蘇久青

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 思政教研部，遼寧 沈陽(yáng) 110818)

一、“魯藝精神”的內(nèi)涵

(一)“魯藝精神”的內(nèi)涵界定

闡釋“魯藝精神”內(nèi)涵，其基本前提需基于對(duì)魯藝歷史發(fā)展線索的清晰認(rèn)知。延安魯藝誕生于1938年，是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期創(chuàng)辦的第一所培養(yǎng)抗戰(zhàn)文藝工作者和黨的文藝干部的高等學(xué)府。魯藝秉承毛澤東同志提出的“緊張、嚴(yán)肅、刻苦、虛心”八字校訓(xùn)和魯迅的斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)持抗日的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義。羅邁在《魯藝的教育方針與怎樣實(shí)施教育方針》總結(jié)報(bào)告中，曾明確指出了由中央宣傳部討論擬定、經(jīng)中央書(shū)記處通過(guò)的魯藝教育方針：“以馬列主義的理論與立場(chǎng)，在中國(guó)新文藝運(yùn)動(dòng)的歷史基礎(chǔ)上，建設(shè)中華民族新時(shí)代的文藝?yán)碚撆c實(shí)際，訓(xùn)練適合今天抗戰(zhàn)需要的大批藝術(shù)干部，團(tuán)結(jié)與培養(yǎng)新時(shí)代的藝術(shù)人才，使‘魯藝’成為實(shí)現(xiàn)中共文藝政策的堡壘與核心?！盵1]52

1942年延安文藝座談會(huì)后，魯藝師生從“小魯藝”走向“大魯藝”，與群眾同吃同住，深入生活吸收民間藝術(shù)精華,創(chuàng)作了一大批人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品。魯藝的宣傳畫、木刻版畫、街頭畫報(bào)、窗花、大秧歌等作品，均具有鮮明的民族主義立場(chǎng)。魯藝的作品語(yǔ)言具有鮮明的時(shí)代特征，展現(xiàn)出真摯而強(qiáng)烈的民族性，它既引領(lǐng)著新民主主義文化的發(fā)展方向，同時(shí)也成功地展示了黨的形象、宣傳了黨的理論方針政策、推進(jìn)了馬克思主義大眾化、實(shí)現(xiàn)了空前的社會(huì)動(dòng)員，為中華民族的全民族抗戰(zhàn)及新民主主義革命的勝利作出了不可估量的貢獻(xiàn)。在艱苦的歲月里，延安的魯藝人成為在抗戰(zhàn)烽煙中用藝術(shù)作為武器的抗日戰(zhàn)士。正如魯藝的校歌所說(shuō)：“我們是藝術(shù)工作者，我們是抗日戰(zhàn)士，用藝術(shù)作為武器，為打倒日本帝國(guó)主義，為爭(zhēng)取自由解放奮斗不息……”

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，魯藝師生從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)，到實(shí)踐中學(xué)，將對(duì)文藝?yán)硐氲淖非笈c拯救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、解放的價(jià)值追求相統(tǒng)一。而在生活、工作、教育、文藝作品中所形成的“魯藝精神”，正是魯藝人思想情感、品格意志、價(jià)值信念、精神追求、行為方式等方面的綜合體現(xiàn)[2]，它以馬克思列寧主義和毛澤東思想為指導(dǎo)，以愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以人民為中心，吹響時(shí)代號(hào)角，匯聚思想，凝聚斗爭(zhēng)力量，并隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換而不斷完善和發(fā)展。“魯藝精神”是中華民族幾千年來(lái)尤其是近代以來(lái)民族精神的積淀和升華，它鼓舞著一代又一代魯藝人投入中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)的大潮，推動(dòng)新民主主義文化、社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“魯藝精神”仍要發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值。

(二)“魯藝精神”的現(xiàn)代教育精神內(nèi)涵

自20世紀(jì)30年代誕生以來(lái)，“魯藝精神”經(jīng)歷了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)換與時(shí)代變遷，不僅從未過(guò)時(shí)，還影響著一代又一代魯藝人的后輩及更多的文藝人高舉具有紅色基因的火把，讓文藝吹響時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。除了對(duì)文藝人的精神家園建設(shè)，“魯藝精神”所蘊(yùn)含的現(xiàn)代教育精神，也具有重大意義和普遍適用的推廣價(jià)值?！扒嗄晔菄?guó)家未來(lái)建設(shè)的主力軍和生力軍，是理想信念教育的重要對(duì)象。”[3]“魯藝精神”所蘊(yùn)涵的現(xiàn)代教育思想內(nèi)容豐富，而理想信念教育、人生價(jià)值觀教育、艱苦奮斗傳統(tǒng)教育正是其重要的組成部分。

