吳雨星

(福建師范大學(xué) 福建福州 350000)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持不懈做好疫情防控工作關(guān)鍵靠社區(qū)”[1]。在2020年抗擊新冠肺炎疫情之中，社區(qū)為防控疫情作出了突出貢獻(xiàn)，同時(shí)彰顯了社區(qū)治理對(duì)于國(guó)家治理的重要性。上頭千根線都需穿過(guò)基層一根針，“社區(qū)是基層基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)堅(jiān)固，國(guó)家大廈才能穩(wěn)固”[2]。思想政治教育(以下簡(jiǎn)稱“思政教育”)同樣要從頂層設(shè)計(jì)貫徹落實(shí)到基層，學(xué)校及社區(qū)是落實(shí)思政教育的神經(jīng)末梢?，F(xiàn)有研究較多關(guān)注學(xué)校思政教育，而對(duì)社區(qū)思政教育有所疏忽?！吧鐓^(qū)思政教育”包含兩層意思：一是由社區(qū)進(jìn)行思政教育；二是在社區(qū)進(jìn)行思政教育。前者是指思政教育實(shí)施的主體是社區(qū)內(nèi)的組織、單位或個(gè)人；后者是指思政教育實(shí)施的對(duì)象、地理空間分布在社區(qū)。就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，“社區(qū)思政教育”主體既來(lái)源于社區(qū)內(nèi)，也來(lái)源于社區(qū)外，諸如政府、企事業(yè)單位、社會(huì)組織，等等。因而，“社區(qū)思政教育”偏向從地理空間上來(lái)界定?！俺鞘猩鐓^(qū)思政教育”則從城市社區(qū)，而非農(nóng)村社區(qū)視角論述社區(qū)思政教育。選擇城市社區(qū)視角論述的原因：一是城市社區(qū)較農(nóng)村社區(qū)發(fā)展得較早，較完善；二是城市社區(qū)較農(nóng)村社區(qū)思政教育有其復(fù)雜性與艱巨性；三是在新時(shí)代背景下，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，城市社區(qū)對(duì)于城市治理具有重要的意義。

一、城市社區(qū)思政教育的重要性

(一)提升居民思想素質(zhì)

社區(qū)思政教育最直接的作用在于提升居民思想道德素質(zhì)。首先，有利于提升社區(qū)整體居民的思想道德素質(zhì)。社區(qū)居民通過(guò)觀看公開(kāi)宣傳展示平臺(tái)，學(xué)習(xí)有關(guān)思政教育內(nèi)容。如社區(qū)居民通過(guò)學(xué)習(xí)全國(guó)道德先進(jìn)人物事跡榜，學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、敬業(yè)誠(chéng)信的道德品質(zhì)；通過(guò)學(xué)習(xí)社區(qū)好人好事榜樣榜，學(xué)習(xí)互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道德品質(zhì)；通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義建設(shè)新成就展示，堅(jiān)定社會(huì)主義道路自信。其次，有利于針對(duì)性地提升社區(qū)部分居民的思想道德素質(zhì)。如針對(duì)父母開(kāi)展正確育兒經(jīng)，針對(duì)夫妻開(kāi)展如何維持婚姻幸福，針對(duì)老人開(kāi)展如何充實(shí)精神生活，針對(duì)青少年開(kāi)展如何樹(shù)立正確的人生觀，針對(duì)婦女開(kāi)展如何獨(dú)立自主與自我保護(hù)，針對(duì)社區(qū)矯正人員開(kāi)展思想糾偏的講座、茶話會(huì)、比賽等活動(dòng)。

(二)構(gòu)筑和諧友愛(ài)社區(qū)

