姜麗南，劉 潔，嚴(yán)勁松

（杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)岳廟管理處（連橫紀(jì)念館），浙江 杭州 310017）

歷史建筑保護(hù)與利用并不矛盾，保持適宜的用途恰恰是建筑延年益壽的根本。英國著名文物保護(hù)專家費(fèi)爾頓博士說過：“維護(hù)文物建筑的一個(gè)最好辦法是恰當(dāng)?shù)厥褂盟鼈儭！保?］恰當(dāng)?shù)睦檬紫仁呛侠磙D(zhuǎn)換使用功能，使建筑的功能不斷跟隨社會(huì)需要而調(diào)整，并使文化傳統(tǒng)得到延續(xù)。實(shí)際上，大多數(shù)歷史建筑的具體用途都是在使用中不斷地改變著。如何才能使歷史建筑得到更合理的保護(hù)和利用？在此結(jié)合連橫紀(jì)念館保護(hù)利用為例探討這個(gè)問題。

1 連橫紀(jì)念館保護(hù)利用的歷史及現(xiàn)狀

1.1 歷史沿革

連橫紀(jì)念館位于杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)北山街歷史文化街區(qū)瑪瑙寺舊址（葛嶺路17號(hào)），坐北朝南，背依葛嶺，面向西湖，是杭州西湖文化景觀世界遺產(chǎn)核心區(qū)一處山地園林歷史建筑群。2004年5月14日瑪瑙寺舊址作為西湖宗教文化景觀的代表之一公布為杭州市第一批歷史建筑（LSJZ1-42）。

瑪瑙寺原名瑪瑙寶勝寺，因舊址在孤山瑪瑙坡而得名。始建于五代后晉開運(yùn)三年（946），南宋紹興二十二年（1152）遷至今址，寺院在歷代屢有興廢，現(xiàn)存的建筑為清同治年間（1862—1874）遺存，民國十年（1921年）由主持清徹重建［2］。

1.2 價(jià)值要素

瑪瑙寺-連橫紀(jì)念館建筑遺產(chǎn)的價(jià)值要素如下：清代杭州二十四景之一“香臺(tái)普觀”四字題名景觀，杭州市寺廟山地園林的典型代表，保存完好的歷史遺跡：山門、廂房、圓洞門、仆夫泉、蓮池、假山、古樟、臘梅以及《武林西湖高僧事略》《西湖葛嶺瑪瑙寺》等文化典籍?！杜_(tái)灣通史》作者愛國史學(xué)家連橫先生，曾居住于瑪瑙寺整理文史資料。

1.3 保存現(xiàn)狀

2004年實(shí)施的北山街歷史文化街區(qū)保護(hù)工程中，對現(xiàn)有歷史建筑予以維修加固，歷史遺跡原狀保護(hù)，庭院參照《清代園林圖錄》進(jìn)行修復(fù)，2006年瑪瑙寺建成為“連橫紀(jì)念館”［2］。

2008年12月18日，連橫紀(jì)念館開館，以原瑪瑙寺廂房作為展示空間，分別介紹了中國臺(tái)灣人文、地理、民俗、藝術(shù)，以及與中國大陸的歷史文化聯(lián)系（圖1）。

圖1 瑪瑙寺平面圖

1.4 交流成果

2013年9月連橫紀(jì)念館被文化部授予“海峽兩岸文化交流基地”，推動(dòng)了該館長遠(yuǎn)發(fā)展和海峽兩岸文化積極互動(dòng)。連橫紀(jì)念館十年間接待國內(nèi)外游客百萬余人，成功舉辦多種文化交流活動(dòng)如“杭臺(tái)鄰里節(jié)”“兩岸中秋詩會(huì)”“西湖詩會(huì)”“境由心生”雅集等；陸續(xù)推出主題各異的大型展覽，如“臺(tái)灣百年雕塑展”“連震東與臺(tái)灣知識(shí)分子抗日活動(dòng)展”“兩岸親子文創(chuàng)作品展”等；有效組織兩岸學(xué)術(shù)交流活動(dòng)如“海峽兩岸弘一大師豐子愷藝術(shù)思想研討會(huì)”“《臺(tái)灣通史》研討會(huì)”；配合省、市臺(tái)辦做好“兩湖論壇”“雙港論壇”“兩岸大學(xué)生交流營”等活動(dòng)。

