命題：衢州第二中學(xué) 徐成輝

閱讀下面的文字，完成1—3 題。（10 分）

材料一：

麥克盧漢曾經(jīng)斷言，“媒介即訊息”。在他看來(lái)，媒介不僅傳遞信息，更深刻影響著社會(huì)文化，因而比其傳播的內(nèi)容更具重要性。在大眾傳播時(shí)期，大眾媒介被視作一股宰制性力量，大眾則被視為分散個(gè)體的集合，被動(dòng)接受媒介信息的導(dǎo)引。盡管受眾能動(dòng)性也在一定程度上得到承認(rèn)，但歸根結(jié)底，受眾只是在大眾媒介給定的信息范圍內(nèi)進(jìn)行有限選擇。不過(guò)，這一情形正隨著參與式文化的興起而發(fā)生改變。

“參與式文化”的概念在新媒體時(shí)代得到拓展。盡管其最初被用于指涉前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的粉絲文化，但參與式文化的特征與新媒體語(yǔ)境下的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)在一致，因此，憑借其對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力得到學(xué)界關(guān)注。在參與式文化背景下的網(wǎng)絡(luò)交往也被解釋為“對(duì)當(dāng)前‘原子化’的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種超越”，使大眾超越時(shí)間、地域以及生活圈子的束縛建立聯(lián)系，形成形形色色的“在線社群”。在參與式文化的背景下，大眾的地位得到重塑，并通過(guò)傳播實(shí)踐、身份選擇與賦權(quán)行為三個(gè)方面鮮明體現(xiàn)。新媒體時(shí)代的參與式文化體現(xiàn)為大眾積極參與的傳播實(shí)踐。大眾既消費(fèi)各種信息文本，又以“解構(gòu)—建構(gòu)”的邏輯生產(chǎn)并傳播新的文本。

（摘編自鄭宏民《新媒體時(shí)代的參與式文化與大眾重塑》）

材料二：

作為一種新型的媒介文化，具體來(lái)說(shuō)，參與式文化應(yīng)該具備鮮明的特點(diǎn)。

對(duì)于新型媒介技術(shù)的依賴性極強(qiáng)。參與式文化萌生于Web2.0 時(shí)代，本質(zhì)上是一種技術(shù)催生的新型媒介文化，對(duì)新型媒介技術(shù)有一種與生俱來(lái)的依賴性。新型媒介技術(shù)搭建的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為個(gè)體思想和創(chuàng)造力的展示交換提供了便利，形成了靈活便利的溝通氛圍，這是參與式文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

參與主體具有廣泛性。微博、微信等新媒體平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)彈幕、網(wǎng)站評(píng)論等各種參與形式，幾乎不存在任何技術(shù)壁壘，低參與門檻使參與式文化的主體具有絕對(duì)的廣泛性。

用戶生產(chǎn)內(nèi)容，文本具有很大的個(gè)性化空間。創(chuàng)作富有個(gè)性的媒介文化是公民參與的基本前提，也是參與式文化的基本要素。任何人都有其獨(dú)特的生活經(jīng)歷和思維方式，他們中有一部分人愿意將自己所經(jīng)歷的事情和自己思考的成果以數(shù)字化的圖文聲像形式與他人進(jìn)行分享，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的主體。

注重共享，強(qiáng)調(diào)集體智慧。除了發(fā)布原創(chuàng)內(nèi)容，人們還會(huì)就自己看到的精彩內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論分享。比如，豆瓣網(wǎng)作為以對(duì)書籍、電影等所產(chǎn)生的共同興趣為核心搭建起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，就構(gòu)成了一塊孕育共享性文化的沃土。而在“百度百科”等平臺(tái)上，用戶可以編輯詞條內(nèi)容，這種公眾共同參與、共創(chuàng)共享知識(shí)的形式使得個(gè)人與社會(huì)其他群體之間的互動(dòng)達(dá)到了最大化。

