程仕波

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079)

文化安全關(guān)乎民族、國(guó)家和黨的生死存亡，關(guān)乎人民群眾的美好生活。習(xí)近平總書(shū)記高度重視國(guó)家文化安全，他運(yùn)用系統(tǒng)思維考量國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值，指出“必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀(guān)，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路”[1](P.4)。國(guó)家文化安全是國(guó)家安全的重要組成部分，它在國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定和民族復(fù)興方面發(fā)揮著重要的保障作用。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于國(guó)家文化安全的重要論述，可以更好地推進(jìn)新時(shí)代維護(hù)國(guó)家文化安全工作，為國(guó)家安全筑牢精神堡壘和思想基石。

一、新時(shí)代維護(hù)國(guó)家文化安全的價(jià)值考量

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家和民族生存與發(fā)展的重要力量。我們要立足新時(shí)代，關(guān)注國(guó)家文化安全的議題，在重視文化力量的同時(shí)高度重視維護(hù)國(guó)家文化安全的重要價(jià)值。

(一)構(gòu)筑防范和化解意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的精神堡壘

當(dāng)前，各種思想文化相互激蕩，不同文明的交流、交融、交鋒更加頻繁，文化之爭(zhēng)異常激烈。對(duì)此習(xí)近平總書(shū)記一針見(jiàn)血地指出：“世界上各種文化之爭(zhēng)，本質(zhì)上是價(jià)值觀(guān)念之爭(zhēng)，也是人心之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)?！盵1](PP.106～107)國(guó)家政治穩(wěn)定的主要威脅并非源于外來(lái)的武裝侵略，而是西方觀(guān)念的侵入。文化的內(nèi)核是價(jià)值觀(guān)，是帶有階級(jí)性的價(jià)值觀(guān)。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力總是想方設(shè)法地通過(guò)文化交流與傳播進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，意欲通過(guò)文化滲透、文化殖民、文化霸權(quán)在我國(guó)制造“顏色革命”，妄圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。國(guó)家意識(shí)形態(tài)是國(guó)家用以安身立命的全部理論主張和思想體系，是國(guó)家全部行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是所有利益行為的合法性依據(jù)。目前，意識(shí)形態(tài)滲透形勢(shì)嚴(yán)峻，并呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。一是國(guó)家面臨的內(nèi)外環(huán)境更趨復(fù)雜?！皣?guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念?！盵2](P.41)“境外敵對(duì)勢(shì)力加大滲透和西化力度，境內(nèi)一些組織和個(gè)人不斷變換手法，制造思想混亂，與我爭(zhēng)奪人心?！盵3](P.35)二是網(wǎng)上網(wǎng)下勾連，虛擬現(xiàn)實(shí)相互滲透。西方反華勢(shì)力一直妄圖利用互聯(lián)網(wǎng)“扳倒中國(guó)”，國(guó)內(nèi)國(guó)外、網(wǎng)上網(wǎng)下都有一些言論貶低中華文化，否定中華民族的歷史貢獻(xiàn)，否定近代以來(lái)中國(guó)人民的奮斗史，歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、中華人民共和國(guó)的歷史，歪曲改革開(kāi)放史。三是以扭曲價(jià)值觀(guān)為重要途徑。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“由于西方長(zhǎng)期掌握著‘文化霸權(quán)’、進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念存在太多被扭曲的解釋、被屏蔽的真相、被顛倒的事實(shí)”[3](P.199)。

面對(duì)上述的時(shí)代境遇，我們必須要主動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，順勢(shì)而為，為維護(hù)國(guó)家文化安全主動(dòng)擔(dān)當(dāng)和勇于負(fù)責(zé)。

