錢果果

在新文創(chuàng)IP、5G互聯(lián)、AR技術(shù)的加持下，重新賦予陶俑新的生命，將沉浸式歷史與現(xiàn)代連接，跨越時(shí)空向人們訴說歷久彌新的傳統(tǒng)文化故事。

受到中國傳統(tǒng)美學(xué)中形神兼?zhèn)涞挠绊?，中國的陶俑在塑造上特別注重通過外在形態(tài)傳達(dá)出其內(nèi)在神韻。不管是造型逼真、氣勢恢宏的秦始皇兵馬俑，還是表情鮮活、種類豐富的漢代陶俑，又或是唐三彩中仕女喜眉笑眼的姿態(tài)，無一不表現(xiàn)了陶俑制作匠人們精湛的手藝，通過細(xì)膩生動的刻畫手法，展現(xiàn)人物別樣的風(fēng)采，賦予其生機(jī)與活力，充滿動態(tài)的美感。

漢代說唱俑、唐代仕女陶俑……正因?yàn)樨S富多樣的造型，讓陶俑歷經(jīng)千年仍舊充滿生機(jī)。如今，陶俑這個(gè)擁有千年歷史的古老藝術(shù)，最近幾年頻頻被年輕網(wǎng)友刷“出圈”，讓其原本“高冷”的形象慢慢淡了。在新文創(chuàng)IP、5G互聯(lián)、AR技術(shù)的加持下，陶俑被重新賦予了新的生命，將沉浸式歷史與現(xiàn)代連接，跨越時(shí)空向人們訴說歷久彌新的傳統(tǒng)文化故事。

千年之美

在許多年輕人看來，陶俑可能只是個(gè)豐富多樣的“表情包”。但其實(shí)，陶俑在我國的歷史長河之中占有重要的地位。

春秋戰(zhàn)國之際，以俑代人殉葬的習(xí)俗逐漸興起。朱熹在《孟子集注》中說過：“俑，從葬木偶人也。古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。”《通典》引《禮記》也記載：“俑有面目機(jī)發(fā)，似于生人?！?/p>

俑的質(zhì)地有多種，如陶俑、木俑、泥俑、石俑、玉俑等，其中以陶俑較為普遍。陶俑的表現(xiàn)形式受特定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等復(fù)雜因素的影響，是當(dāng)時(shí)生活的濃縮，是歷史的側(cè)寫，更是人間百態(tài)的集中展示。

秦代之后，盛行厚葬，俑的品種隨之不斷增多，制作方法日趨豐富，數(shù)量開始增加，藝術(shù)水平也逐漸提高。

作為古代墓葬中常見的冥器，陶俑在古代雕塑藝術(shù)品中占有重要的位置，其身后蘊(yùn)含著歷朝歷代的藝術(shù)文化與民間習(xí)俗，也反映出古代不斷變化的喪葬禮制，具有重要的歷史價(jià)值。

除表情豐富的人物俑之外，動物俑也常被大量塑造，其中不乏精致傳神之作。比如，北朝時(shí)期的陶駱駝俑和陶馬俑。通過局部的刻畫，把駱駝和馬的特質(zhì)表現(xiàn)得細(xì)膩?zhàn)匀?，駱駝雙峰之間的貨物及馬身上的裝飾刻畫得繁復(fù)、具體，使整件作品層次分明、繁略得當(dāng)、栩栩如生，堪稱北朝雕塑中的佳品。

除了形神兼具，在線條方面，陶俑也頗為講究。各個(gè)時(shí)期的陶俑在造型上不同的線條處理方式，體現(xiàn)出不一樣的節(jié)奏感和韻律感。像漢代的彩繪陶舞俑，從腰和四肢等身材上的細(xì)節(jié)，到衣服和飄帶的刻畫，舞者長袖飄舞，陶俑的柔美通過線條生動地勾勒出來，將舞俑的美淋漓盡致地描繪了出來。

“形”和“線條”之外，“色”的運(yùn)用在陶俑的塑造上也功不可沒。這里就不得不提盛唐和晚唐時(shí)期的唐三彩了，其代表了唐代陶俑造型色彩運(yùn)用的最高水平，也標(biāo)志著唐代陶俑造型色彩發(fā)展到了成熟階段。

