陳 池
(麗水學(xué)院黨委宣傳部,浙江麗水323000)
西班牙信息社會學(xué)家卡斯特爾曾指出:“我們正在經(jīng)歷一場信息技術(shù)革命……這場革命的到來,使得信息技術(shù)就像工業(yè)革命時期的能源一樣重要?!盵1]當(dāng)前大學(xué)生正置身于一個信息技術(shù)革命的新時代,這個新時代是以廣播、電視、報紙等傳統(tǒng)媒介和微信、微博、短視頻等新媒體平臺相互融合為基本特征的多、雜、全的融媒體時代。
當(dāng)下,大學(xué)生通過各種網(wǎng)絡(luò)終端廣泛接收社會信息,在消化和思辨后產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)和意見,再通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)這些觀點(diǎn)和意見,形成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情,它會對整體的社會網(wǎng)絡(luò)輿情走向產(chǎn)生影響。融媒體時代也帶來了一些新的輿情傳播問題,對大學(xué)生的媒介素養(yǎng)提出了新的要求。大學(xué)生媒介素養(yǎng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要的影響,素養(yǎng)培育應(yīng)看到融媒體所具備的新特征以及這些特征對大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升的內(nèi)在客觀要求,以更好地順應(yīng)時代要求的變化,更有效地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)。
媒介素養(yǎng)起初是由F.R.利維斯和丹尼斯·湯普森在其合著的《文化與環(huán)境:培養(yǎng)批判的意識》中系統(tǒng)論述的問題。媒介素養(yǎng)教育的最初目的就是“通過這種教育,使得學(xué)生能夠防范大眾傳媒的錯誤影響和腐蝕,自覺追求符合傳統(tǒng)精神的美德和價值觀”[2]。融媒體的出現(xiàn),賦予了大學(xué)生媒介素養(yǎng)新的更加明顯的時代特征,即在兼具傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)的同時,還需要大學(xué)生對媒介信息的“選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和制作能力、思辨的反應(yīng)能力,以及使媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力”[3]。概括地講,這里的大學(xué)生媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生對融媒體的參與、認(rèn)知和使用的能力,尤其強(qiáng)調(diào)對融媒體的媒介信息的選擇、判斷、分析和評價的能力。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情反映的是大學(xué)生對媒介信息的態(tài)度、情緒、意見和看法的集合,而大學(xué)生媒介素養(yǎng)影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情走向。較高的媒介素養(yǎng)能夠幫助大學(xué)生正確理解和認(rèn)知媒介信息,有助于實(shí)現(xiàn)輿情良性發(fā)展;相反,較低的媒介素養(yǎng)則意味著大學(xué)生對媒介信息的處理能力不足,容易偏信偏聽,會在無形中將自身轉(zhuǎn)化為媒介信息傳播中的一個符號工具,成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情態(tài)勢惡性發(fā)展的助推器。
媒介素養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)輿情之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)指向人與媒體的關(guān)系。大學(xué)生媒介素養(yǎng)影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情走向的背后依然難以脫離這一實(shí)質(zhì)性關(guān)系。換言之,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情走向總是在人與媒體的不斷交融中發(fā)展的。當(dāng)人們難以從自身的社會分工中脫離出來進(jìn)行實(shí)地的信息搜集和獲取,難以開展經(jīng)驗(yàn)型的實(shí)踐時,與社會其他領(lǐng)域的信息隔絕便成為一個現(xiàn)實(shí)性的問題。當(dāng)今社會分工的不斷細(xì)化,社會結(jié)構(gòu)的日益復(fù)雜,影響著大學(xué)生的認(rèn)知方式和信息的獲取方式。