孫若琪

（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江 溫州 325035）

在元明時(shí)期的戲曲中，衙役的稱呼不止一個(gè)， “ 張千 ” “ 李萬(wàn) ” “ 祗候 ” 等都曾用來指稱衙門差役，其中 “ 張千 ” 的使用頻率最高；隨從的稱呼也不止一個(gè)， “ 張千 ” “ 小廝 ” “ 祗從 ” 等都有指代隨從的作用，但是祗從和小廝所跟隨的主人并未有身份上的限制， “ 小廝 ” 有著年齡上的限制，一般都是對(duì)出身低微的未成年男仆的稱呼。如此，這些稱呼就與 “ 張千 ” 區(qū)分開來了，既能指官府衙役又能指官員隨從的、且最為常見的稱呼非 “ 張千 ” 莫屬。

目前有關(guān) “ 張千 ” 的研究文章僅有2篇[1-2]，且考察對(duì)象都僅是元雜劇中的張千形象，都是在梳理了元雜劇中的 “ 張千 ” 類型之后，舉例說明其在元雜劇中所發(fā)揮的作用，相較于對(duì)同類型稱呼 “ 梅香 ” 的研究，對(duì) “ 張千 ” 的研究顯然不夠深入?，F(xiàn)有的兩篇論文未考察 “ 張千 ” 這一稱呼的來龍去脈，未將其放置于歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行總體考量，關(guān)于 “ 張千 ” 是如何具有固定意義的以及這種意義在后續(xù)小說戲曲中是否有發(fā)展和演變等方面還存在很大的空白。這為后續(xù)研究提供了研究空間與價(jià)值，因此本文便以 “ 張千 ” 作為研究對(duì)象，對(duì)其意義的來源以及發(fā)展進(jìn)行分析，并總體考察其在古代通俗文學(xué)作品中的作用。

一、 “ 張千 ” 溯源

任何一個(gè)固定化了的符號(hào)都有一個(gè)從特殊到一般的過程， “ 張千 ” 在剛開始出現(xiàn)在小說戲曲中時(shí)也是一個(gè)完整的個(gè)體，后來它的意義才逐漸固定下來，成為具有指代性意義的稱呼，而并非僅僅是某作品中的某個(gè)人物。

唐朝的通俗文學(xué)作品中并未出現(xiàn) “ 張千 ” 。最早給 “ 張千 ” 安排差役身份的應(yīng)該是話本小說《簡(jiǎn)帖和尚》， “ 走出轉(zhuǎn)彎巷口，叫將四個(gè)人來，是本地方所由，如今叫做‘練手’，又叫做‘巡軍’，張千、李萬(wàn)、董霸、薛超四人。來到門前，用鑰匙開了鎖，推開門，從里面扯出賣馉饳的僧兒來，道：‘煩上名收領(lǐng)這廝?！娜说溃骸改腹偈沽睿I(lǐng)臺(tái)旨。’ ”[3]11據(jù)《宋元語(yǔ)言詞典》所述， “ 巡軍 ” 就是地方上巡查捕盜的兵卒，這個(gè)時(shí)候的 “ 張千 ” 還是名姓。到了宋朝，說話和說唱藝術(shù)日益繁盛，但宋元話本幾乎僅見于明人刻印的集子中，如洪楩的《清平山堂話本》、馮夢(mèng)龍的《古今小說》與《警世恒言》等，而他們對(duì)其中的作品并未進(jìn)行確切的朝代區(qū)分，所以后世對(duì)其具體的時(shí)代歸屬有不同看法。在目前基本能確定時(shí)代的話本中，將 “ 張千 ” 作為 “ 廝役 ” 來使用的只有《簡(jiǎn)帖和尚》與《曹伯明錯(cuò)勘贓記》。許政揚(yáng)的《話本征時(shí)》中據(jù)《元史·兵志》考得巡軍的設(shè)置為元代新創(chuàng)，因此認(rèn)為本篇應(yīng)該歸入元人作品；同時(shí)，他也指出，篇中尚保留一些宋元時(shí)的制度和習(xí)俗，所以創(chuàng)作時(shí)期應(yīng)離宋亡還不是十分久遠(yuǎn)，這種說法是得到了廣泛認(rèn)同的。而且，宋雜劇與金院本并未有文本留存，因此，就目前所存文獻(xiàn)資料看來，姑且可以認(rèn)為，《簡(jiǎn)帖和尚》是現(xiàn)存最早的為廝役起名為 “ 張千 ” 的通俗文學(xué)作品。