社區(qū)思政教育間接的作用在于營(yíng)造社區(qū)和諧友愛(ài)氛圍。首先，有利于維持社區(qū)治安穩(wěn)定。這是促進(jìn)社區(qū)和諧友愛(ài)的前提。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。其一，思政教育利于防范社區(qū)治安問(wèn)題。通過(guò)對(duì)可能發(fā)生糾紛問(wèn)題的提前預(yù)警，加強(qiáng)思政教育溝通。如針對(duì)老舊城區(qū)改造問(wèn)題，對(duì)所轄片區(qū)居民做統(tǒng)一的思想引導(dǎo)，說(shuō)明國(guó)家政策方針的意圖，對(duì)可能存在異議的人群進(jìn)行預(yù)先思想疏導(dǎo)。其二，思政教育利于解決社區(qū)治安問(wèn)題。對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的矛盾糾紛問(wèn)題，進(jìn)行及時(shí)的思政教育干擾，避免問(wèn)題升級(jí)。如對(duì)子女棄養(yǎng)父母的矛盾糾紛問(wèn)題，要及時(shí)了解情況，對(duì)子女進(jìn)行孝道再教育，對(duì)父母與子女可能存在的誤解問(wèn)題進(jìn)行再疏通。其次，在安定有序的基礎(chǔ)上進(jìn)一步促進(jìn)社區(qū)共同體建設(shè)。對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行思政教育，能夠使居民感受到彼此之間是利益緊密相關(guān)的生活共同體，只有通過(guò)相互尊重、互相諒解、互幫互助、共同監(jiān)督，才能形成良性的區(qū)域性互動(dòng)格局。

(三)促進(jìn)文明城市創(chuàng)建

文明城市評(píng)比，從市容市貌、思想道德、窗口服務(wù)、遵守公共守則、知曉應(yīng)知應(yīng)會(huì)常識(shí)等方面進(jìn)行綜合考核打分。可見(jiàn)，文明城市的主要考核內(nèi)容之一是思政教育，不僅要求思政教育理論方面要深入細(xì)致，同時(shí)對(duì)市民道德踐行方面也提出了具體要求。社區(qū)奮斗在文明城市創(chuàng)建活動(dòng)的第一線，社區(qū)居委會(huì)、社區(qū)工作站根據(jù)上級(jí)派出任務(wù)進(jìn)行具體部署。其一，對(duì)轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)建文明城市的氛圍營(yíng)造。如布置宣傳欄、粘貼橫幅、播放LED等，充分利用有效資源宣傳創(chuàng)建文明城市活動(dòng)相關(guān)內(nèi)容。其二，對(duì)轄區(qū)居民進(jìn)行思政教育普及。社區(qū)通過(guò)居民代表大會(huì)、業(yè)主委員會(huì)，通過(guò)組織相關(guān)教育活動(dòng)，通過(guò)發(fā)放宣傳手冊(cè)、上門(mén)入戶講解公共道德應(yīng)知應(yīng)會(huì)常識(shí)，使居民接受到較為廣泛的思政教育。其三，用實(shí)際行動(dòng)督導(dǎo)居民養(yǎng)成公共道德習(xí)慣。如社區(qū)黨員、志愿者在公共場(chǎng)所引導(dǎo)居民不隨地亂扔垃圾、不隨地吐痰等，在分類垃圾桶旁引導(dǎo)居民分類投遞垃圾，在交通路口引導(dǎo)居民文明出行。文明城市創(chuàng)建活動(dòng)考核重點(diǎn)在于思政教育及落實(shí)情況，同時(shí)，思政教育也有力地促進(jìn)了文明城市創(chuàng)建。但是思政教育的目的并不僅僅在于評(píng)比，更在于通過(guò)評(píng)比，促進(jìn)城市的文明發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

二、城市社區(qū)思政教育存在的困難與挑戰(zhàn)