當(dāng)大學(xué)生不能夠經(jīng)驗(yàn)性地獲取外部社會環(huán)境和事物的信息且當(dāng)這種信息的體驗(yàn)性工作完全超出了自身的能力所及時,借助融媒體平臺進(jìn)行信息的獲取便成為大學(xué)生認(rèn)知外部世界的重要方式。那么,大學(xué)生所開展的行為實(shí)踐的對象便不再是一種客觀現(xiàn)實(shí),而是李普曼所認(rèn)為的一種“擬態(tài)環(huán)境”,這種“擬態(tài)環(huán)境”強(qiáng)調(diào)的是多種融合媒體對客觀現(xiàn)實(shí)信息的再加工和再處理,借助編碼形式進(jìn)行重新構(gòu)建的一種新的結(jié)構(gòu)化的環(huán)境。然而,媒介的整個前期的處理過程難以呈現(xiàn)在大學(xué)生面前,大學(xué)生所面對的只是已經(jīng)加工過了的象征性信息,這就容易造成他們將“擬態(tài)環(huán)境”看作客觀現(xiàn)實(shí)。而實(shí)質(zhì)上,擬態(tài)環(huán)境只是一種假象,大學(xué)生在這種假象中顯然容易失去基本的現(xiàn)實(shí)尊崇。
如今,大學(xué)生置身于網(wǎng)絡(luò)社會之中,浩瀚的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境既提供了一個龐大的信息場,又提供了超出可以親身感受的另一種逼真、多維的生存環(huán)境,大學(xué)生顯然會將這種媒介環(huán)境作為自身認(rèn)知世界和行為踐行的重要參照,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的產(chǎn)生和發(fā)展也便在他們與媒介的交融中產(chǎn)生。所以,只有強(qiáng)化和提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng),才能夠使得大學(xué)生在這種擬態(tài)化的媒介環(huán)境中找尋到真實(shí)的自己和真實(shí)的世界,更好地認(rèn)知、理解和判斷媒介信息,從而能夠在輿情產(chǎn)生的過程中更好地把握和分析其中的善與惡、美與丑,而非人云亦云,陷入輿情洪流中難以自拔,失去理性和科學(xué)的價值判斷。
從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)展角度看,輿情的發(fā)展過程體現(xiàn)出一個信息的傳播過程,主要表現(xiàn)為輿情的醞釀階段、起始階段、擴(kuò)散階段和整合階段。而大學(xué)生在這一過程中的不同階段都會成為重要的信息傳播者和分享者,因此他們的認(rèn)知情況在輿情的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。對此,現(xiàn)代心理學(xué)中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為,人的認(rèn)知是在外界刺激中不斷變化的,人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)總是通過打破現(xiàn)有的平衡和自我的內(nèi)部調(diào)適而實(shí)現(xiàn)新的平衡。大學(xué)生對媒介信息的認(rèn)知和對各種輿情信息的傳播和分享,總是體現(xiàn)為對多元化的媒介信息的選擇、判斷和評價,并在參與傳播的過程中不斷進(jìn)行信息的復(fù)制和共享。不同的大學(xué)生基于自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)會對媒介信息產(chǎn)生不同的反應(yīng)和不同的態(tài)度體驗(yàn),從而在內(nèi)心建構(gòu)關(guān)于媒介信息的主觀現(xiàn)實(shí),他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在受到愈演愈烈的輿情信息的影響和刺激之后,如果沒有一個較高的媒介素養(yǎng),不能夠進(jìn)行科學(xué)理性的分析判斷,就極易對媒介信息產(chǎn)生誤解,或者受到不良信息的誤導(dǎo),而產(chǎn)生一些難以把控的言論和情緒,從而影響到網(wǎng)絡(luò)輿情的走向。因此,要加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo),從大學(xué)生自身角度講,便是要能夠加強(qiáng)對大學(xué)生的媒介素養(yǎng)的培育,使大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和重建是建立在對媒介信息良好的判斷和分析的基礎(chǔ)之上的,是建立在能夠掌握媒介傳播規(guī)律、理解媒介運(yùn)作、認(rèn)識媒介傳播本質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。