(二)鑄成建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的精神力量

國(guó)家文化安全問(wèn)題不都是由外部文化力量的威脅造成的，還可能由國(guó)內(nèi)的文化發(fā)展戰(zhàn)略、文化產(chǎn)業(yè)政策等因素所誘發(fā)。就是說(shuō)，國(guó)家文化安全不僅關(guān)涉文化生存，還關(guān)乎文化發(fā)展。為此，維護(hù)國(guó)家文化安全的目標(biāo)系統(tǒng)是多樣的，除了應(yīng)對(duì)各種敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，還需要推進(jìn)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，特別是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的融合發(fā)展。發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展的條件。我們要堅(jiān)持為發(fā)展求安全，以安全促發(fā)展，讓發(fā)展和安全兩個(gè)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合。具體而言，為了推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展而維護(hù)文化安全；同時(shí)，通過(guò)維護(hù)國(guó)家文化安全，來(lái)更好地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，防范和化解國(guó)家文化的內(nèi)生安全風(fēng)險(xiǎn)。維護(hù)國(guó)家文化安全要求我們，要為構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)而精心擘畫(huà)發(fā)展藍(lán)圖、制定發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)范文化政策。首先，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想維護(hù)文化政治安全，可以推動(dòng)我們?cè)谠鰪?qiáng)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)方面的戰(zhàn)略思考和技術(shù)構(gòu)建，推動(dòng)在輿論宣傳、思想政治工作方面的革新和發(fā)展。其次，維護(hù)文化價(jià)值安全可以提高人們對(duì)價(jià)值觀(guān)安全問(wèn)題的重視程度，更加堅(jiān)定地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不斷增強(qiáng)我國(guó)文化的吸引力、凝聚力、影響力和感召力。再次，維護(hù)文化心理安全、深入挖掘文化資源、探尋增強(qiáng)文化自信的路徑有助于堅(jiān)定文化自信，從而更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展。最后，維護(hù)文化經(jīng)濟(jì)安全有助于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、提高全民族思想道德水平、推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。綜上可知，維護(hù)國(guó)家文化安全有助于提高中國(guó)特色社會(huì)主義文化的引導(dǎo)力、凝聚力、影響力和防御力，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)注入強(qiáng)大的精神力量。

(三)形成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值支撐

中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義?！耙粋€(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！盵4](P.280)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)既需要物質(zhì)文明的發(fā)展，也需要精神文明的提高，更需要物質(zhì)文明和精神文明的均衡發(fā)展和相互促進(jìn)。若沒(méi)有文化的充沛發(fā)展和高度繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)文化安全在國(guó)家、民族的生存和發(fā)展過(guò)程中的戰(zhàn)略意義。一方面，國(guó)家文化是國(guó)家存在的合法性和合理化的確證，國(guó)家文化安全為國(guó)家的生存和發(fā)展夯實(shí)思想基石和提供精神支柱。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族“如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的”[3](P.5)。另一方面，民族的強(qiáng)盛往往伴隨著文化的繁榮，并以文化的繁榮和發(fā)展為重要價(jià)值支撐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵3](PP.3～4)他還說(shuō)：“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵3](P.5)通過(guò)樹(shù)立維護(hù)國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略意識(shí)，做好應(yīng)對(duì)外來(lái)文化入侵和意識(shí)形態(tài)滲透的防范工作，同時(shí)促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的高質(zhì)量發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供信念支撐和價(jià)值支撐。

二、新時(shí)代維護(hù)國(guó)家文化安全的內(nèi)容體系

國(guó)家文化安全關(guān)涉的內(nèi)容眾多，是一個(gè)紛繁復(fù)雜的系統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記立足世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，高瞻遠(yuǎn)矚、提綱挈領(lǐng)地繪制了維護(hù)國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略版圖，勾勒了維護(hù)國(guó)家文化安全的現(xiàn)實(shí)圖景，明確了維護(hù)國(guó)家文化安全的時(shí)代使命。