(一)城鄉(xiāng)分化與多元思想相互碰撞

隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入運(yùn)行，國(guó)家發(fā)展取得了驕人的成績(jī)。但同時(shí)伴隨著城鄉(xiāng)分化、貧富分化、思想分化等突出問(wèn)題。在城市社區(qū)中，各類人群齊居同一轄區(qū)內(nèi)，如流動(dòng)人口與常住人口、外地人口與本地人口、農(nóng)村人口與城市人口，有著不一樣的思想理念，并在此基礎(chǔ)上分化出不同的行為表現(xiàn)。首先，社區(qū)內(nèi)多類人群思想碰撞問(wèn)題。城市人口亦或本地戶口長(zhǎng)期生活在原有的交際圈，有固定的文化傳統(tǒng)，穩(wěn)定的交流模式。農(nóng)村人口或外地人口，脫離原來(lái)的生活圈子，還不能在短期內(nèi)對(duì)新社區(qū)形成文化認(rèn)同，也難以重新定位自己的身份。人群之間不可避免地存在思想文化上的碰撞和沖突。其次，在不同思想文化指引下不同行為習(xí)慣引起的矛盾沖突。思想是行動(dòng)的指引。不同思想文化外化為行動(dòng)后變成直接的沖突。由思想引發(fā)的行為沖突或許只是第一層次的直接沖突，當(dāng)普通的沖突被復(fù)雜化為思想上的歧視引發(fā)的沖突，就會(huì)引發(fā)內(nèi)卷化的雙螺旋結(jié)構(gòu)沖突。如城市人口與農(nóng)村人口因?yàn)樾∈缕馉?zhēng)執(zhí)，有可能被認(rèn)為是“歧視農(nóng)民工”“歧視外地人”思想引發(fā)的結(jié)果。而一旦在小片區(qū)或者整個(gè)轄區(qū)內(nèi)形成這樣的風(fēng)評(píng)，使矛盾沖突從“小行為沖突——貼上思想標(biāo)簽的行為沖突——深化思想沖突的思想沖突——深化思想沖突的行為沖突”，以此走向思想與行為沖突的惡性循環(huán)。

(二)時(shí)間萎縮與居民無(wú)暇參與精神生活

發(fā)展中的工業(yè)社會(huì)是與時(shí)間競(jìng)速，圍繞在人類周遭的一切事物彷佛都在不斷地加速，“時(shí)間區(qū)間不斷在萎縮”[3]。資本使時(shí)間商品化，技術(shù)運(yùn)用本應(yīng)使時(shí)間充裕起來(lái)，但事實(shí)上卻使時(shí)間更加緊迫。如數(shù)字化發(fā)展，人們只“稍微”瀏覽網(wǎng)頁(yè)便耗費(fèi)了大量的時(shí)間。人們?cè)趬嚎s的時(shí)間境遇中，遭受著來(lái)自工作、生活等各方面的壓力，無(wú)暇于精神境界的改造提升，但又渴望時(shí)間減速，接受精神洗禮，期待更加美好的生活。就社區(qū)而言，首先，居民無(wú)暇參與或融入社區(qū)思政教育。城市生活相較于農(nóng)村生活，節(jié)奏變快，壓力感提升。居民需要參加較高強(qiáng)度的工作才能換得一定的生活水平。思政教育對(duì)于居民來(lái)說(shuō)是閑余時(shí)的奢侈品。其次，居民期待物質(zhì)世界與精神世界的雙重充實(shí)。即使居民暫時(shí)無(wú)暇顧及思政教育，但事實(shí)上是渴望精神世界得到更好的提升。居民希望在與時(shí)間的競(jìng)速中，積累資本，換取精神文化生活的時(shí)間與機(jī)會(huì)。

(三)國(guó)際融合與世界思潮混雜滲透

在全球化不可逆轉(zhuǎn)的大背景下，世界各種思潮混雜滲透。在新形勢(shì)下，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)面臨較大的下行壓力，各種社會(huì)矛盾層出不窮。受國(guó)內(nèi)外因素綜合影響，人民群眾的思想多元多樣，以下幾個(gè)方面的思想變化較為突出。一是個(gè)人主義思想日益突出。個(gè)人主義思想歷來(lái)在西方國(guó)家較為突出，以追求民主與自由為美名，寧愿犧牲集體利益。以此次新冠肺炎疫情為例，西方國(guó)家部分民眾高喊“我要自由”，在疫情橫行的時(shí)候，仍然不戴口罩參加游行、聚會(huì)，完全不顧整體民眾的生命安全。如此不顧及他人安全的個(gè)人主義思想及行為實(shí)則是害人害己。國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)少許居民為自身出行便利、不配合社區(qū)安檢的情況，體現(xiàn)了個(gè)人主義思想的腐蝕。二是功利主義思想日益突顯。功利主義思想，以收益是否大于成本來(lái)衡量處事的標(biāo)準(zhǔn)。處事有利于自身就做，不利于自身就不做。就社區(qū)思政教育來(lái)說(shuō)，居民在意思政教育是否有利于自身直接利益?？梢?jiàn)，功利主義思想事實(shí)上內(nèi)含個(gè)人主義思想，而且較為看重的是眼前的、短暫的利益。三是拜金主義思想。馬克思早就批判道，“貨幣形式，用物的形式掩蓋了私人勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)以及私人勞動(dòng)者的社會(huì)關(guān)系”[4]。資本家只關(guān)心資本是否增值，不在乎使用價(jià)值是否真的有用、耐用，以致奢靡主義、消費(fèi)主義之風(fēng)盛行，造成了大量資源浪費(fèi)以及生態(tài)破壞。當(dāng)前，社區(qū)居民同樣受此思潮影響，存在較多的“拜金主義”現(xiàn)象，常常以物質(zhì)利益為標(biāo)準(zhǔn)擇偶、擇業(yè)，因物質(zhì)利益糾紛問(wèn)題致妻離子散、父母與子女決裂，等等。