首先，“魯藝精神”所蘊(yùn)含的理想信念教育，就是魯藝在辦學(xué)過(guò)程中，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，既重視對(duì)魯藝師生的馬列主義教育，又重視以作品語(yǔ)言傳遞對(duì)根據(jù)地受眾對(duì)象的共產(chǎn)主義理想信念宣傳教育。1940年7月，朱德同志作了《三年來(lái)華北宣傳戰(zhàn)中的藝術(shù)工作》的報(bào)告，他強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)好的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)同時(shí)是個(gè)政治家。藝術(shù)家要加強(qiáng)自己的政治修養(yǎng)，才能做一個(gè)好的藝術(shù)家?！盵4]“‘魯藝’初期的課程設(shè)置分為必修、專修與選修三種，但必修課中就有：馬列主義、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)論等”[1]53，將馬列主義的學(xué)習(xí)放在了重要位置。冼星海、古元、光未然、鄭律成等魯藝人身上也都詮釋著“愛(ài)國(guó)、為民、崇德、尚藝”的價(jià)值理念[5]。新的時(shí)代背景下，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，尤其是藝術(shù)院校大學(xué)生的理想信念教育，有助于引導(dǎo)其堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，明確人生發(fā)展目標(biāo)，把握時(shí)代的脈搏，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

其次，“魯藝精神”所蘊(yùn)含的人生價(jià)值觀教育，就是魯藝校史中老一輩藝術(shù)家在面臨民族危亡時(shí)刻、社會(huì)主義建設(shè)及改革開(kāi)放的歷史選擇：他們毅然投身革命、建設(shè)、改革，在祖國(guó)和人民最需要的地方奉獻(xiàn)自我，發(fā)揮作用。它有助于強(qiáng)化學(xué)生的人生價(jià)值觀教育，使其明確社會(huì)和個(gè)人價(jià)值的相互作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自身在社會(huì)中所擔(dān)負(fù)的歷史使命和時(shí)代責(zé)任，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作更多貼近時(shí)代和大眾的藝術(shù)作品，創(chuàng)造出更多的社會(huì)價(jià)值。

再次，“魯藝精神”所蘊(yùn)含的艱苦奮斗精神教育，就是魯藝自創(chuàng)辦伊始，整個(gè)辦學(xué)歷程中始終從未被弱化的艱苦奮斗精神。早在1938年2月，魯藝發(fā)布的招生條件里即要求：一是對(duì)抗戰(zhàn)要有明確認(rèn)識(shí)與堅(jiān)強(qiáng)、勝利的信心，并曾積極參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)；二是在文學(xué)與藝術(shù)上有基本的修養(yǎng)，并決心從事抗戰(zhàn)文藝工作；第三條就強(qiáng)調(diào)要有“刻苦耐勞，不怕困難，不怕?tīng)奚木瘛盵1]51。魯藝的培養(yǎng)目標(biāo)中也曾明確提出了“艱苦奮斗”。在第三屆教學(xué)計(jì)劃中規(guī)定:“培養(yǎng)堅(jiān)持長(zhǎng)期抗戰(zhàn)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，為民族解放事業(yè)而奮斗的能吃苦耐勞的，適應(yīng)于前后方的藝術(shù)工作者及干部?！盵1]52魯藝師生還經(jīng)常開(kāi)荒種地、挖窯洞、修校舍，幫助附近的農(nóng)民播種、鋤草、收割。在物資匱乏的艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)年代，魯藝人土臺(tái)唱戲、酸棗刺當(dāng)圖釘，延安魯藝的教學(xué)實(shí)踐歷程無(wú)一處不承載著艱苦奮斗的精神。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的艱苦奮斗傳統(tǒng)教育，錘煉其意志品質(zhì)，有助于激勵(lì)學(xué)生在學(xué)校課堂汲取理論智慧的同時(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐，走進(jìn)基層，參與人民的生產(chǎn)生活，創(chuàng)作出彰顯時(shí)代特征、貼近民心、鼓舞民心、凝聚思想、匯聚力量的文藝精品。

