［戰(zhàn)國］荀況

從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合茍容，以持祿養(yǎng)交而已耳，謂之國賊。君有過謀過事，將危國家、隕社稷之懼也；大臣、父兄有能進(jìn)言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進(jìn)言于君，用則可，不用則死，謂之爭；有能比知同力，率群臣百吏而相與強(qiáng)君撟君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成于尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂。故諫、爭、輔、拂之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君所尊厚也，而暗主惑君以為己賊也。故明君之所賞，暗君之所罰也；暗君之所賞，明君之所殺也。伊尹、箕子可謂諫矣，比干、子胥可謂爭矣，平原君之于趙可謂輔矣，信陵君之于魏可謂拂矣。傳曰：“從道不從君?！贝酥^也。故正義之臣設(shè)，則朝廷不頗；諫、爭、輔、拂之人信，則君過不遠(yuǎn)；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪，故明主好同而暗主好獨(dú)，明主尚賢使能而饗其盛，暗主妒賢畏能而滅其功，罰其忠，賞其賊，夫是之謂至暗，桀、紂所以滅也。

事圣君者，有聽從，無諫爭；事中君者，有諫爭，無諂諛；事暴君者，有補(bǔ)削，無撟拂。迫脅于亂時，窮居于暴國，而無所避之，則崇其美，揚(yáng)其善，違其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短，以為成俗?！对姟吩唬骸皣写竺?，不可以告人，妨其躬身?！贝酥^也。

（原文據(jù)中華書局2015年版《荀子》）

【譯文】

聽從君主的命令而有利于君主叫作順從，聽從君主的命令而不利于君主叫作諂媚；違背君主的命令而有利于君主叫作忠誠，違背君主的命令而不利于君主叫作篡奪；不顧君主的榮辱，不顧國家的好壞，只是一味茍合君主來保住自身，取得俸祿、豢養(yǎng)黨羽罷了，這叫作國家的賊害。君主因謀劃錯或做錯事而將對國家產(chǎn)生危害的時候，大臣、父子、兄弟中有人向君主進(jìn)言，被采納就好，不被采納就離去，這叫作勸諫；有人向君主進(jìn)言，被采納就好，不被采納就殉身，這叫作死諍；有人能夠聯(lián)合有智慧的人齊心協(xié)力，率領(lǐng)群臣百官共同來強(qiáng)迫君主、糾正君主，君主雖然感到不安，但不能不聽，于是解除了國家的大禍患，消除了國家的大災(zāi)難，使君主尊貴、國家安全，這叫作輔佐；有人能違抗君主的命令，竊取君主的大權(quán)，反對君主的行事，使國家轉(zhuǎn)危為安，消除了君主的恥辱，功勞足以給國家?guī)砗艽蠛锰?，這叫作矯正。所以勸諫、死諍、輔佐、矯正的人，是國家的功臣，是國君的珍寶，是賢明的君主所尊敬厚愛的，但昏庸糊涂的君主卻認(rèn)為他們是自己的奸賊。所以賢明的君主所獎賞的，是昏庸的君主所懲罰的；昏庸的君主所獎賞的，是賢明的君主所殺戮的。伊尹、箕子可稱為勸諫了，比干、子胥可稱為死諍了，平原君對于趙國可稱為輔佐了，信陵君對于魏國可稱為矯正了。古書上說：“遵從大道而不順從君主?！闭f的就是這個。所以正義的臣子被任用，朝廷就不會偏頗；勸諫、死諍、輔佐、矯正的人被信任，君主的過錯就不會延長很長時間；勇猛的武士被任用，仇敵就不敢入侵；保衛(wèi)邊境的大臣忠于職守，邊境就不會喪失。所以賢明的君主喜好與賢能共謀大業(yè)，而昏庸的君主愛好獨(dú)斷專行；賢明的君主崇尚賢能任用能人而享受他們的成果，而昏庸的君主妒忌賢能畏懼能人而抹殺他們的功勞。懲罰忠臣，獎賞奸賊，這就叫作極其昏庸，這是桀、紂滅亡的原因。

侍奉圣明的君主，有聽從而不勸諫苦諍；侍奉一般的君主，有勸諫苦諍而不阿諛奉承；侍奉暴君的話，有彌補(bǔ)缺陷過失而不強(qiáng)行糾正。被逼迫、受挾制地生活在混亂的時代，走投無路地住在暴君統(tǒng)治的國家，而又無處可逃，那就推崇他的美德，宣揚(yáng)他的善行，不提他的罪惡，隱瞞他的失敗，稱道他的長處，不說他的短處，把這些作為既成的習(xí)俗?！对姟吩疲骸皣矣兄卮鬀Q策，不可告訴別人，否則就會危害自身?！闭f的就是這種情況。

【簡析】

荀子在《臣道篇》中詳細(xì)分析了臣子類別及其行為特征與行為準(zhǔn)則，指出臣子應(yīng)該根據(jù)君主的不同情況采取不同的行為方式，強(qiáng)調(diào)臣子一定要忠君愛民、正直誠實(shí)，進(jìn)退取舍合乎禮義。本選段集中闡述了當(dāng)君主的行為與社稷的安危發(fā)生沖突時應(yīng)該“從道不從君”的古訓(xùn)，旨在利國利民，避免國民的大患大害。從精神追求或思想主張來看，本選段荀子雖然詳細(xì)對比了臣下侍奉君上的順、諂、忠、篡、諫、爭、輔、拂等種種行為于國、于君、于己的不同利害關(guān)系，但荀子最想要警醒當(dāng)世君臣或者后世讀者的觀點(diǎn)是：于國于民最好的君臣組合是國君都能重用“社稷之臣”，以人才為國寶；大臣都能“從道不從君”，成國之大利。荀子總是圍繞一個主題將幾種情況對比分析，環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)，最終托舉出一個最為明顯的答案猶如最為閃亮的寶貝一樣呈現(xiàn)在讀者面前。并且，為了降低理解的難度，荀子還適時地采用了大量深入淺出的比喻、類比，力圖用鮮明的對比來豁醒人、警策后人。