優(yōu)質(zhì)的動(dòng)靜態(tài)展覽活動(dòng)以及多媒體的傳播效應(yīng)使“海峽兩岸文化交流基地”及“第二課堂”教育基地的作用得到充分發(fā)揮，不僅為海峽兩岸民眾送上了一段璀璨的歷史文化之旅，也為海峽兩岸交流與經(jīng)貿(mào)發(fā)展發(fā)揮了應(yīng)有的作用，2019年連橫紀(jì)念館被評(píng)為浙臺(tái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展突出貢獻(xiàn)單位。

2 連橫紀(jì)念館保護(hù)利用的CDIO模式

2.1 歷史建筑價(jià)值與CDIO模式

歷史建筑是反映城市歷史風(fēng)貌和地方特色的建（構(gòu)）筑物，記錄著來自不同時(shí)代、政治制度、生活方式的痕跡，傳遞著世世代代人們的生活信息、藝術(shù)品味和美學(xué)態(tài)度，是一個(gè)綜合價(jià)值的承載體［1］。

1）情感價(jià)值：①驚嘆稱奇；②趨同性；③延續(xù)性；④精神的和象征的；⑤崇拜。

2）文化價(jià)值：①文獻(xiàn)的；②歷史的；③考古的，古老和珍??；④古人類學(xué)和文化人類學(xué)的；⑤審美的；⑥建筑藝術(shù)的；⑦城市景觀的；⑧風(fēng)景的和生態(tài)學(xué)的；⑨科學(xué)的。

3）使用價(jià)值：①功能的；②經(jīng)濟(jì)的，包括旅游；③教育的，包括展現(xiàn)；④社會(huì)的；⑤政治的，等等［3］。

CDIO模式最早來源于教育方面，是個(gè)可拓展和開發(fā)的平臺(tái)，不僅可以應(yīng)用于工程教育領(lǐng)域，通過大綱和標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化也可以應(yīng)用于建筑學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，特別是建筑遺產(chǎn)保護(hù)利用這個(gè)具有工程實(shí)踐背景的課題當(dāng)中。通過引入CDIO模式，在構(gòu)思（Conceive）、設(shè)計(jì)（Design）、實(shí)現(xiàn)（Implement）和運(yùn)作（Operate）四個(gè)階段，建立了建筑遺產(chǎn)保護(hù)利用的CDIO大綱，并嘗試將其用于連橫紀(jì)念館的保護(hù)利用項(xiàng)目，作為一種指導(dǎo)性工具，進(jìn)行研究探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，充分挖掘并提升連橫紀(jì)念館的情感、文化及使用價(jià)值［4］。

2.2 “構(gòu)思”（Conceive）：再生保護(hù)及可持續(xù)利用理念

歷史建筑的價(jià)值一方面指建筑本身物質(zhì)結(jié)構(gòu)的可用性，另一方面也是建筑所具有的各種價(jià)值在當(dāng)前生存和發(fā)展需求下博弈的體現(xiàn)。隨著時(shí)間推移，建筑的使用價(jià)值會(huì)逐漸降低，甚至消失殆盡。區(qū)別于以往福爾馬林式的凍結(jié)保存或拆除這兩種極端的方式，現(xiàn)代保護(hù)理念更注重歷史建筑價(jià)值的延續(xù)和提升［1］。