(四)網(wǎng)絡(luò)空間與虛擬世界復(fù)雜難控

截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億[5]?；ヂ?lián)網(wǎng)在中國(guó)得到了極大的普及。互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人的思想影響具有雙面性。有利的一面在于：拓寬思想的維度，信息源增多，開(kāi)拓眼界，接觸到來(lái)自于全球的、豐富的精神思想世界；加深思想的深度，在思想碰撞中加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，增加思想的通透度，形成民主自覺(jué)。不利的一面也至少表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是網(wǎng)絡(luò)信息的混雜對(duì)人思想的誤導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)信息魚(yú)龍混雜，真假難辨，存在諸多錯(cuò)誤的、虛假的思想。二是人們流連于虛擬世界，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、交友、游戲、購(gòu)物，網(wǎng)絡(luò)似乎呈現(xiàn)出無(wú)所不能的態(tài)勢(shì)，使人們沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，減少了人與人之間的溝通，導(dǎo)致思想交流的異化。三是網(wǎng)絡(luò)不良、不當(dāng)思想言論難以治理。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們甚少忌憚思想言論給人帶來(lái)的傷害，甚至?xí)l(fā)表一些違反法律法規(guī)、違背倫理道德的不良、不當(dāng)言論。而這些言論會(huì)潛移默化地影響圍觀網(wǎng)友的思想觀念。四是西方不良思潮更容易滲透。一方面西方歷來(lái)盛行的個(gè)人主義、功利主義等思想更容易通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播；另一方面，有些敵對(duì)勢(shì)力擅用網(wǎng)絡(luò)對(duì)國(guó)內(nèi)網(wǎng)民進(jìn)行敵對(duì)思想滲透。就城市社區(qū)思政教育來(lái)說(shuō)，社區(qū)較難權(quán)衡網(wǎng)絡(luò)對(duì)思想影響的利弊，較難把握各層次、各類別居民思想受網(wǎng)絡(luò)影響狀況，以及較難引導(dǎo)居民該如何正確應(yīng)對(duì)。

