吳金嬌

中華文明作為原生性文明，延續(xù)數(shù)千年且歷久彌新，顯示出極為強大的生命力。中國所倡導構建人類命運共同體的思想正是中華文明所特有的三道生命線在當下的鮮活延續(xù)。

“中華文明作為原生性文明，延續(xù)數(shù)千年且歷久彌新，顯示出極為強大的生命力?！痹诘诰艑檬澜缰袊鴮W論壇上，復旦大學資深特聘教授姜義華在接受采訪時反復強調，中國所倡導構建人類命運共同體的思想正是中華文明所特有的三道生命線在當下的鮮活延續(xù)。

第一道生命線：以人為本位

“以人為本位，而不是以超越人間的神明為本位，是貫穿整個中華文明的第一道生命線。”姜義華解釋，中華文明從一開始就具有以人為本的精神，是一種以人本主義為基石的人類文明。唐堯、虞舜至今，中華文明高度重視人的社會性和群體性。正因此，中國人具有濃重的家庭意識和家族意識。

中華的先民們確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為其核心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧便成為中華文明的核心價值取向。在中華文明中，人是宇宙萬物的中心，是衡量萬物價值的尺度，人的道德準則源于人的本性，人的智慧源于人的內心。先民的這種思維定勢為中華文明打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。中華的先民把人間的圣賢當作崇敬、仿效的對象;以“立德、立功、立言”等生前的建樹來實現(xiàn)生命的不朽;從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。

與西方文明相比，中華文明不是靠一個外在的神或造物主，而是靠人的道德自覺和自律，強調人的主體性、獨立性、能動性。中國家庭秩序和社會秩序的維護都是靠人的道德自覺和自律。這就是中華文明以人為本的人文精神。

第二道生命線：天下為公與天下為家的并行與糾纏

天下為公與天下為家的并行與糾纏，構成了中華文明的第二道生命線?！爸袊募?、國、天下命運與共的綜合型社會結構，‘民惟邦本’‘民為貴，社稷次之，君為輕’的政治哲學，以及以天下為己任的民族精神都是這條生命線的催生物?！苯x華說道。

在姜義華看來，“天下興亡、匹夫有責”的意識深刻烙印在中國人的基因之中。正因此，中國一直為構建人類命運共同體，幫助“一帶一路”沿線國家實現(xiàn)共同發(fā)展而努力。這點尤其與提倡“叢林法則”的西方國家不同。在一些西方國家，人與人之間充斥著緊張的競爭關系，極端的利己主義?！拔锔偺鞊瘛?yōu)勝劣汰”的思想甚至成為滋生霸權主義的“溫床”，破壞了全球發(fā)展的平衡與安寧。然而，隨著全球化時代的到來，和平與安全已成為重要議題，極端的利己主義、競爭思想早已過時。

“人的本質，從來都是各種社會關系的總和。”在姜義華看來，全球化時代，人與人之間的聯(lián)系從未如此緊密。尤其是新冠肺炎疫情更啟示人們：人類命運與共，只有攜手應對各種全球性挑戰(zhàn)，才會有“共生”“共贏”的未來。

第三道生命線：中庸之道

然而，在推進全球合作與交流的過程中，文化等方面的現(xiàn)實差異造成道道鴻溝。在姜義華看來，破解這道難題，仍可從中華文明的生命線中取經(jīng)。

“執(zhí)其兩端，用其中于民。（意為，根據(jù)過與不及兩端的情況，采取中庸之道來治理百姓）當今世界尤為需要發(fā)揚‘中’的概念。”姜義華說，所謂“中”，并非無原則的折中，而是對宇宙萬事萬物互相矛盾又互相統(tǒng)一的運動堅持總體性、全面性、本質性的認知和自覺應對。

中華文明“執(zhí)其兩端，用其中于民”的中庸精神，持經(jīng)達變、與時俱進的“時中”氣質，以及尊重差異、包容異己的“中和”法則，這些精神傳統(tǒng)在當下具有特別的優(yōu)勢，可以避免僵化思維，進而發(fā)揮多元共通的交融優(yōu)勢，確保經(jīng)濟轉型漸進平穩(wěn)而非激進動蕩，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展多元共融。

在構建人類命運共同體的過程中，中國抓住主要矛盾，倡導“和而不同”“文明共生”，正是對這條生命線的生動實踐。

（《文匯報》）