隨后，創(chuàng)作者們不約而同地為筆下的角色安排了 “ 張千 ” 這個(gè)名字，并在之后將出現(xiàn)的張千默認(rèn)為具有官員隨從或官府衙役身份的人物，使之具有了指代類型人物的作用。之所以會(huì)形成這種情況，應(yīng)是以下幾個(gè)原因所共同作用的結(jié)果。

張是常見大姓，且在宋本《百家姓》中位列第24位，在宋朝時(shí)，張姓大約有490萬(wàn)人，約占全國(guó)人口的6.3%，為宋朝第三大姓，據(jù)中華伏羲文化研究會(huì)的研究發(fā)現(xiàn)， “ 自宋朝以來，李、王、張一直是中國(guó)人口最多的三大姓氏，李姓和王姓的人口在不同時(shí)代各有不同，排序經(jīng)常在伯仲之間 ”[4]222。人口多，具有代表性，所以在為普通市井人物起名時(shí)，會(huì)優(yōu)先考慮這三大姓氏，比如 “ 張千 ” “ 李萬(wàn) ” ，也比如 “ 張三 ” “ 李四 ” “ 王二麻子 ” 等。另外，《說文解字》記載 “ 張 ” 的本意為施弓弦，據(jù)《通志·氏族略》記載，相傳黃帝之子少昊青陽(yáng)氏的第五子名揮，發(fā)明了古代重要武器弓矢，因此被賜姓為 “ 張 ” ，后來張姓便又被稱為 “ 軍武之姓 ” 。而不管是官員隨從還是府衙官吏，一般都是需要會(huì)武的亦或者說身強(qiáng)力壯的，如此才能執(zhí)行收押捉拿等公務(wù)，為上級(jí)奔前忙后。那么， “ 張千 ” 姓 “ 張 ” 也是很理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑榱恕?/p>

在中國(guó)古代封建社會(huì)，姓名與社會(huì)地位的貴賤有關(guān)，士大夫階級(jí)常以名字標(biāo)示自己的地位，而普通人是沒有起正名的權(quán)利的。清人俞樾在《春在堂隨筆》卷五中言， “ 元制庶人無職者不許取名，而以行第及父母年齡合計(jì)為名 ”[5]64。再加上古人奉行多子多福，但老百姓又文化水平低下，所以為圖方便，經(jīng)常以排行次第或數(shù)字為名。這在宋元時(shí)期，也是極為常見的事情。宋朝洪邁的《夷堅(jiān)志》中便記載了許多以數(shù)字命名的人物，如符離人從四，風(fēng)州民彭六、周三、李二十一，新城民范十五，隴州人王二，殺鬼的朱二、不孝的杜三，削香像的張八，等等。同時(shí)， “ 三 ” “ 四 ” “ 千 ” “ 萬(wàn) ” 等都有多的意思，用他們?yōu)楣P下角色命名，這正體現(xiàn)了 “ 張千 ” 在作品中的特點(diǎn)： “ 張千 ” 這個(gè)人物，并非是出類拔萃的，而是作為蕓蕓眾生的一分子而存在的普通人，以 “ 千 ” 為名減弱了它們作為名的特指性，具有了一般性。同時(shí)，之所以 “ 張千 ” 能成為 “ 廝役 ” ， “ 張三 ” 不行，或與 “ 廝役 ” 的地位有關(guān)。他們是公人，他們是官員的隨從，他們的地位比起普通老百姓稍高，因此為他們?nèi)∶?“ 千 ” “ 萬(wàn) ” ，而不是 “ 三 ” “ 四 ” 。這點(diǎn)從作品中也能夠得到印證，在元雜劇《黃花峪跌打蔡紇褡》中，小廝與張千同時(shí)跟隨著蔡衙內(nèi)上場(chǎng)，二者并非一人， “ 張千我兒，你的眼最乖，你駕著鷂子朝天望著，有鳥兒過時(shí)就拿下來挦了與恁爹下酒……小廝，打這狗骨頭 ”[6]1838。以 “ 我兒 ” 喚張千，但直呼小廝為 “ 小廝 ” ，這也可見，雖二者都是隨從，但 “ 張千 ” 的地位是比普通 “ 小廝 ” 稍高的，二者并不相同。