根據(jù)保護(hù)利用的CDIO大綱構(gòu)思階段的內(nèi)容（前期調(diào)研和實(shí)地勘察；確立保護(hù)利用的理念；功能定位和業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型；價(jià)值評(píng)估和成本效益分析；設(shè)立價(jià)值提升目標(biāo)和要求）在歷史建筑保護(hù)利用前，對其價(jià)值進(jìn)行調(diào)查、評(píng)估，并進(jìn)行成本效益分析是必不可少的環(huán)節(jié)，而合理的保護(hù)利用理念是歷史建筑再利用的基礎(chǔ)。

2004年借助西湖申遺的契機(jī)，由杭州市政府牽頭成立了北山街歷史文化街區(qū)保護(hù)指揮部，專門負(fù)責(zé)瑪瑙寺前期調(diào)查分析，組織規(guī)劃公示，咨詢原有居民意見，召開多層次專家會(huì)議探討瑪瑙寺再生性保護(hù)和可持續(xù)利用理念。并且根據(jù)調(diào)查、評(píng)估，形成的價(jià)值判斷，及成本效益分析為歷史建筑制定有針對性的保護(hù)利用策略。

瑪瑙寺面臨著從歷史上的寺廟建筑到近代居住建筑再到適合現(xiàn)代需求的公共建筑的轉(zhuǎn)型，因此再生保護(hù)和可持續(xù)利用的核心問題是如何處理“新”與“舊”的相互關(guān)系，特別是對“度”的把握，提倡在利用時(shí)介入越少越好，根據(jù)費(fèi)頓（B.M.Feilden）《歷史建筑維護(hù)》及其他相關(guān)理論歸納以下原則［2］：

1）盡可能保持其原生狀態(tài)，符合真實(shí)性原則；

2）具備可識(shí)別性，新與舊之間有明顯的區(qū)分；

3）保護(hù)措施要具備可逆性，為后人留有余地［5］。

根據(jù)“根植于過去、立足于當(dāng)代、放眼于未來”的保護(hù)利用理念進(jìn)行歷史建筑的價(jià)值挖掘與提升：

1）情感價(jià)值：體現(xiàn)于海峽兩岸同源的文化延續(xù)性，因此通過各類文化展覽及交流活動(dòng)“攜手圓夢”。

2）文化價(jià)值：集中于名人史跡、宗教文化、近現(xiàn)代代表性建筑、山地園林景觀“四大文化主題”在建筑修繕、環(huán)境整治和室內(nèi)陳設(shè)項(xiàng)目中進(jìn)行提升和展示。

3）使用價(jià)值：全面覆蓋，文化、博覽功能，合作或?qū)ν獬凶饽Ｊ?，承?dān)起文化展示和教育功能，功能混合化、空間公共化和使用大眾化，海峽兩岸文化交流基地的定位。

2.3 設(shè)計(jì)”（Design）：多專業(yè)合作與分階段設(shè)計(jì)

為了凸顯西湖文化景觀世界遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值和生態(tài)效益，瑪瑙寺以北山街歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃為依據(jù)進(jìn)行了歷史建筑修繕（浙江省古建院）、園林景觀整治（西湖風(fēng)景名勝區(qū)岳廟管理處）及室內(nèi)陳設(shè)展示（臺(tái)灣御匠設(shè)計(jì)公司）等多專業(yè)合作的設(shè)計(jì)，秉持以自然生態(tài)為形，文化內(nèi)涵為神的設(shè)計(jì)理念，注重資料收集、分析及實(shí)地踏勘、現(xiàn)狀測繪，進(jìn)行多方案選擇與優(yōu)化。在方案的選擇上堅(jiān)持最小干預(yù)原則，注重延續(xù)文化、建筑、自然信息，充分注重保存歷史文化遺存的完整性、真實(shí)性、連續(xù)性和可識(shí)別性。保持清代的山地寺廟格局，通過修繕加固保留民國時(shí)期的山門、圓洞門、廂房和后殿作為文化展示空間。不恢復(fù)大殿，以遺址形式作為公共活動(dòng)廣場。保留干枯的后仆夫泉及原荷花缸，新建石欄桿進(jìn)行圍護(hù)。按《清代園林圖錄》瑪瑙寺圖復(fù)建仆夫樓、亭廊及后山門，采用木構(gòu)外露及栗殼色木構(gòu)件有別于修繕建筑。

