王柳涵

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，2017年黨的十九大提出大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂所在，廣大農(nóng)民生活水平的提高、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文明的鄉(xiāng)風(fēng)都反映了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的顯著成效。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村文化建設(shè)

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于抓好“三農(nóng)”領(lǐng)域重點(diǎn)工作確保如期實(shí)現(xiàn)全面小康的意見(jiàn)》是21世紀(jì)以來(lái)第17個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號(hào)文件。鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題一直是與最廣大人民群眾緊密聯(lián)系的問(wèn)題，文件的發(fā)布充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民”問(wèn)題的重視。鄉(xiāng)村是具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類活動(dòng)的主要空間。鄉(xiāng)村振興則國(guó)家振興，鄉(xiāng)村衰落則國(guó)家衰落，鄉(xiāng)村建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中居于突出的地位。2017年，黨的十九大報(bào)告中首次提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的思想，對(duì)鄉(xiāng)村定了一個(gè)新的基調(diào)——“產(chǎn)業(yè)興旺，生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明，治理有效，生活富裕”。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要基礎(chǔ)，是建設(shè)美麗中國(guó)的關(guān)鍵舉措，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，是健全現(xiàn)代社會(huì)治理格局的固本之策，更是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇。

（二）鄉(xiāng)村文化建設(shè)

鄉(xiāng)村文化建設(shè)就是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂?！八膫€(gè)自信”中的文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族五千多年文明史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，離不開(kāi)農(nóng)耕文明孕育下的鄉(xiāng)土文化。正是這種所謂的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)文化”，給了中華民族在至暗時(shí)刻下的韌性，讓我們能夠在災(zāi)亂結(jié)束后重新卷土重來(lái)，屹立于世界民族之林。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路上，在全面工業(yè)化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)道路上，我們依然需要鄉(xiāng)村作為整個(gè)中華民族的“緩沖器”。黨中央提出的“提升農(nóng)民群眾獲得感、幸福感、安全感”，就是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的核心。鄉(xiāng)村文化承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，而它的載體是鄉(xiāng)音、耕作、吃穿、鄉(xiāng)規(guī)等生活日常。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新農(nóng)村，一定要牢牢把握住鄉(xiāng)村文化，這是美麗鄉(xiāng)村的靈魂所在。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)在當(dāng)下有更多生動(dòng)的實(shí)踐。要做的不僅僅是傳承好原來(lái)的文娛活動(dòng)，更應(yīng)該是對(duì)鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)展。近年來(lái)，文廣系統(tǒng)注重將工作重心下移，通過(guò)組織實(shí)施一系列重大文化工程，改善城鄉(xiāng)文化發(fā)展不均衡的問(wèn)題，為鄉(xiāng)村振興奠定了堅(jiān)實(shí)的文化支柱。各級(jí)政府組織了多種多樣的實(shí)體性文化建設(shè)，如組織實(shí)施基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)提升工程，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)文化資源向基層農(nóng)村傾斜；保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化留住鄉(xiāng)愁，實(shí)施鄉(xiāng)村記憶工程，對(duì)具有濃郁地方特色、具備農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征的古建筑、古街古巷進(jìn)行保留、保護(hù)和維修利用；實(shí)施文化惠民活動(dòng)提升群眾幸福感，每年組織多批次的公益電影放映，打造社區(qū)文化節(jié)、市民文化節(jié)等系列群眾文化活動(dòng)品牌。

除了以上的實(shí)體性文化建設(shè)，還應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行規(guī)范性引導(dǎo)，對(duì)曾經(jīng)存在的糟粕性風(fēng)俗、鄉(xiāng)規(guī)堅(jiān)決取締，對(duì)不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想風(fēng)氣進(jìn)行嚴(yán)肅整頓，特別是對(duì)某些聚眾賭博的違法行為要嚴(yán)肅處理，將社會(huì)主義文化融入到廣大群眾的生產(chǎn)生活中。這樣才是真正的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，真正的美麗農(nóng)村。

二、當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)也取得了巨大的進(jìn)步。這不僅僅體現(xiàn)在農(nóng)民群眾的收入水平的提高、生活環(huán)境的改善，更體現(xiàn)在群眾精神生活的豐富上。村民們對(duì)自己的鄉(xiāng)村有了更多的歸屬感、更多的幸福感，更愿意參與到文化活動(dòng)中，對(duì)建設(shè)自己美好家園的愿望和熱情也在逐漸提高。以浙江省W市H縣為例，在深入實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，通過(guò)“鄉(xiāng)村藝術(shù)團(tuán)”建設(shè)，把散落在民間的文藝人才組織起來(lái)，納入品牌化的發(fā)展平臺(tái)，并與農(nóng)村公共文化場(chǎng)所打通資源，從而形成一種較強(qiáng)的文化力量。推動(dòng)“鄉(xiāng)村藝術(shù)團(tuán)”與鄉(xiāng)村文化禮堂簽訂合作協(xié)議，以“一個(gè)鎮(zhèn)街一支隊(duì)伍”的原則每期選取一個(gè)“鄉(xiāng)村藝術(shù)團(tuán)”進(jìn)行巡演，借文藝的形式對(duì)社會(huì)主義文化進(jìn)行宣傳，收到了春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的傳播效果。以山東省D縣為例，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、打造鄉(xiāng)村振興齊魯樣板。D縣加快實(shí)施鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，其中將D縣生態(tài)文化旅游度假村作為重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，利用優(yōu)質(zhì)地質(zhì)條件，突出生態(tài)文化旅游，努力實(shí)現(xiàn)文化振興、生態(tài)振興，以達(dá)到鄉(xiāng)村振興。還張貼了“美麗鄉(xiāng)村是我家，農(nóng)村不比城市差”“小廁所，大民生”等各式各樣的精神文化標(biāo)語(yǔ)。這些積極有效舉措均體現(xiàn)出了這些地方在堅(jiān)決貫徹黨中央的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