宋元時(shí)期，有千戶、千牛以及千人等官職，均是武官。同時(shí)梁朝蕭子顯的《南齊書》卷二十六列傳第七提到一位名張千的將軍， “ 左軍將張千戰(zhàn)死，追贈(zèng)游擊將軍 ”[7]494。宋蹇駒《采石瓜州斃亮記》提到了校尉張千， “ 是日，金人命偽參政李通跪臺(tái)上，口占辭為偽詔，遣張千校尉駕小舟來諭王權(quán)，謂將提兵往瓜洲，又似與權(quán)有先約 ”[8]，此人此事在《資治通鑒》《三朝北盟》等史傳類書籍中均有記載。總之，史書中的張千均是武官，但都是配角，并未有專門的文章為他們列傳。這種看似巧合的事情出現(xiàn)次數(shù)過多，便很難再說是偶然，而且在宋及之前的雜集史書中就沒有叫張三或者李四的武役，所以 “ 張千 ” 這兩個(gè)字與 “ 武人 ” 的聯(lián)系便建立在了飽讀詩(shī)書的文人潛意識(shí)中，在他們想為筆下的重要人物安排一個(gè)身強(qiáng)體壯、會(huì)武藝的跟班時(shí)， “ 張千 ” 這個(gè)名字便會(huì)很順理成章地出現(xiàn)在他們腦海中了。

總之，這些因素的共同作用使得創(chuàng)作者們不約而同地選用了 “ 張千 ” 二字來為自己筆下的官員隨從以及官府衙役命名?，F(xiàn)存宋元話本中，《曹伯明錯(cuò)勘贓記》的 “ 張千 ” 已經(jīng)不是一個(gè)特殊的個(gè)體了， “ 話分兩頭，卻說曹州州尹升廳，忽東平府發(fā)文書來取曹州東關(guān)里開客店的曹伯明正身到來，急喚張千，‘你可取捉拿曹伯明來’。無多時(shí)，到階前跪下…… ”[3]148前文并未介紹張千是何許人，此處突然出現(xiàn)州尹喚張千的劇情安排，若張千是一個(gè)具體的個(gè)體，那這種安排便會(huì)顯得莫名其妙。而若 “ 張千 ” 已經(jīng)具有了固定性意義，擁有了約定俗成了的代指差役的作用，那 “ 張千 ” 二字的出現(xiàn)也就顯得非常自然了。在元雜劇中，有很多這樣的 “ 張千 ” ?，F(xiàn)存元雜劇大約有210種，出現(xiàn)張千這個(gè)角色的約有63種，其中的張千有的還是特指某一個(gè)人的名姓，有的已經(jīng)具有了指代類型人物的意義。比如《觀音菩薩魚籃記》中的張千， “ 這個(gè)小的是張千，早晚家私里外衙門中，則是他跟隨著我 ”[9]冊(cè)六八3。對(duì)張千的身份職責(zé)進(jìn)行了介紹，也就說明這里的張千還不具有指代性意義，是一個(gè)具體的人的姓名。但在《包待制智斬魯齋郎》《十探子大鬧延安府》等雜劇中， “ 張千 ” 已經(jīng)是類型人物了。

小說戲曲中對(duì) “ 張千 ” 如此廣泛的使用積淀了傳統(tǒng)，令 “ 張千 ” 從一個(gè)具體衙役的姓名，變得具有所指性，逐漸能夠作為此種類型人物的代表而出現(xiàn)。 “ 張千 ” 就在這樣不斷地使用中逐漸固定了意義，到了明初，王驥德明確指出 “ 張千 ” 就是此種類型人物的代表名稱， “ 凡廝役皆曰張千 ” 。如此，它的指稱性意義真正確定了下來。

二、 “ 張千 ” 的意義發(fā)展

在 “ 張千 ” 的意義固定下來之后，它的指代性并非是一成不變的。同時(shí)，戲曲不同于小說，戲曲中的故事是通過各腳色的扮演來敘述的，而腳色之所以被稱為腳色，很重要的一點(diǎn)是因?yàn)樗麄兯缪莸娜宋锞哂邢嗨频男蜗筇攸c(diǎn)，因此，既然 “ 張千 ” 也具有指代類型人物的作用，那么從腳色的角度來對(duì) “ 張千 ” 進(jìn)行考察就是有必要的了。