融媒體是對傳統(tǒng)媒體的延伸,而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展又將融媒體的功能不斷放大,使其逐漸發(fā)展為人們的聽覺、視覺等感官能力的延伸。融媒體呈現(xiàn)出新的媒介信息傳播特征,重新構(gòu)建了大學(xué)生信息獲取的方式和途徑,從而對大學(xué)生的信息判斷和選擇產(chǎn)生影響。因此,應(yīng)看到融媒體所具備的新特征以及這些特征對大學(xué)生媒介素養(yǎng)培育提出的新要求,以促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的良性發(fā)展。
當(dāng)今融媒體的運(yùn)用,一方面體現(xiàn)為各行各業(yè)多種媒介平臺作用的獨(dú)立發(fā)揮,另一方面體現(xiàn)為大數(shù)據(jù)技術(shù)支撐下的各行各業(yè)的媒介平臺作用的互補(bǔ)性發(fā)揮。無論哪一種作用達(dá)成方式,都為信息的傳播和輿情的發(fā)展提供了基本的技術(shù)支撐和信息條件。而這種跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的信息生產(chǎn)和傳播的融媒體形式正在構(gòu)建一種非線性的關(guān)系結(jié)構(gòu)。在這種非線性關(guān)系結(jié)構(gòu)中,信息的加工和傳播并非通過一個媒介平臺或者一個領(lǐng)域,也并非通過一個片段來開展的,總是要通過多種媒介形式綜合發(fā)揮作用。譬如融合形態(tài)的報紙?jiān)谔峁﹤鹘y(tǒng)的報紙所具備的基本信息服務(wù)的同時,也能夠通過掃描二維碼進(jìn)行視頻、圖片、音頻等相關(guān)性信息的共享。這種融合形式的發(fā)展演化也帶來不確定性的關(guān)系碰撞,不同媒介、不同領(lǐng)域從不同角度借助不同技術(shù),展開不同形式的信息加工處理和傳播分享,“這些媒介形態(tài)以符號的方式相互鏈接,呈現(xiàn)出非線性的交互關(guān)系,每一種媒介形態(tài)都是其他媒介的鏡像,每一種鏡像也作為其他媒介的內(nèi)容而存在”[4]。在這種情況下,大學(xué)生所面對的并不是一個有序的信息整體,而是一個信息龐雜、信息重疊的場域,在超出大學(xué)生的信息獲取能力和范圍的地方,他們所獲取的媒介信息可能只是整個信息內(nèi)容的某一狹小片段,這就容易導(dǎo)致大學(xué)生對信息的獲取和理解是不全面的,他們的態(tài)度和觀點(diǎn)也就有可能是狹隘的。鑒于此,正確認(rèn)識自身所處的信息場域的非線性關(guān)系結(jié)構(gòu)和特征,身處媒介擬態(tài)環(huán)境中的大學(xué)生才能夠獲得較為清晰的信息認(rèn)知路徑。為此,必須提升大學(xué)生有效整合不同媒介信息的素養(yǎng)和能力,使他們具備對有價值的信息進(jìn)行有效提取的能力,引導(dǎo)大學(xué)生完整全面地認(rèn)知、獲取和理解媒介信息。只有當(dāng)大學(xué)生充分認(rèn)識到事件發(fā)展的整體面目時,才能夠更好地進(jìn)行全面的判斷和評價。
媒介形態(tài)經(jīng)歷了一個從單一到多元再到泛化的發(fā)展過程,在這一發(fā)展過程中,信息得以廣泛迅速的傳播。融媒體便體現(xiàn)為這樣的一個泛化的媒介形態(tài)。各類傳播媒介并不是在發(fā)展中逐漸消亡和被取代的,新舊媒介總是在相互疊加發(fā)展中共同存續(xù)。如此一來,信息的易得性就變得越來越強(qiáng),因?yàn)榉夯拿浇樾螒B(tài)和載體平臺為大眾提供了更多的選擇,但另一方面信息的易得性使得信息變得似乎不再具有價值,因此“信息剩余”便成為大學(xué)生信息選擇過程中所面臨的一個重要現(xiàn)實(shí)。信息爆炸的社會,大學(xué)生疲于接受形形色色的媒介信息,久而久之便喪失了對待信息的耐心和理性態(tài)度,也無暇進(jìn)行信息的篩選和判斷,于是就會造成大學(xué)生成為海量無意義信息的附庸,失掉了對信息的好奇與熱愛。大衛(wèi)·申克就曾在《數(shù)字迷霧》中提到“信息疲勞”一詞,認(rèn)為信息在成倍增長,而人們的信息接收和處理能力并沒有跟上這一步伐,從而形成對海量信息的永久性的疲勞式應(yīng)對。在這種信息剩余的境況中,人們所能進(jìn)行的思考很有限,獲取的真正具有價值的信息不多,“信息匱乏”顯而易見。如果過多關(guān)注毫無意義和價值的信息,那么大學(xué)生就會喪失掉更多有價值的信息。融媒體所傳播的媒介信息顯然不是一類信息的多次傳播,而是各種信息的齊頭并進(jìn),其中不乏一些不良信息、虛假信息、偽劣信息、空洞信息等。這就要求大學(xué)生有效提升信息的篩選和判斷能力,尋找到真正契合自己的信息,滿足自己的信息期待。也只有當(dāng)大學(xué)生能夠從紛繁復(fù)雜的信息中篩選出具有一定價值的信息時,他們才能夠更好地完善自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu),從而引導(dǎo)輿情的良性發(fā)展。
