│文 本刊全媒體記者 曾勛

近日，四川作家成少成（原名郭子玖）的傳記小說《儒風(fēng)遠(yuǎn)播蜀輝煌：文翁傳》（下稱《文翁傳》）出版，該書以史料為綱，通過合理考證、演義，呈現(xiàn)了一個豐富立體的文翁形象。

文翁（公元前187 年—前110 年），名黨，字仲翁，西漢廬江郡舒縣（今安徽省舒城縣）人，漢景帝末年任蜀郡守，他在蜀中創(chuàng)立官辦學(xué)校，成為施行“有教無類”辦學(xué)方針的第一位地方官員，他清正仁愛、舉賢興教、勵精圖治，深受蜀地民眾擁戴，逝世于蜀中，被《漢書》列為《循吏傳》第一人，聞名天下。2020年，文翁入選第二批四川歷史文化名人名單。

由于年代久遠(yuǎn)，文翁其人其事多無法求證，郭子玖在接受廉政瞭望·官察室專訪時表示，目前關(guān)于文翁的研究爭議點不少，不少研究成果有待厘清，寫《文翁傳》時，自己秉持這樣的態(tài)度：史學(xué)性是傳記的根基，文學(xué)性是傳記的顏值，思想性是傳記的高度。

清官不是天生就是清官

廉政瞭望·官察室：因為年代久遠(yuǎn)，文翁的形象碎片化地存在于各種史料中，比如《漢書》《華陽國志》等，您在創(chuàng)作時，在搜集史料時遇到最大的困難是什么？

郭子玖：最大的難題是史料考證。關(guān)于文翁的記載在史料中本來就稀少，加上有的記載說法不一，只能通過推理考證，取最符合現(xiàn)實邏輯的結(jié)論。

比如，關(guān)于文翁的出生時間，有公元前156年和公元前187年兩個說法，我深入研究后，覺得取公元前187年更加符合史實。史書說文翁在漢景帝末年任蜀郡太守，這是一個定論，那么我們倒推，如果按照公元前156年的說法，漢景帝末年文翁最大也才十四五歲，之前他還有在家鄉(xiāng)舒縣任縣吏的經(jīng)歷，顯然，一個十多歲的孩子不可能有這樣的經(jīng)歷。

文翁石室的具體地址也存在爭議，有的學(xué)者通過考古認(rèn)為石室有東、南、西三處，但我認(rèn)為證據(jù)不充分，僅憑出土的幾塊碑文無法佐證這一事實，于是沒有采用這個說法，還是遵循一貫的說法，即文翁石室的遺址就在今天石室中學(xué)的位置。

廉政瞭望·官察室：尊重史實與延伸演義，怎么平衡？

郭子玖：寫事記物要在情理之中，我的態(tài)度就是，要有史學(xué)性的根基，文學(xué)性的顏值，還要達(dá)到一定的思想高度。

可能當(dāng)時蜀郡比較偏遠(yuǎn)，關(guān)于當(dāng)時人們生活細(xì)節(jié)的記錄特別少。我研究了漢代畫像磚，還有漢景帝、漢武帝相關(guān)聯(lián)的時代背景，并向?qū)＜艺埥塘水?dāng)時的社會風(fēng)俗等等，力求最為真實地還原文翁的生活。

演義必須建立在真實、合理的基礎(chǔ)上。文翁是一代廉官，怎么突出他的廉，我通過一種共情的聯(lián)想，演義了這樣一個故事。他做縣吏時兒子想要一盞琴，但苦于無錢不能滿足兒子的需求，這時有人賄賂文翁，他內(nèi)心是掙扎的，但出于公義與自律，他退了這些錢。

廉政瞭望·官察室：這應(yīng)該才是一種真實的人性。

郭子玖：是的，清官不是天生就是清官，一定是通過種種教化、考驗和磨礪，最后做出正確的選擇。以前我在基層任副書記時，曾經(jīng)有人到辦公室給我送了10萬塊錢。說實話，那時候自己也正是需要錢的時候，這個人給我送了三次，我心里也有掙扎，但還是被我拒絕了，因為這錢絕對不能收。我將這種心境投射到文翁的經(jīng)歷中，這就是一種合理的共情吧。

他當(dāng)縣吏時，惠民救災(zāi)的一些措施雖然沒有史料記載，但是通過查閱資料，我發(fā)現(xiàn)文翁38歲到舒縣做官時，當(dāng)?shù)卮_實發(fā)生過大旱，文翁能通過察舉升遷蜀郡太守，應(yīng)該是在舒縣救災(zāi)有功，取得了善治成果。我認(rèn)為，這就是合理的演義。

用教育破除階層隔閡

廉政瞭望·官察室：您在書中寫到了文翁任蜀郡守之后，制定了“一年而業(yè)，兩年而儒，五年大成，家詩戶書”的目標(biāo)，他到蜀中來之前，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和文化究竟是怎么樣的一個狀態(tài)？