元朝戲曲分雜劇與南戲兩類，南戲中幾乎未出現(xiàn)張千，元雜劇中則頻頻出現(xiàn)。元雜劇中的 “ 張千 ” 指的就是官員隨從或官府衙役，因?yàn)樵墓鸽s劇的創(chuàng)作非常豐富，所以 “ 張千 ” 多存在于公案劇中，指的也多是差役。同時(shí)， “ 張千 ” 在元朝雜劇中還被當(dāng)作腳色來使用。《十探子大鬧延安府》中的張千是官宦子弟葛彪的隨從，《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》中的張千是縣令呂蒙正的隨從，《王月英元夜留鞋記》《包待制智斬魯齋郎》《陳州糶米》等劇中的張千都是衙役。同時(shí)，很多元雜劇都會(huì)在劇末附上 “ 穿關(guān) ” ，表明角色的服飾穿扮，尤其是《脈望館鈔校本古今雜劇》中所附的 “ 穿關(guān) ” ，非常詳細(xì)具體。根據(jù) “ 穿關(guān) ” ，可以看出 “ 張千 ” 的服裝扮相是統(tǒng)一的，比如《狄青復(fù)奪衣襖車》《十探子大鬧延安府》《女姑姑說法升堂記》《觀音菩薩魚籃記》等劇作后都有 “ 穿關(guān) ” ，都說明了張千的服飾是 “ 攢頂，圓領(lǐng)，項(xiàng)帕，褡膊 ” ?！锻踉掠⒃沽粜洝分斜砻?， “ 張千 ” 在扮衙役時(shí)，是 “ 攢頂，圓領(lǐng)，項(xiàng)帕，褡膊，衙杖 ” ，為了判案假扮成貨郎時(shí)，是 “ 攢頂、圓領(lǐng)、項(xiàng)帕、褡膊，挑擔(dān)兒，拿不郎鼓 ”[9]冊(cè)二二20。為 “ 張千 ” 提供了統(tǒng)一的裝束，并再根據(jù)其身份的不同，加上特定的道具。此外， “ 張千 ” 還具有表演程式，比如 “ 擺頭踏 ” “ 抬書案 ” “ 喝攛箱 ” “ 排衙上 ” 等，而程式化的服色和表演程式與腳色是息息相關(guān)的。同時(shí)，在張千的科介中，并未表明是某腳色扮張千，而直接是 “ （……張千上……） ” 。另外，明初王驥德在《曲律·論部色第三十七》中曰：

“ 又按：元雜劇中各色不同，末則有正末、副末、沖末（即副末）、砌末、小末。旦則有正旦、副旦、貼旦、茶旦、外旦、小旦、旦兒（即小旦）、卜旦——亦曰卜兒（即老旦）。又有外，有孤（裝官者），有細(xì)酸（亦裝生者），有孛老（即老雜）。小廝曰徠，從人曰祗從，雜腳曰雜當(dāng)，裝賊曰邦老，凡廝役皆曰張千，有二人則曰李萬(wàn)，凡婢皆曰梅香，凡酒保皆曰店小二。 ”[10]168

他在論及張千時(shí)，將其放在 “ 部色 ” 中，并將其與 “ 旦 ” “ 末 ” 等并列，也就是說，他認(rèn)為 “ 張千 ” 與真正的腳色 “ 旦 ” 或 “ 末 ” 有著同等的地位?？梢姡s劇中的 “ 張千 ” 基本上是被直接當(dāng)作 “ 腳色 ” 來使用的。但是事實(shí)上，與元雜劇中的 “ 駕 ” “ 卜 ” “ 孛 ” “ 徠 ” “ 邦老 ” 等類似，他們都不是真正的腳色，他們雖然具有了表示類型人物的穩(wěn)定的意義，但 “ 不具備腳色舞臺(tái)表演時(shí)的象征與過渡符號(hào)意義 ” ，而元雜劇中的正旦、正末 “ 是在舞臺(tái)表演的象征與過渡符號(hào)意義上體現(xiàn)其腳色特征的 ” ，所以它們并非腳色，可以稱其為 “ 亞腳色 ” 或者 “ 類腳色 ” ，即 “ 既非腳色名稱，又非一劇中的特定人物，而是介于兩者之間 ” 。而且，他們不是 “ 由演員固定扮演 ” 的，同時(shí) “ 腳色扮演的對(duì)象雖然有大致范圍，但并不完全相同，可以扮演多種類型的人物：但亞腳色則不同，只能扮演某一身份的對(duì)象 ”[11]276，比如真正的腳色正旦可以是上廳行首，也可以是大家閨秀，而張千只能表示官府衙役或者官員隨從。