但當(dāng)前我國(guó)的大多數(shù)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)與黨中央對(duì)新時(shí)代“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民”提出的要求仍存在著一些差距。仍有部分官員對(duì)文化建設(shè)方面沒(méi)有引起重視，對(duì)文化建設(shè)投入的資源較少，尤其是高效利用上還存在著很多問(wèn)題。特別是仍處于貧困和偏遠(yuǎn)中的縣鄉(xiāng)，想要開(kāi)展文化建設(shè)已是極為困難的事情，需要我們?cè)趫?zhí)行精準(zhǔn)扶貧政策的同時(shí)，同樣重視鄉(xiāng)村文化的建設(shè)。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的問(wèn)題

（一）鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏基層領(lǐng)導(dǎo)的重視

一方面，因文化建設(shè)難以用量化指標(biāo)衡量，所以目前的官員考核涉及文化建設(shè)方面的指標(biāo)較少。導(dǎo)致了部分基層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化建設(shè)并不熱衷，甚至完全不在意，在各種文化活動(dòng)中僅僅是走走過(guò)場(chǎng)，完成新聞稿的任務(wù)后就不予理睬。這種思想觀念在基層領(lǐng)導(dǎo)中普遍存在，對(duì)各地的鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)程都產(chǎn)生了較為不利的影響。另一方面，對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)，仍停留在基礎(chǔ)的實(shí)體性文化建設(shè)上。僅僅是建好了設(shè)施，沒(méi)有對(duì)這些基礎(chǔ)設(shè)施的日常使用做好謀劃，讓其在大多數(shù)時(shí)候都處于空閑無(wú)用狀態(tài)，失去了建設(shè)的初心。對(duì)于文化軟實(shí)力的建設(shè)缺乏思索，缺乏有效投入，沒(méi)有調(diào)動(dòng)起廣大人民群眾參與文化事業(yè)的積極性，也讓群眾對(duì)文化事業(yè)缺乏熱情。

（二）鄉(xiāng)村負(fù)面文化的影響

在南方許多偏遠(yuǎn)貧困的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)風(fēng)文明仍存在著許多問(wèn)題。第一，南方宗族文化較為濃郁，只認(rèn)宗族族規(guī)不認(rèn)法律，對(duì)社會(huì)主義文化的認(rèn)同感還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。歪風(fēng)邪氣盛行，一些年輕人拿著國(guó)家補(bǔ)貼整日游手好閑、無(wú)所事事，甚至聚眾賭博、染上毒癮等違法亂紀(jì)的行為也時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致了“一代窮，代代窮”的命運(yùn)。在治理過(guò)程中，對(duì)這些現(xiàn)象應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注和改革。第二，許多落后的傳統(tǒng)觀念也是對(duì)當(dāng)下農(nóng)民思想進(jìn)步的阻礙。如遲遲沒(méi)有進(jìn)步提升的“傳統(tǒng)農(nóng)作模式”，使在此環(huán)境中生活的人們依然長(zhǎng)期存在著保守、安于現(xiàn)狀的思想。而沒(méi)有大規(guī)模的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)作為支撐，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的小農(nóng)思想沒(méi)有改變，對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)也會(huì)缺乏積極性。第三，年輕人對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)同感較低。年輕人是生活在網(wǎng)絡(luò)中的一代，受一些帶著偏見(jiàn)色彩的社會(huì)輿論影響，更受城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大的刺激，許多年輕人仍然帶著農(nóng)村窮困落后的刻板印象。在農(nóng)村勞動(dòng)力的流失下，鄉(xiāng)村文化建設(shè)顯得缺乏活力。第四，鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏科學(xué)有效的管理制度?！八臀幕锣l(xiāng)”活動(dòng)辦得轟轟烈烈、聲勢(shì)浩大，但活動(dòng)的主角卻不是農(nóng)民，群眾的參與感、獲得感較小。這樣的活動(dòng)根本無(wú)法改善農(nóng)民的精神面貌，我們需要更多的與我們已有的基礎(chǔ)設(shè)施配套的文化服務(wù)。建設(shè)專業(yè)的鄉(xiāng)村文化服務(wù)隊(duì)伍以及干部團(tuán)隊(duì)，疏通好這些團(tuán)隊(duì)成員成長(zhǎng)提拔的路徑，讓他們成為職業(yè)的文化服務(wù)者，讓群眾真正成為文化活動(dòng)服務(wù)的對(duì)象。

四、結(jié) 語(yǔ)

鄉(xiāng)村文化是中華民族孕育的搖籃，是村民心靈安居的家，是族群的歷史坐標(biāo)。五千年中華文化就存在于這樣的鄉(xiāng)村之中。實(shí)踐好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，做好鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的關(guān)鍵。為人民服務(wù)、滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人不變的追求。