三、新時(shí)代推進(jìn)城市社區(qū)思政教育的路徑

(一)關(guān)注居民個(gè)體差異，推進(jìn)分類思政教育

要對(duì)不同社區(qū)人群進(jìn)行分類施教，統(tǒng)籌共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一。一是對(duì)常住人口與流動(dòng)人口兩大類人群進(jìn)行分類思政教育。流動(dòng)人口常缺乏社區(qū)認(rèn)同感，特別是農(nóng)村戶籍流動(dòng)人口既缺乏城市的融入感，又缺少對(duì)農(nóng)村的依附感。他們?cè)谛袨樘幨聲r(shí)缺乏一定的安全感，存在一定的敏感度。而常住人口缺乏對(duì)流動(dòng)人口的身份認(rèn)同與換位解讀。需對(duì)兩類人群加強(qiáng)寬容、誠(chéng)信、互助等思想教育，促進(jìn)兩類人群間的和睦相處。側(cè)重發(fā)揮隱性思政教育的作用，將和諧相處理念貫穿在社區(qū)日常氛圍營(yíng)造中，社區(qū)事務(wù)性工作的公平公正處理當(dāng)中，對(duì)流動(dòng)人口及農(nóng)村戶籍人口存在特殊困難的協(xié)調(diào)解決當(dāng)中。二是對(duì)不同人群進(jìn)行分類思政教育。中國(guó)老齡化問(wèn)題較為嚴(yán)重，截至2019年年末，60周歲以上人口占總?cè)丝诒壤_(dá)18.1%[6]。社區(qū)擔(dān)當(dāng)著養(yǎng)老的重要職責(zé)。精神養(yǎng)老是養(yǎng)老的重要內(nèi)涵，需重視對(duì)社區(qū)居住老人的精神養(yǎng)老，關(guān)注與了解老人的精神健康狀況，豐富老人的精神文化生活，加強(qiáng)晚年生活的意義教育。城市離婚率呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，有必要加強(qiáng)正確的婚戀觀、家庭和諧相處的思想教育。青少年處于思想的成長(zhǎng)期，易受周邊環(huán)境的各種誘惑，可通過(guò)專家講座、親子活動(dòng)等加強(qiáng)青少年成長(zhǎng)教育。三是對(duì)特殊人群進(jìn)行分類思政教育。建立健全社區(qū)矯正人員思政教育制度，考慮到社區(qū)矯正人員曾經(jīng)對(duì)社會(huì)造成不同程度的傷害，對(duì)其開(kāi)展思政教育不應(yīng)只使用漫灌式的顯性思政教育，還要注重“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的隱性思想政治教育”[7]。立足于情境教育、載體教育，隱性中展現(xiàn)社會(huì)的寬容與接納，增強(qiáng)社區(qū)矯正人員改正自新的信心，促使其更好地回歸社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。另外，社區(qū)與分管片警加強(qiáng)對(duì)接溝通，注重對(duì)社區(qū)矯正人員思想矯正的跟蹤回訪。摸底了解上訪戶的信訪事項(xiàng)與思想動(dòng)態(tài)，建立社區(qū)信訪戶檔案庫(kù)，對(duì)上訪戶思想誤區(qū)進(jìn)行有效糾正，對(duì)其可能存在的心理問(wèn)題進(jìn)行有效疏導(dǎo)。學(xué)習(xí)借鑒楓橋經(jīng)驗(yàn)做法，建立社區(qū)群眾調(diào)解隊(duì)，對(duì)矛盾糾紛發(fā)生人員進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)，把矛盾化解在社區(qū)。