不同專業(yè)分階段設(shè)計(jì)，首先是歷史建筑修繕設(shè)計(jì)，建筑布局形似“日月”二字，“日”為軸線上合院式對稱布局，“月”為自然式園林布局，保留價(jià)值較高的歷史建筑，拆除后期加蓋的違章用房，恢復(fù)軸線的開闊通透。采用了大小、開合、高低、明暗、曲折的空間對比及序列組織，注重建筑廊架、騎樓、敞軒等灰空間的內(nèi)外銜接，來突出山地庭園的特色［6］。

第二階段是園林景觀整治設(shè)計(jì)，以侘寂美學(xué)思想為指導(dǎo)，以建筑修繕總平面圖為藍(lán)本，考慮保持原有園林特色，底層開闊，上部以古樹名木覆蓋，天井、院墻處做精致的植物配置設(shè)計(jì)。自然式園林布局除了考慮與自然環(huán)境和諧的同時(shí)還要使穿插其中的建筑相得益彰，在景觀設(shè)計(jì)中道路、月臺(tái)及鋪裝古樸協(xié)調(diào)，在與建筑交接及道路盡端或交叉處設(shè)計(jì)得開闊一些，適合后期游園雅集的功能，并在有高差的地方提供斜坡、疆轍、指示牌等無障礙設(shè)計(jì)。保留的方池增加了入水口設(shè)計(jì)，將溢水口與市政管網(wǎng)連接；新增的溪流進(jìn)行水溪和旱溪不同狀態(tài)疊石與綠化配置設(shè)計(jì)（圖2）。

圖2 溪流疊石與綠化

第三階段是室內(nèi)外展示設(shè)計(jì)，根據(jù)原有建筑及園林布局圖進(jìn)行游覽線路及功能分區(qū)設(shè)計(jì)，多方位多層次地展現(xiàn)中國臺(tái)灣文化，延續(xù)一脈相承的文化特色。及時(shí)和建筑、園林設(shè)計(jì)師進(jìn)行溝通交流，設(shè)計(jì)時(shí)考慮附加裝飾材料及照明暖通等設(shè)施不會(huì)對歷史建筑及園林設(shè)施、植物產(chǎn)生損傷及破壞。

通過多專業(yè)合作及分階段設(shè)計(jì)來提升連橫紀(jì)念館的歷史文化、園林美學(xué)、建筑藝術(shù)等文化價(jià)值是CDIO模式在設(shè)計(jì)階段的體現(xiàn)及評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)之一。

2.4 “實(shí)現(xiàn)”（Implement）：建筑及環(huán)境功能轉(zhuǎn)化的實(shí)施

建筑及環(huán)境功能轉(zhuǎn)化的實(shí)施是一個(gè)軟硬件結(jié)合及多專業(yè)合作的實(shí)踐過程，它具有建設(shè)周期長，生產(chǎn)要素價(jià)格變化頻繁的特點(diǎn)，且施工過程中不可預(yù)見因素多，工程變更多的特殊性決定了成本、進(jìn)度和質(zhì)量管理的復(fù)雜性［7］。因此該工程聘請多位專家（財(cái)務(wù)、古建筑、園林及給排水等）駐扎現(xiàn)場與建設(shè)方領(lǐng)導(dǎo)、各專業(yè)工程師及工程監(jiān)理組成管理團(tuán)隊(duì)。建立每周一次的工程例會(huì)制度及每日兩次的專家現(xiàn)場指導(dǎo)，甚至到后期每日匯報(bào)工作進(jìn)度及時(shí)調(diào)整工序，邊拆遷邊施工、工期緊張、工作面狹窄、冬季施工氣候條件惡劣的情況下用了半年時(shí)間就保質(zhì)保量地完成了歷史建筑修繕和環(huán)境整治項(xiàng)目。