時(shí)代不同，陶俑的制作、形象、風(fēng)格也各有差異。

商周時(shí)期的陶俑，給人以樸拙疏略的感覺，處于雕塑藝術(shù)的初級階段;西周時(shí)期的陶俑，表現(xiàn)手法近于寫實(shí)，人面方臉，細(xì)目高鼻，風(fēng)格粗放;春秋戰(zhàn)國時(shí)期的陶俑，簡括粗獷，生動逼真。

到了秦代，陶俑已經(jīng)達(dá)到了準(zhǔn)確寫實(shí)的嫻熟程度，被稱為“世界第八大奇跡”的秦始皇陵兵馬俑是最經(jīng)典的代表作。兵馬俑如真人大小，容貌神態(tài)各具特色，服飾裝束各異，栩栩如生，氣勢宏偉壯觀，數(shù)量驚人，令人拍案叫絕。兵馬俑也讓秦代雕塑家寫實(shí)的功力震撼了世界，被譽(yù)為天下奇觀。其陶俑燒制工藝之高、塑造之美讓如今的陶瓷專家仍驚嘆不已。

漢代，由于漢墓分布很廣，數(shù)量巨大，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已經(jīng)發(fā)掘的漢墓約在萬座以上。有山東出土的樂舞雜技俑，四川出土的陶說唱俑，河南出土的技樂俑、舞蹈俑、六博俑等。到東漢還出現(xiàn)了大量的動物陶塑，如陶馬、陶牛、陶雞、陶狗等，陶塑形象真實(shí)，多種多樣，栩栩如生。

和秦代不同，漢代陶俑具有雄渾豪放的藝術(shù)風(fēng)格，富于想象和鮮明的民族個(gè)性，正是漢代文化發(fā)展的具體反映。在陶俑的設(shè)計(jì)上不求形體的逼真和細(xì)節(jié)的雕琢，而是從總體上把握對象的神韻，傾力于動勢的追求，通過大輪廓古拙簡樸的藝術(shù)手法，巧妙地再現(xiàn)人物內(nèi)在的神韻和非凡才華。這其中特別是雜技俑，有倒立、弄壺、耍杖、飛劍等，其造型優(yōu)美，動作滑稽可愛。這些俑的造型甚至對我國雜技藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的參考價(jià)值。

盡管沒有秦代兵馬俑的偉岸和磅礴大氣，但漢代的陶俑造型藝術(shù)充滿了世俗的人情味和生活情趣。隨墓下葬的俑像是工匠們最熟悉的生活再現(xiàn)，在雕塑的過程中，融入了他們對這些人物、動物的理解和感情，因此，漢代陶俑以琳瑯滿目的生活情景和生動活潑的藝術(shù)形象，成為中國古代雕塑史上的一顆璀璨明珠。

除了秦代和漢代，盛唐時(shí)期的陶俑也以它優(yōu)美生動的造型深受人們喜愛。例如眾所周知的唐三彩雕塑工藝，在我國及世界藝術(shù)史上都占有重要位置。唐三彩是一種低溫多色釉陶器，以白色高嶺土作胎，表面釉料含有一些金屬元素，在漢魏南北朝單色釉陶的基礎(chǔ)上發(fā)展形成。其自然流動的釉色猶如繪畫中的隨類賦彩，在生動的造型上添加恰當(dāng)繽紛的色彩，鮮美動人，是唐代最為絢麗的陶瓷工藝。

如果說唐詩是意象的唐代社會的寫照，唐三彩則是物化的唐代社會的縮影，唐三彩和唐詩一樣，全面真實(shí)地反映了唐代社會。如果說唐詩是生動的注解，精彩的畫面就是唐三彩。

唐代作為我國古代文明的高度繁榮時(shí)期，也是經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)大發(fā)展的時(shí)代，東西方文明在這個(gè)時(shí)期得到了廣泛交融，百工技藝更有高度成就。

人們之所以如此欣賞唐三彩，是因?yàn)樗臉?gòu)思和塑造洋溢著力和美的統(tǒng)一，外形設(shè)計(jì)準(zhǔn)確、生動，沉著而清潤的釉色更增添了唐三彩光潔如新的感覺。