(一)價(jià)值底色：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想

意識(shí)形態(tài)安全是文化安全的核心內(nèi)容，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全是維護(hù)國(guó)家文化安全的首要任務(wù)。如果維系國(guó)家、民族生存發(fā)展的價(jià)值觀(guān)念或主流意識(shí)形態(tài)受到?jīng)_擊而扭曲或喪失，那么，文化政治安全乃至整個(gè)國(guó)家安全都將受到威脅，甚至不復(fù)存在。可以說(shuō)，意識(shí)形態(tài)安全是維護(hù)國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略必需?！案鞣N敵對(duì)勢(shì)力絕不會(huì)讓我們順順利利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這就是為什么我們要鄭重提醒全黨必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的一個(gè)原因。這場(chǎng)斗爭(zhēng)既包括硬實(shí)力的斗爭(zhēng)，也包括軟實(shí)力的較量。”[1](PP.114 ～115)當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)工作面臨的環(huán)境更加復(fù)雜，意識(shí)形態(tài)滲透的方式更加隱蔽和多樣，滲透的場(chǎng)域更加寬廣。境外敵對(duì)勢(shì)力加大滲透力度和西化力度，境內(nèi)一些組織和個(gè)人制造思想混亂，擾亂人心，妄圖制造“顏色革命”。特別是網(wǎng)絡(luò)已然成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿，網(wǎng)絡(luò)空間中不乏惡意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的言論；不乏貶低中華文化，歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、中華人民共和國(guó)的歷史和改革開(kāi)放的歷史的言論；不乏宣揚(yáng)民族分裂思想、教唆暴力恐怖的活動(dòng)；等等。掌握意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，就是捍衛(wèi)文化主權(quán)和人民政權(quán)。沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的安全，就沒(méi)有國(guó)家安全，就沒(méi)有國(guó)家文化安全。

(二)心理鋪墊：提振文化自信的精神狀態(tài)

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，歸根到底是堅(jiān)定文化自信。文化自信不僅是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和民族振興的更基本、更有力、更持久的力量，同時(shí)也是定國(guó)安邦和維護(hù)包括文化安全在內(nèi)的國(guó)家安全的重要力量。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若對(duì)本國(guó)的、本民族的文化沒(méi)有自信，而是一味地崇尚他國(guó)、他民族的文化，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，就會(huì)“以洋為尊”“以洋為美”和“唯洋是從”，就會(huì)鼓吹和熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”。“我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”[1](P.112)歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明了一個(gè)道理，那就是，“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”[3](P.12)。當(dāng)前，針對(duì)文化不自信的諸多表現(xiàn)，有學(xué)者將其概括為文化上的“虛無(wú)主義”，具體表現(xiàn)為四個(gè)方面。文化上的“民族虛無(wú)主義”對(duì)中華民族所有文化一概予以否定；文化上的“歷史虛無(wú)主義”數(shù)典忘祖，對(duì)中華民族歷史上的文化創(chuàng)造成果缺乏尊重，全面否定文化傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)下文化發(fā)展的意義；文化上的“革命虛無(wú)主義”否定、排斥近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族所形成的紅色革命文化；文化上的“現(xiàn)實(shí)虛無(wú)主義”對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展缺乏信心。[5](P.11)“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題?！盵3](P.16)若沒(méi)有文化自信，就無(wú)法真正認(rèn)同自身的文化，就難以得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的滋養(yǎng)，人民的信念、信仰就難以堅(jiān)持?！叭绻麤](méi)有自己精神的獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪?！盵1](PP.108～109)只有堅(jiān)定文化自信，才能自覺(jué)維護(hù)國(guó)家文化安全、推動(dòng)國(guó)家文化發(fā)展。