(二)結(jié)合居民切身利益，推進(jìn)實(shí)效性思政教育

契合居民切身利益進(jìn)行思政教育，一方面能夠滿足居民的現(xiàn)實(shí)需求，另一方面能夠提高思政教育的有效性。一是直接開(kāi)展與居民切身利益緊密相關(guān)的思政教育。(1)結(jié)合居民學(xué)習(xí)需要開(kāi)展思政教育。在學(xué)習(xí)型社會(huì)，人們渴望用知識(shí)充實(shí)自己。可針對(duì)老年人開(kāi)設(shè)老年學(xué)習(xí)宣講班，幫助老人重獲自尊與社會(huì)平衡感?？舍槍?duì)家庭婦女開(kāi)設(shè)網(wǎng)課學(xué)習(xí)班，幫助其提升學(xué)識(shí)學(xué)歷，促進(jìn)家庭婦女認(rèn)識(shí)性別平等、尋求獨(dú)立自主。可針對(duì)青少年開(kāi)設(shè)辦公軟件學(xué)習(xí)班，融入網(wǎng)絡(luò)安全觀教育，樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)觀。(2)結(jié)合居民工作需要開(kāi)展思政教育。開(kāi)展工作技能教育，如針對(duì)社區(qū)失業(yè)人員開(kāi)展家政從業(yè)資格教育、計(jì)算機(jī)運(yùn)用教育等，幫助失業(yè)人員獲得一技之長(zhǎng)，使其重獲工作自信，感知?jiǎng)趧?dòng)光榮，增強(qiáng)感恩意識(shí)，奉獻(xiàn)國(guó)家社會(huì)。開(kāi)展“軟性”工作教育，如針對(duì)新入職人員教導(dǎo)其如何融入新的工作環(huán)境，如何把握上下級(jí)關(guān)系、同事之間的相處，增強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)意識(shí)，樹(shù)立積極向上的職業(yè)觀。(3)結(jié)合居民生活需要開(kāi)展思政教育。在時(shí)間萎縮的時(shí)代背景下，尤其要注重引導(dǎo)居民對(duì)生活意義的思考，而非任由金錢(qián)錯(cuò)位引導(dǎo)人的思想并加速人生的節(jié)奏。對(duì)人生主要階段開(kāi)展不同的生活意義教育，對(duì)剛?cè)肼殨r(shí)期、人生擇業(yè)轉(zhuǎn)折期、中年思考期、離退休期進(jìn)行針對(duì)性的思政教育，引導(dǎo)居民平穩(wěn)心態(tài)，樹(shù)立正確的生活觀念，建設(shè)和諧美滿的家庭。二是將思政教育融入居民感興趣的活動(dòng)中。隨著人民生活水平的提高，居民提高了對(duì)文化生活的需求?？梢跃偷厝〔?、因勢(shì)利導(dǎo)，著力幫扶社區(qū)文藝隊(duì)健康成長(zhǎng)。如幫扶老人休閑曲藝隊(duì)、婦女舞蹈隊(duì)合理運(yùn)轉(zhuǎn)，既不擾民又進(jìn)一步豐富居民文化生活。爭(zhēng)取上級(jí)專項(xiàng)資金扶持，完善設(shè)施設(shè)備，合理擴(kuò)大規(guī)模，增強(qiáng)社區(qū)影響力。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容編入曲目當(dāng)中，將對(duì)生活的積極樂(lè)觀態(tài)度編入舞蹈當(dāng)中，居民們通過(guò)聽(tīng)曲觀舞就能進(jìn)行一場(chǎng)無(wú)形的思政教育。

(三)洞察居民思想變化，推進(jìn)實(shí)時(shí)性思政教育

對(duì)居民的思政教育不能一成不變，而是要及時(shí)跟蹤了解居民思想變化，推進(jìn)實(shí)時(shí)性思政教育。首先，把握新時(shí)期居民思想特點(diǎn)。在全球化背景下，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義思想對(duì)居民思想腐蝕較多，要及時(shí)掌握這些思想動(dòng)態(tài)變化。通過(guò)網(wǎng)格化治理，分小區(qū)、分樓棟、分戶了解居民思想變化，對(duì)特殊思想變化人員及時(shí)登記反饋、溝通了解、跟蹤回訪，糾偏思想誤區(qū)，避免思想走向極端。其次，結(jié)合重大社會(huì)事件進(jìn)行思政教育。重大社會(huì)事件能夠有效地反映人們思想變化的某個(gè)側(cè)面，對(duì)居民思想影響較為廣泛且深刻，但同時(shí)也是進(jìn)行思政教育的較佳時(shí)機(jī)。如結(jié)合中高考前期諸多學(xué)生自殺事件，對(duì)父母教育子女觀、把握好親子關(guān)系進(jìn)行再教育，對(duì)青少年進(jìn)行正確的學(xué)習(xí)理念再教育，幫助父母、子女建立正確的學(xué)習(xí)意義觀，把人的心理健康放在第一位。又如結(jié)合夫妻矛盾致殘致死事件，對(duì)夫妻和諧相處進(jìn)行再教育，對(duì)婦女防范丈夫暴力事件進(jìn)行再教育，教導(dǎo)夫妻之間真誠(chéng)、寬容以對(duì)，營(yíng)造和諧的家庭氛圍。第三，結(jié)合重要時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行思政教育。在重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行思政教育更能喚起居民的心理感同，加強(qiáng)正確的思想認(rèn)知。如在植樹(shù)節(jié)，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)主題教育，組織居民在小區(qū)開(kāi)展自查自糾違規(guī)占用綠化地帶行為，又或劃定特定綠化片區(qū)集體種樹(shù)等，促進(jìn)居民建設(shè)綠色家園、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，培養(yǎng)社區(qū)共同體意識(shí)。又如在建黨100周年之際，進(jìn)行居住城市百年變化回顧，又或開(kāi)展“百年城市影像”照片征集大賽等，都能夠有效促進(jìn)居民對(duì)居住城市的認(rèn)同與熱愛(ài)感，促進(jìn)居民對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家取得新時(shí)代新成就的驕傲與自豪感，增強(qiáng)居民的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社區(qū)意識(shí)。