現(xiàn)在在我國很多博物館，都陳列著各式各樣的陶俑。透過這些珍貴的文物，仿佛依然能讓時(shí)隔千年的我們感覺到古代社會的生活氣息。

備受追捧的“弄潮兒”

近年來隨著國風(fēng)的流行，陶俑因其豐富多樣的造型積極加入其中，備受年輕人追捧。

2021年4月14日，洛陽牡丹博物館北廣場，“牡丹霓裳”大型裝束復(fù)原秀向世界展現(xiàn)東方美學(xué)。30件沉睡千年的文物在這個(gè)牡丹飄香之夜“復(fù)活”，因其精美的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了中國古典服飾之美，獲得了眾多觀眾的好評。

中國裝束復(fù)原團(tuán)隊(duì)美術(shù)組組長胡曉說，為了還原這次牡丹霓裳，團(tuán)隊(duì)以30件出土陶俑為原型，逐一進(jìn)行考據(jù)，同時(shí)還結(jié)合了大家耳熟能詳?shù)摹堵迳褓x圖》《簪花仕女圖》來參考，讓沉睡千年的文物在河南洛陽這座千年古都重新“活過來”，進(jìn)而讓更多人可以欣賞到中華服飾之美，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

除“牡丹霓裳”這樣的裝束復(fù)原秀之外，陶俑還在以各種各樣有意思的方式“出圈”。比如2021年的河南春晚節(jié)目《唐宮夜宴》，秉承藝術(shù)性、趣味性和親民性的追求，讓一群“唐代胖妞兒”變身成“陶俑美人”從博物館里“復(fù)活”，憑借一支舞蹈火遍網(wǎng)絡(luò)。

還有山東陶樂舞雜技俑、四川陶說唱俑、河南技樂俑的“表情包”，因?yàn)槊恳粋€(gè)陶俑的表情、神態(tài)、動作各不相同，讓各路網(wǎng)友覺得和平時(shí)聊天打字一起用的“表情包”相當(dāng)契合，并引起熱議。網(wǎng)名為“百里暮煙”的藝術(shù)博主還以南京博物院里的陶俑為原型，設(shè)計(jì)了一系列的陶俑表情包，讓人們在感嘆表情包設(shè)計(jì)可愛的同時(shí)也對陶俑有了更新的認(rèn)識。

許多歷史博物館，也巧妙地運(yùn)用陶俑造型出品了各式各樣的周邊用品。比如，秦始皇帝陵博物院利用3D打印技術(shù)完成的筆兵馬俑文創(chuàng)產(chǎn)品;2019年，秦始皇帝陵博物院x騰訊Next Idea“俑無止境”文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽，以“俑無止境”為主題，鼓勵(lì)年輕人用奇思妙想圍繞秦陵兵馬俑等文物的基礎(chǔ)形象進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，使秦陵的形象內(nèi)涵更加多元化、創(chuàng)新化;2021年由三星堆博物館、河南博物院、甘肅省博物館、蘇州博物館、洛陽博物館5個(gè)博物館首度“團(tuán)建”聯(lián)手打造妙趣系列考古盲盒……

這些多種多樣，讓人發(fā)揮奇思妙想，以年輕人喜聞樂見、易于接受的形式創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美、潮流及生活方式的作品，讓陶俑變得“潮”起來。不僅僅是對于陶俑進(jìn)行創(chuàng)意的輸出，更是對中華文化與時(shí)俱進(jìn)地“再創(chuàng)造”。讓人意識到文化的傳播載體是不拘泥于傳統(tǒng)形式的、多元化的表現(xiàn)形式，更能體現(xiàn)出文化的可塑性。

年輕人對新奇事物的追捧，契合了如今的國風(fēng)熱潮，也讓陶俑搖身一變變得“年輕”，成為了“弄潮兒”。這些年輕“出圈”的方式，讓千年歷史的陶俑傳統(tǒng)文化也不再“高冷”，更是給人們提供了一條與歷史對話的途徑，將歷史的厚重積淀潤物細(xì)無聲地浸潤到人們的日常生活當(dāng)中。