(三)精神內(nèi)核：培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

文化的內(nèi)核是價(jià)值觀(guān)，價(jià)值觀(guān)是文化的集中體現(xiàn)。維護(hù)國(guó)家文化安全就需要增強(qiáng)自身的文化軟實(shí)力，那么文化軟實(shí)力建設(shè)的核心是什么？習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化軟實(shí)力建設(shè)的核心就是核心價(jià)值觀(guān)，這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次的要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀(guān)的生命力、凝聚力、感召力。”[1](P.109)當(dāng)前，各種思想文化相互激蕩，文明的交流交鋒日益頻繁，愈加凸顯了思想文化力量在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位。那么，培育充分反映中國(guó)特色、民族特性和時(shí)代特征的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，“提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀(guān)念的能力，擴(kuò)大主流價(jià)值觀(guān)念的影響力，掌握價(jià)值觀(guān)念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)”[1](P.110)，就是維護(hù)國(guó)家文化安全的重要使命?！坝捎谖鞣介L(zhǎng)期掌握著‘文化霸權(quán)’、進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念存在太多被扭曲的解釋、被屏蔽的真相、被顛倒的事實(shí)?！盵3](P.199)因此，提升當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念的國(guó)際知曉率和認(rèn)同度勢(shì)在必行。為此，我們需要加強(qiáng)提煉和闡釋的技巧，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、當(dāng)代中國(guó)觀(guān)念貫穿于國(guó)際傳播和交流的方方面面。此外，我國(guó)價(jià)值觀(guān)傳播的平臺(tái)存在著短板，中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”，存在著信息流進(jìn)流出的“逆差”、中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀(guān)印象的“反差”、軟實(shí)力和硬實(shí)力的“落差”。因此，加大傳播能力建設(shè)，讓世界聽(tīng)得到、聽(tīng)得清、聽(tīng)得懂和愿意聽(tīng)中國(guó)聲音顯得尤為重要。

(四)物質(zhì)支撐：推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

我們知道，“衡量一個(gè)國(guó)家的文化實(shí)力有許多指標(biāo)，文化生產(chǎn)能力和文化產(chǎn)品供給能力是兩個(gè)核心指標(biāo)”[6](P.211)。一個(gè)國(guó)家的文化力量如何，關(guān)鍵看它的精神文化供給力。習(xí)近平總書(shū)記非常重視推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，他鮮明地指出我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的突出問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)的文藝創(chuàng)作存在著“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”；存在著“抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題”；存在著“機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題”[3](P.154)。這些問(wèn)題的存在提示我們，維護(hù)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展、安全存續(xù)具有重要意義。文化市場(chǎng)是一個(gè)自由選擇的場(chǎng)域，國(guó)內(nèi)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品不占領(lǐng)，就可能被國(guó)外的文化產(chǎn)品占領(lǐng)。只有在文化上具有強(qiáng)大的生產(chǎn)創(chuàng)新、自我安全實(shí)現(xiàn)和保障能力的國(guó)家，其國(guó)家文化安全才可以得到保障。為此，提高自身文化的發(fā)展質(zhì)量和供給力是滿(mǎn)足人民過(guò)上美好精神生活的重要途徑，也是有效抵御外來(lái)文化威脅的根本選擇。文藝作品是文化的重要載體，它要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而，“當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，經(jīng)濟(jì)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿(mǎn)了銅臭氣”[4](P.132)。此外，推進(jìn)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須要處理好形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系，要著重文化內(nèi)容的建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的?！盵3](P.153)質(zhì)而言之，維護(hù)國(guó)家文化安全需要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，需要提高我國(guó)文化生產(chǎn)力和供給力。

(五)時(shí)空拓展：打贏(yíng)網(wǎng)絡(luò)空間的文化戰(zhàn)爭(zhēng)