二、“魯藝精神”的現(xiàn)代教育價(jià)值

(一)堅(jiān)持“以人民為中心”

馬克思說(shuō)：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！盵6]在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨正是“以人民為中心”推動(dòng)了新民主主義文化建設(shè)。朱德同志在魯迅藝術(shù)文學(xué)院的演講中曾經(jīng)指出：“藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)在群眾之外，而應(yīng)當(dāng)在群眾之中。不應(yīng)當(dāng)是旁觀者，而應(yīng)當(dāng)是參加實(shí)際斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。”[7]延安文藝座談會(huì)解決了“文藝為什么人”的問(wèn)題。時(shí)代呼喚文藝工作者深入群眾生活，從文藝發(fā)展規(guī)律出發(fā)，挖掘藝術(shù)素材，潛心學(xué)習(xí)，研究創(chuàng)作內(nèi)容和技巧，創(chuàng)作出源于生活、高于生活的藝術(shù)作品，凝聚精神力量推動(dòng)歷史前進(jìn)。延安時(shí)期，文藝工作者到工農(nóng)兵群眾的生活斗爭(zhēng)中去，將廣大的勞動(dòng)人民作為“大魯藝”的“大先生”。他們自覺(jué)地沿著這個(gè)方向創(chuàng)作出大量生動(dòng)、活潑，為民眾所喜愛(ài)、為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的優(yōu)秀作品。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人民主體地位思想及藝術(shù)創(chuàng)作中的“魯藝精神”教育，使其自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，走出方寸天地，閱盡大千世界，追隨人民腳步，主動(dòng)了解群眾所需，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動(dòng)。只有這樣才能創(chuàng)作出服務(wù)大眾的藝術(shù)精品，才能更好地滿足人民群眾更多層次、更多樣式、更高標(biāo)準(zhǔn)的精神文化需求。

(二)堅(jiān)持“推陳出新”

一定的文化(作為觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,并作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魯藝的藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)發(fā)展道路進(jìn)行了探索，創(chuàng)作出許多不同風(fēng)格的藝術(shù)作品。為了使文藝作品更易被根據(jù)地人民群眾接受,更好地普及和大眾化，魯藝的一些音樂(lè)家較好地吸收民族、民間的音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)作。一些畫家開(kāi)始學(xué)習(xí)民間版畫、年畫、剪紙等傳統(tǒng)的民族藝術(shù)表現(xiàn)形式，作品的藝術(shù)風(fēng)格隨之產(chǎn)生變化?！皠?chuàng)新是文藝的生命?！盵8]“魯藝精神”為當(dāng)代文藝作品創(chuàng)作提供的重要借鑒就是既要對(duì)傳統(tǒng)文化薪火相傳、代代守護(hù)，也要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，文藝作品借助先進(jìn)科學(xué)技術(shù)手段豐富了作品內(nèi)容，創(chuàng)新了風(fēng)格，借助網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等媒介拓寬了社會(huì)主義先進(jìn)文化宣傳平臺(tái)。新時(shí)代的文藝工作者既要弘揚(yáng)主旋律，凝聚奮進(jìn)力量，又要兼收并蓄，探索創(chuàng)新，以更具時(shí)代感和吸引力的創(chuàng)作服務(wù)社會(huì)大眾，以更多的藝術(shù)精品奏響新時(shí)代奮進(jìn)強(qiáng)音、加快新征程的前進(jìn)步伐。

(三)堅(jiān)持“開(kāi)放包容”