到了明朝時(shí)，創(chuàng)作者就為 “ 張千 ” 安排了腳色扮演，不再像元雜劇中那樣將其直接當(dāng)作腳色來使用了。明傳奇中，在《六十種曲》里，《八義記》《尋親記》《義俠記》三部作品中用到了 “ 張千 ” ，而這些劇作都表明了扮 “ 張千 ” 的腳色，分別為 “ 丑 ”[12]36“ 末 ”[13]14以及 “ 小丑 ”[14]51。扮演張千的腳色既不固定，也就可以印證上文所述 “ 張千 ” 并非是真正的腳色這一結(jié)論。明雜劇里有關(guān)張千上場(chǎng)的科介雖仍有些模糊，但在《虬髯翁》中也出現(xiàn)了 “ （扮張千上） ”[15]11這種明確的表述。這些足以表明 “ 張千 ” 已經(jīng)脫離了元雜劇中那種 “ 腳色化 ” 的傾向，而僅將其作為類型人物來使用。

這種改變與明戲曲尤其是明傳奇腳色行當(dāng)分類的多樣化、細(xì)致化以及腳色規(guī)制和程式的完備化有關(guān)。嚴(yán)格來說，元雜劇中僅有三個(gè)腳色類型， “ 末 ” “ 旦 ” 以及 “ 凈 ” 。而傳奇吸取了南戲的腳色分類，并進(jìn)行了增添，王驥德云： “ 今之南戲(即傳奇)，則有正生、貼生（或小生）、正旦、貼旦、老旦、外末、凈、丑（即中凈）、小丑（即小凈）。共十二人，或十一人，與古小異。 ”[10]168清李斗《揚(yáng)州畫舫錄》也有所記載： “ 梨園以副末開場(chǎng)，為領(lǐng)班。副末以下老生、正生、老外、大面、二面、三面七人，謂之男腳色；老旦、正旦、小旦、貼旦四人，謂之女腳色；打諢一人，謂之‘雜’。此‘江湖十二角色’。 ”[16]146腳色的豐富使得傳奇不再需要將 “ 張千 ” 作為腳色來使用，而可以根據(jù)張千不同的性格特征，為其選擇相應(yīng)的腳色。同時(shí)，傳奇具有了情節(jié)更加復(fù)雜的故事以及愈發(fā)多的出場(chǎng)角色，腳色往往需要根據(jù)自身形象特點(diǎn)扮演不止一個(gè)身份的角色。在這種情況下，創(chuàng)作者們對(duì)腳色有了更清晰明確的認(rèn)知，只能表示衙役或者官員隨從的張千便無法躋身腳色之列了。

此外，正是因?yàn)槊髑鍟r(shí)人對(duì) “ 腳色 ” 有了更清晰的認(rèn)知，不再將 “ 張千 ” 作為 “ 腳色 ” 來使用，所以 “ 張千 ” 才不必拘泥于差役或官員隨從這一類腳色框架中，才使 “ 張千 ” 具有了足夠的發(fā)展空間，具有了更加廣泛的指向意義。其所指代的人物類型比元雜劇中更為廣闊，他們不僅僅是衙役或者官員隨從，在有的劇作中，非官員的隨從甚至是女性的隨從也是 “ 張千 ” 來承擔(dān)。如《春波影》： “ （楊夫人領(lǐng)張千、梅香上云）今日初春天氣，早去請(qǐng)馮二娘小青娘湖上耍子，此時(shí)將到，張千，可曾完備酒船否？ ”[17]6在這里，女性的隨從也用 “ 張千 ” 來指代。不過，由于傳統(tǒng)的充分積淀，以及 “ 小廝 ” “ 祗從 ” 等也可以指代 “ 隨從 ” 的名稱的存在，所以在絕大多數(shù)的作品中， “ 張千 ” 還是具有與在元雜劇中相同的指向。