歷史建筑修繕要合理確定修繕措施。對于保存良好的建筑按照修舊如舊的原則，清除無價(jià)值的改動(dòng)部分，恢復(fù)立面原貌，保護(hù)平面的外圍尺寸和具有歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值的空間結(jié)構(gòu)，按原工藝、原做法、原尺寸、原材料進(jìn)行維修加固。舊材料如木柱、小青瓦、石板料等盡量利用，局部腐爛的進(jìn)行剔補(bǔ)，腐爛不超過柱長三分之一的墩接。屋頂漏水嚴(yán)重，增加了防水層及水泥砂漿層，并相應(yīng)增加椽子和梁柱尺寸。修繕措施選擇還要考慮經(jīng)濟(jì)因素，如瑪瑙寺后大殿次間后步三界梁的更換在瓦屋面不落地、木構(gòu)架不散件的情況下利用千斤頂支持并抬高與大梁有承重關(guān)系的木構(gòu)架來替換大梁。這種“偷梁換柱”的技術(shù)極大地節(jié)約了人力、時(shí)間及材料成本，且對環(huán)境的破壞降至最低，非常值得推廣。

環(huán)境整治施工參照《清代園林圖錄》瑪瑙寺圖保護(hù)原有風(fēng)貌及假山、泉池、名木古樹等，聘請了杭州疊石名家進(jìn)行藝術(shù)加工，運(yùn)用“質(zhì)若瑪瑙”的中國紅毛石與山體進(jìn)行銜接；用太湖石進(jìn)行道路、臺(tái)階、水系及種植區(qū)的疊石，與原有大假山相呼應(yīng)；用青石板、青石彈石及鵝卵石進(jìn)行道路鋪裝。保留原有方形水池，新挖溪澗與之相連，保留原框架樹種，加植七葉樹、紅楓、銀杏、盤槐、南天竺、紫竹、金鑲玉、睡蓮等寺廟特色觀枝葉植物及香園、枇杷、石榴、柿子、梅花、櫻花、垂絲海棠等花果類植物［2］，每一株植物都是精挑細(xì)選，不僅形態(tài)優(yōu)美，高低適宜，而且大多用全冠植物，在種植時(shí)非常注重其方向和位置，做到每一個(gè)角度都與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。在園林意境的營造上采用了書法鐫刻形式的楹聯(lián)匾額，起到提綱挈領(lǐng)和增加游賞內(nèi)容的作用（圖3）。

圖3 瑪瑙寺仆夫池景點(diǎn)

室內(nèi)陳設(shè)實(shí)施主要是建筑功能轉(zhuǎn)變及空間轉(zhuǎn)型。要求室內(nèi)裝修及消防、水電、衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施改造遵循可識(shí)別性原則，保留原有裝飾構(gòu)件，現(xiàn)代照明及采暖設(shè)施注重隱蔽性與整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，附屬物荷載與結(jié)構(gòu)強(qiáng)度相匹配，盡量使用輕質(zhì)吊頂和軟隔斷對原結(jié)構(gòu)不產(chǎn)生改變和破壞。

實(shí)施過程的成敗不僅在成本、進(jìn)度和質(zhì)量控制方面，而是實(shí)施后是否有助于后期運(yùn)營中歷史建筑的情感、文化和使用價(jià)值得以提升。