某種程度上講,融媒體占領(lǐng)了當(dāng)今社會各個領(lǐng)域的各種形態(tài)的媒介資源,并介入到人與人、人與社會之間的關(guān)系之中,成為人們關(guān)系建構(gòu)的重要組成部分,甚至是核心要件。而大學(xué)生又是活躍于各種新興媒介中的重要群體,他們總是通過各種媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)媒介實(shí)現(xiàn)與外界社會的關(guān)系建構(gòu)。可以說,離開了媒介,大學(xué)生的信息交流和關(guān)系建構(gòu)將變得舉步維艱。這樣看來,媒介形態(tài)的多元和泛化為大學(xué)生深入社會交往提供了基本的技術(shù)支撐和條件,而大學(xué)生也在這種環(huán)境和技術(shù)依賴中逐漸喪失掉了親歷性的社會交往和信息獲得。美國學(xué)者德弗勒就曾提出了一種媒介依賴?yán)碚?,認(rèn)為媒介在社會中會與人們形成一種依賴關(guān)系,“人們越是指望收到有用信息,只要他們還沒有失望,他們的依賴性就越強(qiáng)烈”[5]。當(dāng)大學(xué)生過度依賴這種多元化的融媒體時,就會變得越來越受到媒介的支配,進(jìn)而出現(xiàn)需求異化——總是在媒介信息的支配中進(jìn)行信息內(nèi)容的獲取和理解,而忽略了自身的真實(shí)需求以及對融媒體的媒介內(nèi)容的批判性審視。長此以往,難免淪為融媒體內(nèi)容傳播鏈條上的一個信息符號和工具代碼,喪失掉了基本的人格和理性的審視態(tài)度,逐漸成為一個異化的人。鑒于此,要引導(dǎo)大學(xué)生以自身的合理價值訴求為基本導(dǎo)向,對融媒體的媒介信息進(jìn)行理性客觀的審視和評判,科學(xué)重構(gòu)自我認(rèn)識,以不斷實(shí)現(xiàn)自我的覺醒和自我人格的完善。
面對融媒體時代大學(xué)生媒介素養(yǎng)要求的新變化,加強(qiáng)對大學(xué)生的素養(yǎng)培育,以有效實(shí)現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的科學(xué)引導(dǎo),是當(dāng)前的一個現(xiàn)實(shí)問題。鑒于此,要從多方面做好大學(xué)生媒介素養(yǎng)培育工作,提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng),使大學(xué)生在各類輿情洪流中堅(jiān)守住理性的自我和客觀的真相,用科學(xué)的批判思維審慎對待輿情信息,不斷推進(jìn)輿情的良性發(fā)展。
從報紙、廣播等媒介形態(tài),到自媒體平臺等新型媒介形態(tài),媒介形態(tài)的泛化要求大學(xué)生必須掌握多種媒介資源的基本知識。尤其是融媒體時代的媒介資源呈現(xiàn)出多、雜、全的特征,這要求大學(xué)生要具有多元化處理媒介信息的能力和素養(yǎng),其中一個重要途徑就是開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程?!坝逃可蟼€世紀(jì)上半葉就把媒介素養(yǎng)納入正式教學(xué)體系中,美國20 世紀(jì)60 年代末在48 個州設(shè)立了媒介素養(yǎng)教育的課程”[6],我國高校當(dāng)然也要通過媒介素養(yǎng)教育課程完善大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容體系,幫助大學(xué)生完善相關(guān)知識系統(tǒng)。
其一,開設(shè)媒介素養(yǎng)教育通識課程,提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容的全面性?!鞍l(fā)達(dá)國家媒介素養(yǎng)教育的成功案例揭示了課程中共識性的教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于差異性的特點(diǎn)?!盵7]媒介素養(yǎng)教育通識課程打破了專業(yè)教育只面向相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的大學(xué)生的局限性,是一種面向全體大學(xué)生的公共性教育課程,這就使得全體大學(xué)生都能夠在接受媒介素養(yǎng)教育的過程中,加強(qiáng)對媒介的了解和對相關(guān)知識的掌握。