郭子玖：其實我們說文翁以人文化蜀，讓蜀中“文化彌純，道德彌臻”，說的是他將中原儒學(xué)帶到了蜀中。

本來而言，蜀中之前也并不是文化荒漠，只不過，蜀中的文化是與中原完全不同的法家文化和道家文化。秦末漢初的戰(zhàn)亂確實給蜀中的經(jīng)濟(jì)和文化造成了沖擊，文翁在這個時候進(jìn)入蜀郡，第一功績是恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，第二則是將儒家文化帶進(jìn)來，促使文化復(fù)興和融合。

廉政瞭望·官察室：他的具體做法有哪些？

郭子玖：首先是完善都江堰水利工程，這直接關(guān)系到蜀人的生存發(fā)展問題。當(dāng)時都江堰水系能灌溉到的地方不大，大致就是今崇州、溫江、郫縣一帶，彭州等地區(qū)還經(jīng)常發(fā)生大旱。文翁拿出來自己所有的積蓄，廣募資金，還爭取到朝廷撥款。他擔(dān)心有貪官污吏從中撈油水，下令“治水錢款有限，若官吏有貪賄之舉，就地立斬不赦”，并且一刻也不耽誤地啟動工程。他率領(lǐng)民眾“穿湔江口”，擴(kuò)大灌區(qū)1700多公頃，幾乎囊括了成都平原最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)糧區(qū)。湔江究竟是哪條江，現(xiàn)在也無從考證了，有人說是現(xiàn)在的蒲陽河，也有人說是青白江。總而言之，文翁大力治水，使蜀郡“世平道治,民物阜康”。

廉政瞭望·官察室：不少人都知道“文翁興學(xué)”，他創(chuàng)造的石室學(xué)堂，究竟是個什么樣的學(xué)校？

郭子玖：可以這樣簡單地概括，就是一個官員任前培訓(xùn)學(xué)校，學(xué)制兩年。因為當(dāng)時蜀地條件比較艱苦，教室只能用石頭砌，所以叫石室。他還在旁邊修了時習(xí)、溫故兩個講堂，顯然是取孔子所說的“溫故而知新”“學(xué)而時習(xí)之”的涵義。溫故班相當(dāng)于新生班級，時習(xí)班就是應(yīng)屆畢業(yè)生，可以說，文翁開創(chuàng)了因材施教和分段教學(xué)的先河。

這些學(xué)生學(xué)完儒家經(jīng)典后，優(yōu)秀者被派送到京城繼續(xù)深造，回來后，德才兼?zhèn)涞谋皇谟韫俾?，其次被授予教民?wù)農(nóng)的鄉(xiāng)官，傳播禮儀和文化知識。比如文翁的學(xué)生張寬，最后成了揚州刺史，為官清廉勤政，造福了一方水土。

文翁的可貴之處就是破除了當(dāng)時的階層隔閡，讓學(xué)習(xí)不再是王公貴族的特權(quán)，好學(xué)的平民子弟有了接受教育、跨越階層的機(jī)會。招來郊縣的平民子弟，文翁為他們免除了更賦徭役等等，自己出錢承擔(dān)他們的學(xué)費。這是仁愛精神的體現(xiàn)，一時，蜀中掀起了全民習(xí)文的風(fēng)氣，班固在《漢書》中這樣評價：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”

當(dāng)下官員向文翁學(xué)什么

廉政瞭望·官察室：如今，我們該如何認(rèn)識和發(fā)揚文翁的精神？

郭子玖：文翁在西漢社會轉(zhuǎn)型時期，大興辦學(xué)之風(fēng)，后來董仲舒提倡郡縣辦學(xué)，也是受到文翁的啟發(fā)。文翁把治蜀理想放到了壯大國家的大格局中，將官與學(xué)、政治與文化緊密聯(lián)系，并且使之耦合。一個外地人到蜀郡破除弊政，創(chuàng)新教育體制，他做的事情都是沒有先例的，缺乏參照物，這樣的壯舉需要能力、魄力和魅力。文翁的改革成就了其光輝人生，同時也為漢文化的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。我用四個詞語來總結(jié)文翁的精神：仁愛、廉平、創(chuàng)新、勤政。

廉政瞭望·官察室：當(dāng)下的官員可以從他身上學(xué)習(xí)哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

郭子玖：我覺得文翁身上，最值得當(dāng)下官員學(xué)習(xí)的有這三點。一是創(chuàng)新無畏的精神。文翁興學(xué)化蜀，朝廷其實支持不大，百姓無意配合，他敢于堅持推行，身上有一股固執(zhí)勁兒，正是這樣，他創(chuàng)造了豐功偉績。現(xiàn)在某些官員懶政惰政，缺的就是這種精神。二是有勇有謀的膽識。大膽推行新政策是前提，他還善于運用朝廷和社會資源，將司馬相如這樣的當(dāng)?shù)夭趴〖{入麾下，展現(xiàn)了他的政治才能。三是循序漸進(jìn)的思想。文翁推行新學(xué)，堅持先淺后深，一步一步來，不求激進(jìn)，精耕細(xì)作，用十年時間，實現(xiàn)了興蜀大業(yè)。基層治理也是一樣，要因地制宜，遵循客觀規(guī)律，不顧規(guī)律大開大合，效果可能適得其反。

今天成都的文家場、思文場、石室中學(xué)是他留給后人的遺跡，精神上的東西，還有很多值得我們?nèi)ネ诰蚝霌P。