高中語文教材中有兩篇經(jīng)典的文言文，分別是《勸學(xué)》和《師說》。筆者對這兩篇文章的講解，歷經(jīng)兩節(jié)課。在第一節(jié)語文課上，筆者已經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生借助工具書自主釋疑，并讓他們通過合作、討論理解了文章的大意。在第二節(jié)語文課上，筆者帶領(lǐng)他們鑒賞這兩篇文言文，讓他們從中積累寫作的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們跟著古人學(xué)寫議論文。接下來，筆者就詳細(xì)談?wù)劇?/p>

一、帶領(lǐng)學(xué)生理清文章的脈絡(luò)，讓他們從中積累寫作經(jīng)驗(yàn)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）要求學(xué)生“靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽等閱讀方法，從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情”。由此可見，準(zhǔn)確地分析文章的結(jié)構(gòu)是理清文章思路的重要手段，也是理解文章主要內(nèi)容的前提。一篇好的議論文一定是邏輯嚴(yán)密、脈絡(luò)分明的。因此，在教學(xué)的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說》，帶領(lǐng)他們理清文章的脈絡(luò)，看看古人是如何寫作的。

對于剛進(jìn)入高中的學(xué)生來說，要完成此項(xiàng)任務(wù)是有一定難度的。對此，教師可以為他們介紹一些方法：

1.巧用關(guān)聯(lián)詞，梳理文章的脈絡(luò)。如“首先……，接著……，然后……，最后……”等。

2.將文章的脈絡(luò)以思維導(dǎo)圖的形式呈現(xiàn)出來，如樹狀圖、圓圈圖等。

3.從文章中找出關(guān)鍵詞或中心句，圍繞關(guān)鍵詞或中心句進(jìn)行闡述。

我班大多數(shù)學(xué)生選擇第一種方法，巧用關(guān)聯(lián)詞來梳理文章的脈絡(luò)。如在《勸學(xué)》一文中，作者首先開門見山，提出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”；接著說明“博學(xué)而日參省乎己”，就能“知明而行無過矣”；再論述君子在學(xué)習(xí)時“善假于物”；最后指出學(xué)習(xí)重在“鍥而不舍”，而不能“用心躁也”。

有一些學(xué)生則圍繞“師說”這一題目，找出了文章中的關(guān)鍵詞，即“老師”。文章是圍繞以下問題展開的：

什么樣的人才稱得上老師？

現(xiàn)在的人為什么不注重向老師學(xué)習(xí)了？

圣人為什么堅持跟隨老師學(xué)習(xí)？

……

有一個學(xué)生在互評時指出，這名同學(xué)雖然說得簡潔易懂，但是并未清晰地呈現(xiàn)出文章的脈絡(luò)。

示例：

提出中心論點(diǎn)，闡述師的作用和擇師的標(biāo)準(zhǔn)→批判當(dāng)時的壞風(fēng)氣→以孔子為例，論證從師的正確態(tài)度→交代寫作的緣由，委婉地倡議大家從師學(xué)習(xí)。

之后，教師可以引導(dǎo)他們再讀文章，一起幫助這名同學(xué)梳理文章的脈絡(luò)。

二、引導(dǎo)學(xué)生感受“說理”的妙處，讓他們從中積累寫作經(jīng)驗(yàn)

一些學(xué)生在寫作的時候往往不會說理，不知道該如何論證自己的觀點(diǎn)。在語文教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說》，讓他們感受“說理”的妙處，從中積累寫作的經(jīng)驗(yàn)。

有的學(xué)生從“青出于藍(lán)”這個成語入手，將這個成語放到文本中去理解?！扒?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，與后文中的“冰，水為之，而寒于水”“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”等形成并列關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用。作者從生活中常見的現(xiàn)象入手，既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能喚醒他們的生活體驗(yàn)，為后面的論證作了鋪墊。

其他學(xué)生還進(jìn)行了補(bǔ)充說明：“類似的句子還有很多，如‘積土成山風(fēng)雨興’‘積水成淵蛟龍生’，說明了積累的作用，進(jìn)而推導(dǎo)出‘要學(xué)有所成，必須堅持不懈地積累’這一結(jié)論。

有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，荀子和韓愈都在文章中采用了對比論證的方法。比如，在《勸學(xué)》中，荀子將兩種相反的現(xiàn)象放在一起，形成鮮明的對照，]增強(qiáng)了文字的說服力，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒、用心專一。他列舉了“騏驥一躍，不能十步”和“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折”和“鍥而不舍，金石可鏤”，以及“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的蚯蚓竟能在地下來去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹卻連一個容身的小洞也挖不出。這就表明，“積”與“不積”所產(chǎn)生的效果是截然相反的。在《師說》中，韓愈以“古之圣人”與“今之眾人”對比，指出圣與愚的區(qū)別就在于是否從師學(xué)習(xí)；再將士大夫?qū)Υ约旱暮⒆痈鷮Υ约涸趶膸煻鴮W(xué)問題上的相反態(tài)度放在一起對比，指出這是“小學(xué)而大遺”的糊涂作法；最后以巫醫(yī)、樂師、百工不恥相師與士大夫恥于相師對比，指出士大夫之智不及為他們所不齒的巫醫(yī)、樂師、百工，對比鮮明，具有說服力。

總之，教師通過組織學(xué)生學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說》，可以引導(dǎo)他們感受文章的哲思美，讓他們從中積累寫作的經(jīng)驗(yàn)，跟著古人學(xué)寫議論文。

（作者單位：江蘇省江都中學(xué)）