網(wǎng)絡(luò)是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，成為利益博弈的“爭(zhēng)奪地”，成為話(huà)語(yǔ)交鋒的“發(fā)酵池”，特別是網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)意識(shí)形態(tài)和國(guó)家安全有著重大的沖擊力。西方反華勢(shì)力妄圖利用互聯(lián)網(wǎng)“對(duì)付中國(guó)”和“扳倒中國(guó)”，妄圖讓互聯(lián)網(wǎng)成為我國(guó)的“最大變量”和“心頭之患”?！霸诨ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏(yíng)，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全?！盵3](P.29)可以說(shuō)，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家文化安全，就沒(méi)有國(guó)家安全。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)上的文化生態(tài)異常復(fù)雜，泥沙俱下。網(wǎng)絡(luò)攻擊、網(wǎng)絡(luò)入侵、網(wǎng)絡(luò)煽動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)顛覆時(shí)有發(fā)生。這將不再僅僅是一般意義上的安全問(wèn)題，而是國(guó)家文化安全問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的生存空間，誰(shuí)都不愿意生活在一個(gè)充斥著暴力、虛假、攻擊、恐怖、色情的空間中。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象提出兩個(gè)“決不能任其大行其道”：一是指利用網(wǎng)絡(luò)鼓吹推翻國(guó)家政權(quán)、煽動(dòng)宗教極端主義、宣揚(yáng)民族分裂思想、教唆暴力恐怖活動(dòng)等行為；二是指利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行欺詐、散布色情材料、進(jìn)行人身攻擊、兜售非法物品等行為。[3](P.50)當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)安全的威脅和風(fēng)險(xiǎn)日益突出，并日益向政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防等領(lǐng)域傳導(dǎo)滲透。網(wǎng)絡(luò)文化安全已成為現(xiàn)階段最為嚴(yán)重的國(guó)家文化安全領(lǐng)域，其集中表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)的攻擊性和非意識(shí)形態(tài)的審丑性上。前者表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的否定和顛覆，后者表現(xiàn)為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解構(gòu)。因此，我們必須打贏(yíng)網(wǎng)絡(luò)空間的文化戰(zhàn)爭(zhēng)，為人民營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

三、新時(shí)代維護(hù)國(guó)家文化安全的方法論指向

維護(hù)國(guó)家文化安全需要遵循文化發(fā)展規(guī)律、文化安全演化規(guī)律，并以科學(xué)的方法論為指導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于國(guó)家文化安全的重要論述中蘊(yùn)含著豐富的方法論意蘊(yùn)。

(一)文化發(fā)展戰(zhàn)略布局的系統(tǒng)性

維護(hù)國(guó)家文化安全是項(xiàng)系統(tǒng)工作，需要運(yùn)用系統(tǒng)思維考量、部署全局工作。習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚、提綱挈領(lǐng)地思考和擘畫(huà)國(guó)家文化安全的藍(lán)圖。

首先，將國(guó)家文化安全置于總體國(guó)家安全的大格局中，并明確了文化安全在國(guó)家安全這個(gè)大系統(tǒng)中的保障地位，剖析了文化安全和政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會(huì)安全等具體內(nèi)容的辯證關(guān)系。同時(shí)，將維護(hù)國(guó)家文化安全置于統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中進(jìn)行全局部署，協(xié)調(diào)好文化和政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的關(guān)系，發(fā)揮文化凝心聚力的作用，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而勠力同心、協(xié)同發(fā)力。其次，將國(guó)家文化安全置于全球文化安全的世界視野中，既關(guān)注國(guó)內(nèi)文化安全也重視全球文化安全的問(wèn)題。將國(guó)內(nèi)系統(tǒng)和國(guó)際系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，這樣能站在更高、更遠(yuǎn)的觀(guān)察點(diǎn)上，透視當(dāng)前國(guó)家文化安全的發(fā)展現(xiàn)狀和世界意義。最后，將國(guó)家文化安全本身作為一個(gè)系統(tǒng)工程，明確該系統(tǒng)內(nèi)部的諸多要素及其關(guān)系。以堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)，把準(zhǔn)文化發(fā)展的性質(zhì)和方向；以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為核心，著力提高核心價(jià)值觀(guān)的影響力、感召力和吸引力；以推動(dòng)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為支撐，提高我國(guó)文化的創(chuàng)造力和生產(chǎn)能力。