（摘編自李鄭楠《參與式文化——一種新型的媒介文化》）

材料三：

參與式文化所具有的網(wǎng)絡(luò)社交屬性，也越來(lái)越成為網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)傳播的推動(dòng)力。人們圍繞文藝作品展開的資源共享，使網(wǎng)絡(luò)用戶之間產(chǎn)生較強(qiáng)的情感聯(lián)結(jié)，用戶可以在共同志趣的引導(dǎo)下，各施其能地進(jìn)行協(xié)作。參與式文化在對(duì)文藝創(chuàng)作生態(tài)產(chǎn)生影響的同時(shí)，也對(duì)相關(guān)的文藝評(píng)論、文藝研究提出了新課題。比如，一些流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不再只是作者個(gè)人創(chuàng)意的結(jié)晶，而是集體智慧的產(chǎn)物；它們往往產(chǎn)生于類型高度垂直細(xì)分的語(yǔ)境，創(chuàng)作者和接受者雙方共同“分享”一些約定俗成的類型規(guī)則和審美預(yù)設(shè)。這就意味著，如何在作者獨(dú)創(chuàng)與集體創(chuàng)作、原創(chuàng)性與類型性之間謀得平衡，如何既保護(hù)參與式創(chuàng)造的積極性，也保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和文藝生態(tài)的秩序規(guī)范，將成為有待解決的課題。

（摘編自林品《更多創(chuàng)作主體，更多創(chuàng)造活力》）

1.下列對(duì)材料中“參與式文化”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）

A.參與式文化也就是在新媒體語(yǔ)境下大眾積極參與各種媒介信息傳播的網(wǎng)絡(luò)文化。

B.參與式文化的參與主體運(yùn)用微博、微信等平臺(tái)時(shí)沒有任何技術(shù)壁壘。

C.參與式文化中公民參與主要指人們以數(shù)字化圖文聲像形式分享自己的經(jīng)歷和思考。

D.參與式文化具有網(wǎng)絡(luò)社交屬性，因而是一股巨大的推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)傳播的力量。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）

A.當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)呈現(xiàn)出“原子化”傾向，但網(wǎng)絡(luò)交往使大眾超越時(shí)間、地域以及生活圈子的束縛建立聯(lián)系，形成形形色色的“在線社群”。

B.從某種意義上來(lái)說(shuō)，若要更好地推動(dòng)參與式文化的發(fā)展，就需搭建更多便利個(gè)體思想和創(chuàng)造力靈活展示交換的新型媒介技術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

C.人們?cè)诠餐救さ囊龑?dǎo)下，各施其能地進(jìn)行協(xié)作，共同參與、共創(chuàng)共享知識(shí)的形式使得個(gè)人與社會(huì)其他群體之間的互動(dòng)達(dá)到了最大化。

D.在新媒體時(shí)代，如若沒有接受者參與式文化的介入，而只憑創(chuàng)作者個(gè)人的智慧與創(chuàng)意，就不可能創(chuàng)作出具有廣泛傳播力的優(yōu)秀文藝作品。

3.結(jié)合三則材料，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)參與式文化的優(yōu)點(diǎn)及不足。（4 分）

1.C A 項(xiàng)的表述不全面，前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的粉絲文化也是一種參與式文化；B 項(xiàng)“沒有任何”的表述過(guò)于絕對(duì)化；D 項(xiàng)表述屬偷換概念，“社交屬性”才是推動(dòng)力量。

2.D “不可能”的表述過(guò)于絕對(duì)。

3.優(yōu)點(diǎn)：①大眾的地位得到重塑，受眾的能動(dòng)性得到提升，話語(yǔ)權(quán)不再是大眾媒體一統(tǒng)天下；②公眾共同參與、共創(chuàng)共享知識(shí)，利于創(chuàng)作更多更好的文化作品；③參與主體更廣泛，便于傳播實(shí)踐。不足：①過(guò)于依賴新型媒介技術(shù)，對(duì)新型媒介技術(shù)的發(fā)展要求高；②對(duì)主流文化、意識(shí)形態(tài)的集中性有所沖擊；③對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)提出了新的要求。（每方面各答對(duì)兩點(diǎn)就可得滿分，意思對(duì)即可）