“魯藝精神”發(fā)源于偏遠(yuǎn)的陜北黃土高原，傳播在中國(guó)蒼茫大地，其文學(xué)作品對(duì)歐美各國(guó)都曾產(chǎn)生一定影響，如魯藝師生創(chuàng)作的木刻版畫作品即獨(dú)樹(shù)一幟。這種深遠(yuǎn)影響力離不開(kāi)魯藝人開(kāi)放包容、對(duì)外交流的思想。在經(jīng)濟(jì)全球化大潮中，弘揚(yáng)傳承“魯藝精神”，在堅(jiān)持傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，積極吸收國(guó)外文化精華，對(duì)其進(jìn)行收集、整理和再加工是培養(yǎng)具有國(guó)際視野優(yōu)秀藝術(shù)人才的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)代大學(xué)生易于接受人類優(yōu)秀文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)作品，在堅(jiān)持馬克思主義基礎(chǔ)上，繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，吸收其中一切有益的東西，可以為文藝創(chuàng)作、研究提供借鑒。中國(guó)改革開(kāi)放的大門不會(huì)關(guān)閉，文藝工作者既要以經(jīng)典文藝作品滿足人民群眾更高的精神文化需求，同時(shí)還要向國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)故事，傳遞好中國(guó)聲音，推動(dòng)文化交流。例如，經(jīng)典雜技舞蹈《足尖上的芭蕾》將中國(guó)雜技和西方芭蕾相結(jié)合，剛與柔、技巧與舞蹈的完美融合，讓人對(duì)高超的技巧嘆為觀止，領(lǐng)略東西方文化交融的藝術(shù)之美。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨的革命文化和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，也是從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的高度提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。社會(huì)主義文藝工作者必須承擔(dān)起講好中國(guó)故事、展示好中國(guó)形象、傳遞好中國(guó)聲音的歷史責(zé)任和時(shí)代使命。

三、新時(shí)代傳承“魯藝精神”面臨的問(wèn)題

(一)多元文化使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)更為復(fù)雜和嚴(yán)峻

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民物質(zhì)生活水平顯著提高，社會(huì)主義制度優(yōu)越性更為顯著。但是，西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)的文化解構(gòu)與顛覆卻從未停止。社會(huì)價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化，非馬克思主義文藝?yán)碚摵退汲睂?duì)大學(xué)生極易產(chǎn)生影響,而充滿熱情、思維活躍的廣大青年學(xué)生，對(duì)文藝“為什么人”“走什么路”的問(wèn)題理解還不夠深刻。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，人們對(duì)外來(lái)事物更具接納和包容度，一部分人的思維模式、價(jià)值觀等隨之發(fā)生變化。外來(lái)文化作為最直接的國(guó)際資本輸出，其以高科技、高品質(zhì)、鮮活的情節(jié)、異國(guó)風(fēng)情等特質(zhì)迅速搶占國(guó)際和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。影視文化給國(guó)人視覺(jué)享受和心靈感悟的同時(shí)，也夾雜著其個(gè)人至上、自由萬(wàn)歲、貪圖享樂(lè)等不良思想，這些都嚴(yán)重地沖擊著國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的文化主流思潮[2]。大學(xué)生由于思想單純，對(duì)這些不良思潮尤其是資本主義貪圖享樂(lè)作風(fēng)、個(gè)人主義的影響和滲透，辨識(shí)度不高。中西意識(shí)形態(tài)的碰撞，使社會(huì)主義價(jià)值觀受到自由主義思潮的沖擊，西方文化的輸入一定程度上阻礙了“魯藝精神”的踐行與傳承。

(二)過(guò)于強(qiáng)調(diào)文化課成績(jī)的人才選拔機(jī)制阻礙了對(duì)“魯藝精神”的深刻理解與自覺(jué)踐行

當(dāng)前，藝術(shù)院校的招生模式大多綜合參考高考文化課成績(jī)和專業(yè)考試成績(jī)，但側(cè)重點(diǎn)有所不同?？v向來(lái)看，部分“雙一流”高校的藝術(shù)專業(yè)看重學(xué)生文化課成績(jī)，關(guān)注考生文化底蘊(yùn)。但橫向來(lái)看，針對(duì)同一所藝術(shù)類院校的學(xué)生培養(yǎng)，則在錄取上更強(qiáng)調(diào)專業(yè)課成績(jī)比重，文化課成績(jī)達(dá)標(biāo)即可的現(xiàn)象仍然存在。這種選拔機(jī)制短期內(nèi)對(duì)藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)效果較為明顯，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，文化課基礎(chǔ)的薄弱往往容易使學(xué)生缺乏更具寬度的視野和更厚重的文化素養(yǎng)。而文化底蘊(yùn)的短板，也會(huì)導(dǎo)致文藝人才在遭遇挫折時(shí)心理抗壓能力差，作品深度、內(nèi)涵不夠深刻等突出問(wèn)題。因此，學(xué)生對(duì)文藝的本質(zhì)認(rèn)知的迷茫，也阻礙了對(duì)“魯藝精神”的深刻理解與自覺(jué)踐行。

