恩格斯

辯證邏輯和舊的純粹的形式邏輯相反，不像后者那樣只滿足于把思維運動的各種形式，即各種不同的判斷形式和推理形式列舉出來并且毫無聯(lián)系地并列起來。相反，辯證邏輯由此及彼地推導出這些形式，不是把它們并列起來，而是使它們互相從屬，從低級形式發(fā)展出高級形式。黑格爾恪守他的整個邏輯學的分類，把判斷分為以下幾類：

1.實有的判斷，判斷的最簡單的形式，用來肯定地或否定地陳述某一個別事物的某種一般的性質(zhì)（肯定判斷：玫瑰花是紅的；否定判斷：玫瑰花不是藍的；無限判斷：玫瑰花不是駱駝）。

2.反思的判斷，用來陳述主詞的某種關系規(guī)定，某種關系（單稱判斷：這個人是會死的；特稱判斷：有些人或很多人是會死的；全稱判斷：所有的人都是會死的，或人是會死的）。

3.必然性的判斷，用來陳述主詞的實質(zhì)的規(guī)定性（直言判斷：玫瑰花是植物；假言判斷：如果太陽升起，那就是白晝；選言判斷：南美肺魚不是某種魚就是某種兩棲動物）。

4.概念的判斷，用來陳述主詞對自身的一般本性，或者如黑格爾所說的，對自身的概念符合到什么程度（實然判斷：這所房子是次的；或然判斷：如果一所房子是如此這般地建造起來的，它就是好的；確然判斷：如此這般地建造起來的房子是好的）。

第一類是個別的判斷，第二和第三類是特殊的判斷，第四類是普遍的判斷。

不管這些東西在這里讀起來多么枯燥，不管這種判斷分類法初看起來有時是多么專斷，對于仔細研究過黑格爾《大邏輯》中的天才闡述的人來說，這種分類法的內(nèi)在真理性和內(nèi)在必然性是明明白白的。而這種分類法在多大程度上不僅以思維規(guī)律為根據(jù)，而且還以自然規(guī)律為根據(jù)，我們在這里愿意舉出一個同這里的上下文無關的而又是大家非常熟悉的例子來加以說明。

摩擦生熱，這在實踐上史前的人早已知道，他們也許在10萬年前就發(fā)明了摩擦取火，而且在更早以前就通過摩擦來溫暖凍冷了的肢體。但是，從那時起直到發(fā)現(xiàn)摩擦本身就是熱的一個源泉，誰也不知道又經(jīng)過了幾萬年。最后，這樣的時刻終于到來，此時人腦發(fā)展到足以做出這樣一個判斷：摩擦是熱的一個源泉。這是一個實有的判斷，并且是一個肯定判斷。

又經(jīng)過了幾千年，到1842年邁爾、焦耳和柯爾丁才根據(jù)這一特殊過程與當時已發(fā)現(xiàn)的其他類似的過程的關系，即根據(jù)與它最相近的一般的條件來研究這個過程，并且做出了這樣的判斷：一切機械運動都能借助摩擦而轉(zhuǎn)化為熱。我們對這個對象的認識竟需要這么長的時間和大量的經(jīng)驗性知識，才得以從上述的實有的肯定判斷進步到這個反思的全稱判斷。

不過從那時起事情發(fā)展得很快，只過了三年，邁爾就能夠（至少在實質(zhì)上）把反思的判斷提高到它至今仍有效的階段：在每一場合的各自的特定條件下，每一運動形式都能夠并且必然直接或間接地轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌魏芜\動形式。這是概念的判斷，并且是確然判斷，即判斷的最高形式。

可見，在黑格爾那里表現(xiàn)為判斷這一思維形式本身的發(fā)展過程的東西，在我們這里就成了我們的關于運動性質(zhì)的立足在經(jīng)驗基礎之上的理論認識的發(fā)展過程。這就說明，思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認識，必然是互相一致的。

【題解】

本文摘自恩格斯于1873—1882年期間撰寫的《自然辯證法》一書。標題為編者所擬?！蹲匀晦q證法》是一部未完成的手稿，由論文、札記和片段等組成，是恩格斯研究自然界和自然科學中的辯證法問題的重要著作。該著作開辟了馬克思主義哲學的一個新領域，為自然辯證法這一學科的建立奠定了理論基礎。

該文在比較判斷這一思維形式的發(fā)展過程與關于運動性質(zhì)的理論認識過程的基礎上，著重強調(diào)思維規(guī)律與自然規(guī)律的內(nèi)在一致性。與形式邏輯不同，黑格爾并不是以主語和謂語的外部聯(lián)系為標準，將判斷形式毫無聯(lián)系地并列起來，而是基于判斷的內(nèi)容的深淺程度，將其從低級到高級排列起來，依次分為：實有判斷、反思判斷、必然判斷和概念判斷。恩格斯在分析黑格爾關于判斷分類的合理性的基礎上，把判斷的發(fā)展進一步概括為從個別的判斷到特殊的判斷，再到普遍的判斷。與之相對應，人類經(jīng)過很多萬年長期的實踐經(jīng)驗，得到摩擦生熱或摩擦是熱的一個源泉，這是個別的判斷。人類又經(jīng)過幾千年，得到一切機械運動都能通過摩擦轉(zhuǎn)化為熱，這是特殊的判斷。隨后只用了幾年時間，一些科學家得出任何一種運動形式都能轉(zhuǎn)化為其他運動形式的理論，這是普遍的判斷?；诖?，恩格斯指出：“思維規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認識，必然是相互一致的。”這就是說，判斷這一思維形式的發(fā)展規(guī)律是以自然規(guī)律為依據(jù)的，是人們對自然規(guī)律認識過程的總結。

自然辯證法是馬克思主義自然觀和自然科學觀的反映，體現(xiàn)了馬克思主義哲學的世界觀、認識論、方法論的統(tǒng)一，對于當今建設人與自然和諧共生的人類命運共同體具有重要的指導意義。