易俠原

齊景公即位之初，對(duì)晏子并未重用，只是讓他去治理東阿（山東阿城鎮(zhèn)）。晏子一去就是3年，這期間齊景公陸續(xù)聽到了許多關(guān)于晏子的壞話，因此很不高興，便責(zé)問晏子，并要罷他的官。

晏子謝罪說：“臣已經(jīng)知道自己的過錯(cuò)了，請(qǐng)?jiān)俳o臣一次機(jī)會(huì)，讓我重新治理東阿，3年后臣保證讓您聽到贊譽(yù)的話。”齊景公同意了。3年后，齊景公果然聽到有許多人在說晏子的好話。景公大悅，決定召見晏子，重重賞賜他。誰知晏子卻推辭不受。景公好生奇怪，細(xì)問其故。晏子便把兩次治理東阿的真相說了出來。

他說：“臣3年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多人。臣修橋筑路，努力為百姓多做好事，結(jié)果遭到了那些平日里欺壓百姓的富紳們的反對(duì)；臣判獄斷案，不畏豪強(qiáng)，依法辦事，又遭到了豪強(qiáng)劣紳的反對(duì)；臣表彰和薦舉那些節(jié)儉、勤勞、孝敬師長(zhǎng)和友愛兄弟的人，而懲罰那些懶惰的人，那些不務(wù)正業(yè)游手好閑之徒自然對(duì)我恨之入骨；臣處理外事，送往迎來，即使是朝廷派來的貴官，臣也一定循章辦事，決不違禮逢迎，于是又遭到了貴官的反對(duì)。這樣一來，這些反對(duì)臣的人散布我的謠言，大王聽后自然對(duì)臣不滿意。而后3年，臣便反其道而行之，那些原來說臣?jí)脑挼娜?，自然開始夸獎(jiǎng)臣了。臣以為，前3年治理東阿，大王本應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)臣，反而要懲罰臣；后3年大王應(yīng)懲罰臣，結(jié)果卻要獎(jiǎng)勵(lì)臣，所以臣實(shí)在不敢接受?！?/p>

齊景公聽完晏子這一番話，才知道晏子的確是個(gè)賢才，而深悔自己以前聽信了讒言，錯(cuò)怪了晏子。于是，齊景公將國(guó)政委于晏子，讓他輔佐自己治理齊國(guó)。

有一次，齊景公向晏子請(qǐng)教如何興國(guó)安邦。他希望有朝一日能夠光復(fù)先君（指齊桓公）的偉業(yè)，重振雄風(fēng)。晏子沉吟片刻，說道：“臣陪大王微服察訪一下民情，回來后再議興國(guó)大計(jì)，如何？”這齊景公本來就輕國(guó)事而重享樂，好高騖遠(yuǎn)，華而不實(shí)，見晏子要陪自己微服私訪覺得很新鮮，便同意了。君臣兩人來到京都臨淄的一個(gè)鬧市，走進(jìn)了一家鞋店。鞋店里擺放著各種各樣的鞋子，品種齊全，但卻很少有人問津，生意清淡。齊景公有些不解，卻見不少人都在買假腳。齊景公吃驚地問店主，店主神色凄然地說：“當(dāng)今國(guó)君濫施酷刑，動(dòng)輒處人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買假腳如何生產(chǎn)和生活呢？”齊景公聽罷，心中很不是滋味。

回宮的路上，晏子見齊景公悶悶不樂，知道剛才看到的那一幕對(duì)齊景公刺激不小，于是說道：“先君桓公之所以建樹了豐功偉業(yè)，是因?yàn)樗麗坌舭傩?，廉潔奉公，不為滿足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓；選賢任能，國(guó)風(fēng)清正。君臣勠力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠(yuǎn)賢良，百姓……”還未等晏子講完，齊景公打斷了晏子的話，說道：“相國(guó)不必說了，寡人已經(jīng)明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷?！?/p>

又有一次，晏子和齊景公及群臣到故紀(jì)國(guó)的紀(jì)地游覽，手下人無意中撿到了一個(gè)精美的金壺，送給齊景公。那金壺的里邊還刻著“食魚無反，勿乘駑馬”八個(gè)大字。齊景公看了看，故作聰明地解釋道：“吃魚不吃另一面，是因?yàn)橛憛掫~的腥味；騎馬不騎劣馬，是嫌它不能跑遠(yuǎn)路?！北娙藷o不隨聲附和，贊嘆齊景公理解深刻。

晏子在一旁默然良久后說道：“臣覺得這八個(gè)字里面包含的是治國(guó)的道理?！臭~無反’是告誡國(guó)君不要過分壓榨百姓，‘勿乘駑馬’是告誡國(guó)君不要重用那些無德無才的人?！饼R景公有些不服，反問道：“紀(jì)國(guó)既然有這么好的名言，為什么還亡國(guó)了呢？”晏子答道：“臣聽說，君子們的主張應(yīng)該高懸于門上，牢記不忘。紀(jì)國(guó)卻把名言放在壺里，不能經(jīng)常看見，能不亡國(guó)嗎？”齊景公若有所悟頻頻點(diǎn)頭，并對(duì)隨從的大臣們說：“大家要記住金壺里的格言。”

晏子的政績(jī)，主要表現(xiàn)在齊景公時(shí)代。齊景公與晏子輔佐的前兩位國(guó)君相比，是比較有作為的，這就使得晏子的許多政治抱負(fù)與治國(guó)方略能夠得以付諸實(shí)施。

在中國(guó)歷史上，臣下對(duì)于國(guó)君曲意順從、見風(fēng)使舵、投其所好的例子，比比皆是。而晏子卻敢于犯顏直諫、為民請(qǐng)命，把勸諫國(guó)君作為政治生涯的重要內(nèi)容，如記載晏子言行的《晏子春秋》中有一半章節(jié)涉及晏子諫君的內(nèi)容，足見晏子勸諫的技巧！

晏子以為，君臣關(guān)系應(yīng)該是“和而不同”。所謂和，就是臣與君在觀點(diǎn)、才性、愛好方面有所不一樣，“君甘而臣酸，君淡則臣咸”；所謂同，就是臣與君在各方面都相同，“君甘則臣甘，君咸則臣咸”。朝廷的重大決策，必須充分討論，在對(duì)立意見的辯論交鋒中加以完善。要做到這一點(diǎn)，國(guó)君周圍必須有不同見解的人，以各自的頭腦做多角度、多層次的思考。

晏子認(rèn)為，仁君應(yīng)該廣開言路，虛心納諫。臣子屬下的話，雖不能每句都聽，但絕不能拒之不理。天下萬物都是積少成多、累卑成高的，治理天下當(dāng)然不能靠一個(gè)人。對(duì)正確意見拒而不受，就會(huì)亡國(guó)。這就是“人之將疾，必先不甘魚肉之味；國(guó)之將亡，必先惡忠臣之語”的道理。晏子對(duì)于自己的主張，不管何時(shí)何地都始終如一。

一次他出使魯國(guó)，魯昭公問他說：“聽取三個(gè)人的不同意見，就不會(huì)迷惑，我現(xiàn)在做事和全魯國(guó)人商量，仍然還出亂子，不知是什么原因？”晏子一針見血地指出：“你所接觸的都是迎合你的人，聽得再多也是眾口一詞，無異于一個(gè)人，連兩個(gè)人都談不上，哪里還談得上三個(gè)人呢？”

（摘自《公務(wù)員文萃》2016年第8期，原題為《晏嬰與領(lǐng)導(dǎo)相處的藝術(shù)》）