(二)文化安全境遇考量的辯證性

文化是變化發(fā)展的，文化安全也是隨著現(xiàn)實(shí)而不斷發(fā)展的。這要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)文化安全境遇時(shí)要堅(jiān)持運(yùn)用辯證思維去認(rèn)識(shí)國(guó)家文化安全問(wèn)題。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，文化安全是整體的而不是割裂的，是動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的，是開(kāi)放的而不是封閉的，是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，是共同的而不是孤立的。習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)，在維護(hù)包括文化安全在內(nèi)的國(guó)家安全時(shí)，需要運(yùn)用辯證的思維開(kāi)展安全工作。

首先，既要重視國(guó)家文化的外部安全，也要重視國(guó)家文化的內(nèi)部安全。如果把維護(hù)國(guó)家文化安全的重心僅僅放在外部、他者，或者總是用防御的手段來(lái)維護(hù)，那是不現(xiàn)實(shí)和不夠用的，甚至?xí)霈F(xiàn)文化封閉狀況。文化是在交流和傳播中發(fā)展的，我們無(wú)法阻止外來(lái)文化的進(jìn)入。維護(hù)文化安全，最重要的是要增強(qiáng)自身文化的發(fā)展和繁榮，特別是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的影響力、感召力和凝聚力。其次，既重視國(guó)家文化的傳統(tǒng)安全，又重視國(guó)家文化的非傳統(tǒng)安全。國(guó)家文化安全不僅包含傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，還有現(xiàn)代化帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)尚、文化消費(fèi)、文化生態(tài)，特別是網(wǎng)絡(luò)空間的文化生態(tài)、文化資源等新樣態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)前我國(guó)國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜。”[1](P.4)這要求我們，既要關(guān)注和重視傳統(tǒng)的國(guó)家文化安全，也要緊跟時(shí)代關(guān)注國(guó)家文化安全的新形勢(shì)和新特點(diǎn)；既要重視發(fā)展問(wèn)題，也要重視安全問(wèn)題；既要重視自身安全，也要重視共同安全。最后，要求辯證處理文化發(fā)展過(guò)程中的矛盾。其主要體現(xiàn)為文化的新舊賡續(xù)、中外關(guān)聯(lián)和同異共生問(wèn)題，即辯證認(rèn)識(shí)和處理我國(guó)現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，辯證認(rèn)識(shí)和處理中華文化和外國(guó)文化的矛盾問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和處理文化的民族獨(dú)立性和世界性的張力問(wèn)題。

(三)文化發(fā)展價(jià)值旨向的人民性

維護(hù)國(guó)家文化安全要堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，國(guó)家安全應(yīng)“以人民安全為宗旨”，“國(guó)家安全是安邦定國(guó)的重要基石，維護(hù)國(guó)家安全是全國(guó)各族人民根本利益所在”。[7](P.49)從文化供給的視角觀(guān)之，維護(hù)國(guó)家文化安全有利于滿(mǎn)足人民對(duì)美好精神生活的需求。我們知道，人類(lèi)社會(huì)和動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在。抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富，為人民提供更多、更好的文化產(chǎn)品，可以更好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，充盈他們的精神生活，可以降低人民的焦慮感和虛無(wú)感，幫助人們形成良好的社會(huì)心態(tài)、平和理性的心理。從防御的角度而言，通過(guò)多種方式維護(hù)人民生活的文化生態(tài)有利于為人民的生活創(chuàng)造更好的環(huán)境，使他們較少受到負(fù)面文化的影響。習(xí)近平總書(shū)記非常重視文化發(fā)展為什么人的問(wèn)題，他告誡我們，“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力”[8](P.124)。習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)：“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷?！盵3](P.161)他要求動(dòng)員全黨全社會(huì)共同努力，匯聚起維護(hù)國(guó)家安全的強(qiáng)大力量，夯實(shí)國(guó)家安全的社會(huì)基礎(chǔ)，防范化解各類(lèi)安全風(fēng)險(xiǎn)，不斷提高人民群眾的安全感、獲得感、幸福感。