這種通識教育課程的開設(shè)至少要把握好以下幾個方面的內(nèi)容:一是知識層面,即關(guān)于媒介的基礎(chǔ)知識、性質(zhì)、功能等,引導(dǎo)大學(xué)生掌握媒介的基本理論;二是思維層面,即引導(dǎo)大學(xué)生形成對融媒體媒介信息的批判思維,幫助大學(xué)生建立基本的信息批判的反應(yīng)模式,在分析媒介和社會的關(guān)系中引導(dǎo)大學(xué)生了解媒介的社會性建構(gòu)及其內(nèi)在邏輯;三是技巧層面,即引導(dǎo)大學(xué)生了解媒介運(yùn)作技巧、媒介信息加工處理技巧、媒介修辭話語等方面的技術(shù)性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);四是價值層面,即媒介對大學(xué)生的真正價值和意義,引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)自身真正需求選擇媒介資源,真正從多元化的媒介形態(tài)中解放出來。當(dāng)然,關(guān)于高校媒介素養(yǎng)教育課程的具體內(nèi)容還需要在實(shí)踐中不斷探索,但其根本的原則是能夠順應(yīng)時代變化,不斷完善大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容,不斷提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)。
其二,將融媒體時代的媒介素養(yǎng)教育融入高校思想政治理論課,夯實(shí)大學(xué)生認(rèn)知媒介與社會關(guān)系的基礎(chǔ)。高校思想政治理論課是對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀開展思想教育、政治教育和道德教育的系列課程,其所具有的政治性、社會性和高度的意識形態(tài)性決定了其能夠以厚重的筆觸,幫助大學(xué)生找到關(guān)于社會形形色色問題的答案,具有一定嚴(yán)肅性、權(quán)威性和莊嚴(yán)感。將融媒體時代的媒介素養(yǎng)教育融入高校思想政治理論課,既有利于豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式,也有利于媒介素養(yǎng)的相關(guān)知識隨著思政課的相關(guān)理論走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。不同于一般的媒介素養(yǎng)通識課程,思想政治理論課中貫穿的媒介素養(yǎng)教育更加關(guān)注社會、媒介與人之間在意識形態(tài)領(lǐng)域的關(guān)系,這種關(guān)系通過媒體關(guān)注的具體問題折射出來,既與國際形勢相結(jié)合,又與大學(xué)生日常生活相契合,反映大學(xué)生對媒體信息的困惑和疑竇。課堂上,老師可以舉例分析各類大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的典型問題,從輿情的產(chǎn)生發(fā)展到輿情對大學(xué)生的影響進(jìn)行客觀系統(tǒng)的梳理和分析,這種分析是站在了馬克思主義的立場觀點(diǎn)上的,是其他相關(guān)課程難以企及的,因此更加具有科學(xué)性、針對性。
其三,將媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容通過“課程思政”滲透在多種學(xué)科課程體系中,完善大學(xué)生不同學(xué)科門類中關(guān)于媒介信息的內(nèi)容認(rèn)知。豐富大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容,還需要加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育與不同學(xué)科專業(yè)的結(jié)合。專業(yè)塑造人的思維方式,不同專業(yè)的大學(xué)生看待問題的方式、角度會有差別,而這種差別決定了媒介素養(yǎng)教育只有與不同專業(yè)的課程內(nèi)容相結(jié)合,才能夠更好地契合大學(xué)生看待問題和分析問題的特點(diǎn)。媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容要能夠契合不同專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn),杜絕全盤吸收和一刀切的現(xiàn)象,要看到哪些媒介素養(yǎng)內(nèi)容適合這類專業(yè)課程,哪些媒介素養(yǎng)內(nèi)容不適合這類專業(yè)課程,才能保證兩者的高度契合性和較強(qiáng)的說服力。
大學(xué)生運(yùn)用各種媒介資源的時間長、頻率高,融媒體中各種各樣的小程序、大數(shù)據(jù)等為大學(xué)生群體的生活與學(xué)習(xí)提供便利。因此,可以通過設(shè)立融媒體媒介素養(yǎng)自我教育平臺,使得大學(xué)生在運(yùn)用各類融媒體的過程中,不斷進(jìn)行自我教育、自我建構(gòu)和自我完善。
