注重產(chǎn)品實(shí)用性、趣味性，情感化、適度化，融合藝術(shù)與科技，創(chuàng)造岀具有創(chuàng)新性的系列化與特色化的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓地方博物館文創(chuàng)產(chǎn)品更有特色。