2.5 “運(yùn)作”（Operate）：內(nèi)外驅(qū)動(dòng)的運(yùn)作模式

“內(nèi)外驅(qū)動(dòng)的運(yùn)作模式”是歷史建筑價(jià)值是否能得到最大發(fā)揮的關(guān)鍵，政府公共政策及資金支持是外部驅(qū)動(dòng)力而利益相關(guān)者的資金投入及運(yùn)營是內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力。目前文化展示類歷史建筑的保護(hù)利用大部分由政府主導(dǎo)，借助市場，引入文化機(jī)構(gòu)及公眾參與模式，通過價(jià)值提升保持歷史建筑的生命力。連橫紀(jì)念館的運(yùn)作首先是與“臺(tái)灣國政研究基金會(huì)”簽署合作協(xié)議，成立了隸屬杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)（園文局）的管理機(jī)構(gòu)。然后連橫紀(jì)念館與轄區(qū)管理單位杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)岳廟管理處合署辦公，實(shí)行“兩塊牌子，一套班子”，岳廟管理處主任兼任館長。并成立連橫紀(jì)念館管理部門，負(fù)責(zé)瑪瑙寺環(huán)境衛(wèi)生、園林養(yǎng)護(hù)、安全保衛(wèi)、建筑及設(shè)施維修，每年的維護(hù)費(fèi)由西湖風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)承擔(dān)。

經(jīng)過兩年策劃布展連橫紀(jì)念館一期工程“臺(tái)灣歷史文化展”于2008年12月18日正式開幕。2010年5月，在連橫紀(jì)念館二期工程中，聯(lián)合北山街的西湖博覽會(huì)博物館共同舉辦兩岸雕塑大師的百年雕塑展，進(jìn)一步加強(qiáng)了與周邊博物館的聯(lián)系。同時(shí)收藏了有關(guān)中國臺(tái)灣地區(qū)自然、人文歷史文獻(xiàn)的雅言圖書室及由企業(yè)經(jīng)營的中國臺(tái)灣地區(qū)特色茶、茶點(diǎn)及旅游紀(jì)念品的泉清居茶室也對外開放，定位為匯聚中國臺(tái)灣特色文創(chuàng)產(chǎn)品，體驗(yàn)中國臺(tái)灣不同生活方式。經(jīng)過多方探討及多年努力，連橫紀(jì)念館最終以政府主管部門（杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)）、基金會(huì)（“臺(tái)灣國政研究基金會(huì)”、臺(tái)灣兩岸和平發(fā)展基金會(huì)）、企業(yè)共同參與運(yùn)行的模式，成為中國臺(tái)灣地區(qū)歷史文化的展示場所及海峽兩岸文化交流的平臺(tái)。在教育展示方面，按照名人紀(jì)念館基本陳列要求，在保證陳列脈絡(luò)和主線不變的情況下，對其陳列內(nèi)容定期進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)整、充實(shí)和完善，達(dá)到常見常新之效果，提高參與度，讓游客在互動(dòng)中親身體驗(yàn)和感受中國臺(tái)灣歷史文化。在學(xué)術(shù)研究方面，廣納資源，繼續(xù)深入，使連橫紀(jì)念館真正成為以研究連橫為代表的中國臺(tái)灣著名歷史文化名人的民族愛國主義人士研究平臺(tái)，向公眾展現(xiàn)更富活力，更具魅力的人物形象，加強(qiáng)對中國臺(tái)灣歷史文化研究，拓展視野，辦活展覽，為海峽兩岸文化交流開拓更廣闊的平臺(tái)與載體，賦予歷史建筑永續(xù)生命力。

3 結(jié)語

通過對CDIO模式的進(jìn)一步完善及十年來保護(hù)利用歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不斷提升歷史建筑的情感、文化及使用價(jià)值，保護(hù)其生成和存在的環(huán)境，確保其原有特色的可持續(xù)利用。在完善連橫紀(jì)念館保護(hù)利用工作，不斷提升其綜合價(jià)值的同時(shí)由點(diǎn)向線發(fā)展，應(yīng)用于北山街歷史文化街區(qū)，建立葛嶺路區(qū)塊的文博場館集群，進(jìn)一步優(yōu)化保護(hù)利用的CDIO模式大綱，再由線向面發(fā)展，通過對杭州市歷史建筑保護(hù)利用的普查，完善CDIO模式大綱，并在大量實(shí)例的基礎(chǔ)上建立CDIO評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對城市更新所面臨的問題提供參考依據(jù)。