其一,校園融媒體中心要做大學(xué)生媒介素養(yǎng)自我教育的主陣地。傳統(tǒng)高校校園媒體如校園網(wǎng)、廣播臺、電視臺等,與新媒體平臺的校園站點(diǎn)如校園微信公眾號等,亦在媒體融合的浪潮中積極探索和建設(shè)高校校園融媒體中心。校園融媒體中心是高校對外宣傳的主戰(zhàn)場,其產(chǎn)出的信息也是本校學(xué)生最為關(guān)注的。同時,融媒體中心一般設(shè)立在高校黨委宣傳部,除了教師采編團(tuán)隊(duì),龐大的學(xué)生采編隊(duì)伍亦扮演著非常重要的角色。因此,要充分利用好校園融媒體中心這一“主戰(zhàn)場”,一方面通過設(shè)立專欄,把課堂上的媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容以新媒體的形式重新包裝、發(fā)布,另一方面通過創(chuàng)建熱點(diǎn)討論、新聞評論等相關(guān)話題加以積極的引導(dǎo),讓大學(xué)生參與到媒介素養(yǎng)提升的實(shí)踐當(dāng)中。此外,在面向?qū)W生采編隊(duì)伍日常的業(yè)務(wù)培訓(xùn)中,應(yīng)加強(qiáng)媒介素養(yǎng)的培訓(xùn),加強(qiáng)他們對媒介信息的選擇、判斷等能力,再通過這支隊(duì)伍影響、引導(dǎo)其周邊的學(xué)生,營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
其二,社會融媒體機(jī)構(gòu)要承擔(dān)起大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的職責(zé),為大學(xué)生的自我教育提供條件支撐?!懊浇闄C(jī)構(gòu)占有媒介資源優(yōu)勢,應(yīng)對各類媒介擔(dān)負(fù)起媒介素養(yǎng)教育做出規(guī)定、提出要求,媒介機(jī)構(gòu)更應(yīng)自覺地履行媒介素養(yǎng)教育職責(zé)?!盵8]對公眾開展媒介素養(yǎng)教育是社會融媒體機(jī)構(gòu)不可推卸的責(zé)任。大學(xué)生作為社會媒體的重要受眾,又是思想最活躍且頻繁參與互動的讀者群體,是社會融媒體機(jī)構(gòu)開展媒介素養(yǎng)教育的重要對象。因此,社會融媒體機(jī)構(gòu)應(yīng)積極與高校建立合作關(guān)系,積極參與、組織各類實(shí)踐活動,以行業(yè)的視角幫助大學(xué)生了解融媒體的運(yùn)轉(zhuǎn)和信息的傳播過程,學(xué)習(xí)如何利用媒介實(shí)現(xiàn)自我價值。如《浙江日報》報業(yè)集團(tuán)麗水分社長期與麗水學(xué)院開展合作,通過共同舉辦紅色經(jīng)典演繹大賽、思政理論課演講賽、辯論賽,開展“時政進(jìn)麗院·浙里聽時政新聞”活動等,既實(shí)現(xiàn)了浙江新聞客戶端在學(xué)生端的全覆蓋,又吸引了大量學(xué)生參與線上互動和線下活動,對大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提升發(fā)揮了重要的作用。同時,一些媒體還可以通過創(chuàng)辦相關(guān)綜藝性質(zhì)節(jié)目、發(fā)布公益性質(zhì)廣告,或者開辟交流討論的平臺,為大學(xué)生群體和專業(yè)人士之間的溝通提供條件,幫助大學(xué)生在視覺化的體驗(yàn)中理解和認(rèn)知媒介、輿情相關(guān)知識。當(dāng)多種多樣的媒介平臺為大學(xué)生群體提供了多元化的媒介素養(yǎng)教育條件支撐時,大學(xué)生媒介素養(yǎng)的自我教育便具有了良好的保證。
其三,要積極引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用融媒體的信息資源開展媒介素養(yǎng)的自我教育。融媒體時代為大學(xué)生提供了新的自我教育形式,大學(xué)生可以在多元化的媒介平臺上開展多種多樣的自我教育。一方面,要積極引導(dǎo)大學(xué)生投入到各種媒介素養(yǎng)教育平臺的使用之中,通過調(diào)查問卷、觀看視頻、網(wǎng)絡(luò)授課、網(wǎng)絡(luò)研討等形式加強(qiáng)自身對媒介素養(yǎng)相關(guān)知識的認(rèn)知和掌握,積極主動開展多種形式的輿情引導(dǎo)學(xué)習(xí)活動。要不斷進(jìn)行各種論證方法的學(xué)習(xí),不斷進(jìn)行閱讀能力、信息搜集能力、語言表達(dá)能力等具體能力的訓(xùn)練,從而真正提升自身的媒介素養(yǎng)。另一方面則要引導(dǎo)大學(xué)生主動學(xué)習(xí)和鉆研媒介的功能及媒介技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用等方面的具體知識,以及媒介與社會的關(guān)系等方面的深層次知識,從而使得大學(xué)生能夠看清媒介背后的運(yùn)作機(jī)制和深層的社會影響,能夠自覺承擔(dān)起社會責(zé)任,不斷弘揚(yáng)社會發(fā)展的正能量。