明清雜記小說中的 “ 張千 ” 也是如此。其官府衙役的身份指向一直未有改變，且相當(dāng)一部分作品中的張千所指代的都是衙役這一類型，如明《水滸傳》， “ 差兩個(gè)防送公人，無非是張千李萬(wàn) ”[18]468-469，如清《續(xù)金瓶梅》， “ 知府大喜，即忙出票拘拿，無非差的張千李萬(wàn) ”[19]，等等。但是同時(shí)，作為隨從時(shí)，張千所跟隨的主人并非全是官員、甚至可以不是人類，還可以是仙，清朝《韓湘子辯》中云， “ 世傳韓湘子為八仙之一，……惠潮所在昌黎廟，亦塑湘子像乘云在側(cè)，并有所謂張千、李萬(wàn)者作布雪狀，謬妄相尋，不可解也 ”[20]。不過，從宋元到明清，張千所跟隨的對(duì)象雖然有所不同，但一般都具有較高的身份地位。

總之， “ 張千 ” 在戲曲中，從一個(gè)具體的姓名，發(fā)展為元雜劇中的 “ 類腳色 ” ，又在明清時(shí)隨著腳色制的愈加完善，逐漸成為只指代類型人物的名稱。另外，在古代小說戲曲中， “ 張千 ” 所指代的人物類型多是官府差役，也能作為隨從而存在，且隨從的主人在元朝時(shí)基本上都是官員，但到了明清，他們跟隨的對(duì)象還可以是具有其他身份的角色，其指向意義有所擴(kuò)大。

三、 “ 張千 ” 的作用

“ 張千 ” 在古代小說戲曲等通俗文學(xué)作品中，常常并非是一個(gè)完整而具體的個(gè)體，而是作為一個(gè)符號(hào)而存在，具有指代類型人物的意義。他在作品中的主要價(jià)值并非是他這個(gè)較為程式化的形象本身，他的作用體現(xiàn)在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、標(biāo)示身份和標(biāo)示場(chǎng)景上。當(dāng)然，也有一小部分張千具有相對(duì)來說比較個(gè)性化的特點(diǎn)，這些或正面或反面的張千形象襯托了其主人的形象，推動(dòng)了情節(jié)劇情的發(fā)展，有時(shí)還起到了插科打諢、活躍氣氛的作用。

不同于同類型的 “ 梅香 ” ,張千并不具備豐富的個(gè)人特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。即使在 “ 張千 ” 最為活躍的元雜劇中，也只有不到20個(gè)劇作中的張千是具有較為清晰的個(gè)性的，大部分作品中的張千都只是應(yīng)聲傳話，甚至有的連念白科介都沒有。還有的劇作中有多個(gè)張千的存在，比如《十探子大鬧延安府》中就有5個(gè)張千。張千之所以會(huì)被設(shè)置于這些作品中，主要是為了使情節(jié)合情合理化，換句話說，這些張千都是工具人物。

張千一般都是隨主人一起上場(chǎng)，基本依附于主人而存在，他們的作用在于標(biāo)示特定人物階層的身份以及標(biāo)示情節(jié)發(fā)生的場(chǎng)景。如有身份地位的官員在上場(chǎng)時(shí)身邊一般都會(huì)安排一個(gè)張千以彰顯威嚴(yán)，并隨時(shí)等候吩咐，這時(shí)的張千甚至可以不用念白與科介。如《救孝子賢母不認(rèn)尸》的第一折開場(chǎng)， “ (沖末扮王脩然領(lǐng)張千上云) ” ，張千跟王脩然一起上場(chǎng)就襯托了王脩然大興府府尹的地位。再如《包待制智斬魯齋郎》第四折開場(chǎng)， “ （外扮包待制引從人上，詩(shī)云）……張千，你分付他兩個(gè)孩兒同兩個(gè)女兒，明日往云臺(tái)觀燒香去，老夫隨后便來 ”[21]756。然后包待制便下場(chǎng)了，張千全程未有表演，但他的出現(xiàn)使得包公的身份地位得到了彰顯，同時(shí)通過讓包待制吩咐張千去做事簡(jiǎn)單帶過不重要但又不可缺少的情節(jié)，使下文 “ 他兩個(gè)孩兒同兩個(gè)女兒 ” 之所以會(huì)在 “ 明日 ” 去了 “ 云臺(tái)觀燒香 ” 這個(gè)情節(jié)合理化，使前后情節(jié)得到了銜接。此外，張千能夠標(biāo)示場(chǎng)景的作用主要體現(xiàn)于公案劇中，張千作為衙役的上場(chǎng)以及張千 “ 排衙 ” 的動(dòng)作，標(biāo)示了目前是在衙門這個(gè)場(chǎng)景中開展的劇情，當(dāng)然同時(shí)也襯托了主人的身份地位，烘托了公堂上肅穆的氣氛。