維護(hù)國(guó)家文化安全為了人民，還需要依靠人民。人民需要文化的滋養(yǎng)，文化更需要人民的創(chuàng)造。人民的實(shí)踐是文化發(fā)展的源頭活水，離開(kāi)人民生活的文化，猶如無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟和無(wú)魂的軀殼。為此，我們“要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”[8](P.127)。

四、新時(shí)代維護(hù)國(guó)家文化安全的現(xiàn)實(shí)路徑

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)維護(hù)國(guó)家文化安全做了深入思考，不僅對(duì)其思想內(nèi)涵和方法要求做了精辟論述，還從實(shí)踐的向度進(jìn)行了全面地規(guī)劃和考量，為我們防范國(guó)家文化安全風(fēng)險(xiǎn)指明了前進(jìn)方向。

(一)居安思危：高度重視國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略意義

中國(guó)共產(chǎn)黨生于憂(yōu)患、成長(zhǎng)于憂(yōu)患、壯大于憂(yōu)患，居安思危是中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政過(guò)程中堅(jiān)持的一個(gè)重要原則，也是黨歷經(jīng)風(fēng)雨后取得輝煌成績(jī)的重要因素。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，我們需要保持頭腦清醒，要居安思危、知危圖安。他說(shuō)：“面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們一定要居安思危，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)?！盵2](P.3)文化領(lǐng)域和其他領(lǐng)域一樣，在前進(jìn)和發(fā)展的進(jìn)程中面臨著諸多的風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和困難，需要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。這要求我們一定要有防范國(guó)家文化安全風(fēng)險(xiǎn)的憂(yōu)患意識(shí)，具有轉(zhuǎn)危為安、化危為安的能力，為維護(hù)國(guó)家文化安全保駕護(hù)航。如果防范不及、應(yīng)對(duì)不力，就會(huì)使其傳導(dǎo)、疊加、演變和升級(jí)?！笆剐〉拿茱L(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)發(fā)展成大的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，局部的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)發(fā)展成系統(tǒng)的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，國(guó)際上的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)演變?yōu)閲?guó)內(nèi)的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)領(lǐng)域的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為政治矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，最終危及黨的執(zhí)政地位、危機(jī)國(guó)家安全?！盵2](P.8)所以，我們?cè)诰S護(hù)國(guó)家文化安全的過(guò)程中，既要善于補(bǔ)齊文化短板，又要注重加固文化底板，防控和化解各種重大風(fēng)險(xiǎn)，特別是防范系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，避免顛覆性危機(jī)，維護(hù)好發(fā)展全局。