(四)關(guān)注社區(qū)網(wǎng)絡(luò)輿情，推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)思政教育

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要同時(shí)關(guān)注社區(qū)居民線下、線上思想狀況。而線上思想狀況集中體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)輿情方面。城市社區(qū)需關(guān)注社區(qū)居民對(duì)國(guó)家政策法規(guī)、重大社會(huì)事件，當(dāng)?shù)卣姓鳛椤?dāng)?shù)刂饕鐣?huì)事件，對(duì)轄區(qū)內(nèi)發(fā)生的行政事務(wù)、群眾性事件形成的網(wǎng)絡(luò)輿情。關(guān)注上述社區(qū)網(wǎng)絡(luò)輿情的方法有：成立社區(qū)微信公眾號(hào)，支持網(wǎng)上留言；成立社區(qū)居民微信群、QQ群，關(guān)注群友輿情；成立社區(qū)網(wǎng)站、博客、微博，支持評(píng)論與討論。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)疫情防控，做好宣傳輿論工作，要“加強(qiáng)顯政，堅(jiān)定戰(zhàn)勝疫情信心”[9]。就社區(qū)網(wǎng)絡(luò)輿情來(lái)說(shuō)，也要及時(shí)了解可能發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)輿情負(fù)面偏斜，強(qiáng)化“顯政”思維。首先，在職責(zé)范圍之內(nèi)及時(shí)回應(yīng)社區(qū)網(wǎng)民關(guān)切問(wèn)題。如對(duì)社區(qū)工作站工作人員不尊重居民的行為，繁文縟節(jié)的管理習(xí)慣等，社區(qū)工作站應(yīng)及時(shí)自查自糾，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，及時(shí)合理審慎回應(yīng)社區(qū)網(wǎng)民訴求，盡量為社區(qū)居民提供行政事務(wù)便利。如此有助于樹(shù)立社區(qū)工作人員在居民心中的勤政為民形象，增強(qiáng)社區(qū)居民對(duì)基層工作隊(duì)伍的好感，強(qiáng)化無(wú)形的思政教育。其次，及時(shí)上報(bào)職責(zé)和能力范圍內(nèi)無(wú)法解決的問(wèn)題。第三，主動(dòng)開(kāi)展互聯(lián)網(wǎng)思政教育。主要是指運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)手段開(kāi)展思政教育，引導(dǎo)居民形成正確的認(rèn)知，探尋積極向上的處事思維與方式?；ヂ?lián)網(wǎng)思政教育較之線下更為便利，但同時(shí)也要深化內(nèi)容、關(guān)注效果。除了一般的線上講座，還可以開(kāi)展線上辯論賽、演講賽或邀請(qǐng)本社區(qū)居民做典型匯報(bào)等方式增強(qiáng)線上思政教育的趣味性、生動(dòng)性與親民性。避免平鋪直敘、浮于表面的泛泛之談，可以留足思考空間，引導(dǎo)居民做更為深刻的思考。注重開(kāi)放線上反饋渠道，通過(guò)設(shè)計(jì)線上問(wèn)卷等方式收集分析社區(qū)居民對(duì)于開(kāi)展思政教育的需求方向、評(píng)價(jià)情況，以便加以完善。

綜上所述，做好城市社區(qū)思政教育具有重要意義，也面臨著多種挑戰(zhàn)與問(wèn)題，新時(shí)代城市社區(qū)思政教育要統(tǒng)籌推進(jìn)分類性、實(shí)效性、實(shí)時(shí)性以及互聯(lián)網(wǎng)思政教育。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，城市社區(qū)思政教育任重而道遠(yuǎn)。