小部分具有特點(diǎn)的張千常見于公案劇中。這很有可能是因?yàn)楣竸≈?，衙門或者官場(chǎng)都是常出現(xiàn)的場(chǎng)景，張千作為官員隨從或公門中人，雖然本身權(quán)力不大，但與有權(quán)勢(shì)之人關(guān)系密切，因此他們作為半個(gè)參與者，很容易表現(xiàn)出自己的個(gè)性特點(diǎn)。有反面張千為虎作倀、仗勢(shì)欺人，如孫仲景《河南府張鼎堪頭巾》武力脅迫、欺凌弱小，威脅苦主 “ 休言語(yǔ)，你但言語(yǔ)，我就打死你 ”[9]冊(cè)二二8，這種形象正是在自己主人的助長(zhǎng)下才形成的，反襯出令史的糊涂與罪惡；也有正面張千同情弱小、善良可愛，如《呂洞賓度鐵拐李岳》中的張千為呂洞賓求情，后來還見韓魏公年老體弱，不忍再拘押他；如《李太白匹配金錢記》中韓飛卿冒失闖入官家小姐府內(nèi)后花園，張千遇見了也只是做好分內(nèi)之事，并未對(duì)他施加暴力，反好心勸他離去， “ 你快出去，則怕老相公回來了也 ”[21]19，張千的這種行為側(cè)面體現(xiàn)出了王府尹的御下之嚴(yán)以及他本身的板正清廉；《觀音菩薩魚籃記》中的張千細(xì)心又忠誠(chéng)，他兩次發(fā)現(xiàn)觀音身份的異常，向主人張無盡示警，即使剛開始的時(shí)候張無盡并不相信他，后來也正是因?yàn)樗揪某晒?，推?dòng)了劇情發(fā)展，才有后面張無盡讓觀音去打掃花園落葉，才能遇到布袋和尚，讓張無盡得以修成正果。

有時(shí)個(gè)性化張千的出現(xiàn)還使元雜劇產(chǎn)生了喜劇效果，營(yíng)造了輕松活潑的氣氛。比如《包待制陳州糶米》中的張千，隨包待制一同去往陳州，路上嫌棄飯食，想借官勢(shì)弄點(diǎn)酒肉，包待制聽到了，問他何為 “ 肥草雞兒 ” 和 “ 茶渾酒兒 ” ，張千慌忙搪塞，竟顯出有趣的急智來， “ 我才則走哩，遇著個(gè)人，我問他‘陳州有多少路？’他說道‘還早哩’。幾曾說甚么‘肥草雞兒’？ ” “ 我走著哩，見一個(gè)人，問他‘陳州那里去’？他說道線也似一條直路，你則故走。孩兒每不曾說甚么‘茶渾酒兒’。 ”[21]45令人莞爾，張千這種念白的設(shè)置也讓本平凡無奇的故事生動(dòng)有趣了起來?！栋浦琴嵣痖w》中的張千被店小二戲弄，但又礙于上司的面子有苦難言，強(qiáng)吃下冰似冷酒以及滾開熱酒的表現(xiàn)也十分具有喜劇效果。