(二)強(qiáng)基固本：加強(qiáng)國(guó)家文化發(fā)展建設(shè)能力

維護(hù)和享有安全需要自身能力的支撐。對(duì)外而言，可以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”；對(duì)內(nèi)而言，只有自身文化建設(shè)和發(fā)展好了，影響國(guó)家文化安全的風(fēng)險(xiǎn)因素就會(huì)減少。為此，加強(qiáng)國(guó)家文化發(fā)展建設(shè)能力是關(guān)鍵要素和中心環(huán)節(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的能力建設(shè)主要包含文化引導(dǎo)力、凝聚力、生產(chǎn)力、影響力四個(gè)方面。首先，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化朝著正確的方向發(fā)展。當(dāng)前，網(wǎng)上網(wǎng)下、虛擬現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)國(guó)外都存在著意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，各種敵對(duì)勢(shì)力在價(jià)值觀(guān)上極力宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，在輿論上造謠生事和刻意扭曲，以動(dòng)搖人心和破壞團(tuán)結(jié)。我們知道，意識(shí)形態(tài)是影響文化生存和發(fā)展的重要因素，它決定著文化發(fā)展的前進(jìn)方向。為此，必須堅(jiān)持馬克思主義在文化發(fā)展中的指導(dǎo)地位，掌握好意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。其次，應(yīng)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的高質(zhì)量發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的凝聚、共識(shí)能力。再次，需要提高文化生產(chǎn)能力?！鞍l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，首先是文化本身發(fā)展的必然要求，當(dāng)代文化競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上取決于文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，軟實(shí)力、文化力必然要求通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)加以體現(xiàn)?！盵9](P.331)努力對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，大力弘揚(yáng)和繼承紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展、大繁榮，從而為人民群眾提供更多、更好的精神文化產(chǎn)品，滿(mǎn)足他們的精神生活需求。最后，要擴(kuò)大文化的影響力，構(gòu)建多維立體的對(duì)外傳播平臺(tái)，為促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義在國(guó)際舞臺(tái)上的交流提供渠道，為展示中國(guó)文化魅力和文化形象提供機(jī)會(huì)，讓國(guó)外民眾愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得到蘊(yùn)含中國(guó)文化的故事，讓他們看到真正的、全面的和立體的中國(guó)文化。當(dāng)國(guó)外民眾清晰、準(zhǔn)確地了解了中國(guó)文化，就會(huì)減少對(duì)中國(guó)文化的誤解，從而更好地促進(jìn)文明交流互鑒和文化多樣共存。

(三)制度保障：完善國(guó)家文化安全治理體系

維護(hù)國(guó)家安全是項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要科學(xué)、完備的治理體系作為重要支撐。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安，還是要靠制度，靠我們?cè)趪?guó)家治理上的高超能力?！盵2](P.179)對(duì)于維護(hù)國(guó)家文化安全工作來(lái)說(shuō)也是如此，需要構(gòu)建和完善國(guó)家文化安全治理體系，而不能處于無(wú)序、任意、松散的狀態(tài)。首先要明確國(guó)家文化安全治理的主體及其權(quán)責(zé)范圍。明確職責(zé)、壓實(shí)責(zé)任是前提，其主要解決的問(wèn)題是如何協(xié)調(diào)各方利益并作出決策，準(zhǔn)確地選擇運(yùn)用國(guó)家安全手段。維護(hù)文化安全需要文化治理主體做到權(quán)威性高、綜合能力強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)能力硬。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“擔(dān)任宣傳思想部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)工作的，除政治上可靠之外，總是需要在理論上、筆頭上、口才上或其他專(zhuān)長(zhǎng)上有‘幾把刷子’”[3](P.32)。其次要構(gòu)建國(guó)家文化安全預(yù)警機(jī)制。我們必須積極主動(dòng)、未雨綢繆，下好先手棋，打好主動(dòng)戰(zhàn)。就是說(shuō)，要提前預(yù)判并把準(zhǔn)可能威脅到國(guó)家文化生存和發(fā)展的各種因素，并判斷他們發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)。構(gòu)建如影片審查制度、書(shū)報(bào)刊檢查制度、文化市場(chǎng)準(zhǔn)入制度、文化產(chǎn)品進(jìn)口配額制度等，為維護(hù)國(guó)家文化安全筑牢防護(hù)堤。最后，構(gòu)建維護(hù)國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略和策略體系。既要明確國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略目標(biāo)，又要周密部署策略方法體系，為國(guó)家文化安全工作提供基本的價(jià)值指導(dǎo)和具體的操作指導(dǎo)。具體包含中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本制度、基本制度和重要制度，即“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、堅(jiān)持以核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)先進(jìn)文化建設(shè)的基本制度和黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行思想文化建設(shè)等重要制度”[10]。努力構(gòu)建現(xiàn)代化的國(guó)家文化安全治理體系，可以為科學(xué)地、有序地、持久地維護(hù)國(guó)家文化安全奠定良好的制度基礎(chǔ)。