四、“魯藝精神”現(xiàn)代教育價(jià)值的實(shí)踐路徑

(一)將“魯藝精神”融入課程教學(xué)體系

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，帶來(lái)了文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。高等院校應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)“魯藝精神”的現(xiàn)代教育價(jià)值，將“魯藝精神”融入課堂教學(xué)體系，充實(shí)藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。教師作為教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，首先，要理解、吸收和弘揚(yáng)“魯藝精神”。要自覺(jué)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等媒介，將“魯藝精神”教育內(nèi)容模塊化，在“馬克思主義基本原理概論”“中國(guó)近代史綱要”“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”等課程中講授“魯藝精神”，通過(guò)分析藝術(shù)作品案例進(jìn)行主題教育。其次，要推進(jìn)思政課程與課程思政的相融共進(jìn)，引導(dǎo)教師改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，將“魯藝精神”融入專業(yè)課程教學(xué)。根據(jù)不同專業(yè)，教師應(yīng)挖掘“魯藝精神”形成和發(fā)展時(shí)期的優(yōu)秀作品，組織學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)和討論，使學(xué)生深刻理解“魯藝精神”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)“魯藝精神”的積極性，指導(dǎo)學(xué)生挖掘作品背后的深刻內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

(二)將“魯藝精神”植根校園文化建設(shè)

高校要積極開(kāi)展“魯藝精神”進(jìn)校園活動(dòng)，邀請(qǐng)老一輩革命家、藝術(shù)家及“魯藝精神”傳人進(jìn)行“魯藝精神”宣講，營(yíng)造濃厚學(xué)習(xí)氛圍。從思想上重視“魯藝精神”傳播，從組織上推動(dòng)和構(gòu)建校園良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。要加大對(duì)“魯藝精神”研究的經(jīng)費(fèi)投入，豐富傳統(tǒng)教育載體，在校園建立魯藝廣角或魯藝展館，為師生提供“魯藝精神”宣講平臺(tái)。充分發(fā)揮大學(xué)生專業(yè)優(yōu)勢(shì)，將“魯藝精神”搬上藝術(shù)舞臺(tái)，通過(guò)迎新晚會(huì)、音樂(lè)節(jié)、社團(tuán)活動(dòng)等，以歌唱、舞蹈、朗誦等形式演繹優(yōu)秀作品，領(lǐng)悟“魯藝精神”的真諦，深刻體會(huì)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神和為人民服務(wù)的宗旨，擴(kuò)展“魯藝精神”教育價(jià)值的深度和廣度。

(三)將“魯藝精神”融入社會(huì)教學(xué)實(shí)踐

人的一切活動(dòng)都是社會(huì)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷汲取前人的成果和經(jīng)驗(yàn)。物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富產(chǎn)生的最終源泉都是廣大人民群眾的實(shí)踐。“魯藝精神”源于抗戰(zhàn)年代西北黃土高原，高校踐行“魯藝精神”，發(fā)揮其現(xiàn)代教育價(jià)值，要大力組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷豐富實(shí)踐內(nèi)容。例如，可以師生同行到延安進(jìn)行革命舊址和抗戰(zhàn)紀(jì)念館參觀和學(xué)習(xí)，尋訪魯藝前輩，重溫經(jīng)典文藝作品，生動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深入挖掘和充實(shí)“魯藝精神”的思想內(nèi)涵，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟“魯藝精神”的時(shí)代背景和內(nèi)容，體會(huì)“魯藝精神”在抗戰(zhàn)中發(fā)揮的重要宣傳作用，切實(shí)提升“魯藝精神”對(duì)高等藝術(shù)院校大學(xué)生的思想政治教育的實(shí)效性。激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)基層大眾，通過(guò)實(shí)踐所學(xué)，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，了解人民多樣的生活，尋找和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出貼近百姓生活，舉旗幟、聚民心的文藝作品。

綜上所述，在歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)83年淬煉傳承至今的“魯藝精神”，是中華民族的文化瑰寶，它體現(xiàn)著中國(guó)人熱情純樸的真摯情感和現(xiàn)實(shí)樸素的藝術(shù)精神。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭(zhēng)，廣大文藝工作者要肩負(fù)文化和社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮“魯藝精神”的現(xiàn)代教育價(jià)值，在實(shí)踐中探索“魯藝精神”傳承的創(chuàng)新路徑。做好紅色基因傳承，對(duì)于切實(shí)加強(qiáng)文藝人才的精神家園建設(shè)、幫助其上好崇德尚藝的必修課是積極的探索與嘗試。