明清傳奇中，張千出現(xiàn)的頻率不高。但相較于元雜劇中大部分只會(huì)說 “ 理會(huì)的 ” 的張千，明清傳奇中的張千在應(yīng)聲傳話中表現(xiàn)出了一些自己的價(jià)值取向。如《八義記》中，張千上場(chǎng)時(shí)道， “ 只爭(zhēng)幾句閑言語(yǔ)，害了多多少少人，張千回話 ”[12]50。也會(huì)唱道 “ 【前腔】思量起無非昧心，三百口一齊殺盡…… ”[12]51。這些語(yǔ)句表現(xiàn)出，雖然自己是屠岸賈的隨從，但是內(nèi)心卻完全不認(rèn)同這種做法，甚至有譴責(zé)之意，體現(xiàn)了他的善良，也從反面襯托出了屠岸賈的兇殘與奸詐。同時(shí)，也有助紂為虐、毫無愧心的張千，如《尋親記》中末扮的張千，他在張敏對(duì)周維翰的敲詐中起了推波助瀾的作用，后來更是挑唆張敏殺死保正黃德，并將尸首移置周維翰門外來陷害他。此劇中的張千在劇中的戲份不少，在故事情節(jié)的發(fā)展中起了十分重要的作用，上場(chǎng)時(shí)即念道， “ 簇簇花街遠(yuǎn)，潭潭華屋深。忽聞呼喚語(yǔ)，側(cè)耳聽清音。員外有何分付 ”[13]14-15，這種作為土豪隨從的趨炎諂媚之相立刻就立起來了，他們?yōu)榻庵魅酥畱n，膽大包天，無不可為之事。下場(chǎng)詩(shī)也可見他不以為恥反以為榮的丑陋嘴臉， “ 索錢說合只憑伊，只為佳人美貌奇。不施萬(wàn)丈深潭計(jì)，怎得驪龍頷下珠 ”[13]16?？梢钥闯觯捎趥髌骧櫰拗频钠约氨娔_皆可唱等特點(diǎn)，明清傳奇中的張千常常通過上場(chǎng)話或者下場(chǎng)詩(shī)等來表現(xiàn)自己的態(tài)度，如此就顯示出了比元雜劇中的張千更加鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，既對(duì)主人公的形象有所襯托，也以自身獨(dú)特的形象特點(diǎn)使得劇作具有了更加豐富的人物群像。當(dāng)然，也有完全作為工具人物而存在的張千，如《義俠記》中的張千，他的出現(xiàn)只為應(yīng)身，并無念白或唱詞，他們?cè)趥髌嬷衅鸬闹饕饔镁褪鞘箘∏楹侠砘?/p>

可見，在不同的時(shí)代中， “ 張千 ” 的含義以及用處有所區(qū)別，其所發(fā)揮的作用也就有所不同。但是，總的來說， “ 張千 ” 大都作為工具人物而出現(xiàn)，所具有的意義以及所發(fā)揮的作用也大都是作為一個(gè)固定性的符號(hào)所產(chǎn)生的。具有個(gè)性化的張千形象不多，甚至可以說，他們?cè)谒惺褂玫?“ 張千 ” 的古代小說戲曲作品中，所占的比例是相當(dāng)小的。但是，這些個(gè)性化的 “ 張千 ” 在念白、曲文中顯現(xiàn)出來的獨(dú)特而生動(dòng)的個(gè)性特點(diǎn)，使得作品具有了更加豐富的人物群像。

四、結(jié)語(yǔ)

“ 張千 ” 由于 “ 張 ” 與 “ 千 ” 的字詞含義、元明時(shí)期的起名傳統(tǒng)以及歷史上同名武官以及官職等原因，成為眾多創(chuàng)作家筆下衙役或官員隨從的名字，又隨著作品中的大量使用以及傳統(tǒng)的積淀，它逐漸具有了指代類型人物的意義。這種意義在元朝與明清時(shí)具有不同的發(fā)展，在元朝時(shí)被當(dāng)作 “ 腳色 ” 來使用，在明清時(shí)則具有更廣泛的指向意義。同時(shí)，大部分 “ 張千 ” 都是沒有個(gè)性特點(diǎn)的符號(hào)，但在作品中并非就毫無建樹，他們?cè)谕苿?dòng)情節(jié)發(fā)展合情合理化以及標(biāo)示身份與場(chǎng)景等方面都有所作用；而少部分具有獨(dú)特性格特點(diǎn)的 “ 張千 ” 則有著襯托主人形象以及突出喜劇效果的作用。

對(duì) “ 張千 ” 源流、發(fā)展過程以及作用的論述，有助于更全面準(zhǔn)確地看待作品，同時(shí)，通過 “ 張千 ” 這一同時(shí)存在于小說與戲曲中的固定稱謂，也能幫助研究者們更清晰地看待小說戲曲等各通俗文學(xué)作品所具有的獨(dú)特性以及其中的關(guān)聯(lián)性。