王月仙 王夢昕 阮夢宇 陳柯吉 程向明

“三農(nóng)”問題是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的根本，關系民生福祉，黨和國家高度關切。黨的十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，確立了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”的總要求。在此背景下，發(fā)揮大別山刺繡拉動經(jīng)濟增長、優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構的作用，對于促進當?shù)剜l(xiāng)村振興具有至關重要的意義。

一、大別山刺繡發(fā)展對于鄉(xiāng)村振興的重要意義

（一）大別山刺繡促進鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟長效發(fā)展

大別山刺繡是大別山地區(qū)一種特有的傳統(tǒng)手工技藝，發(fā)展刺繡特色產(chǎn)業(yè)，打造大別山刺繡品牌，對于提高鄉(xiāng)村勞動力利用率，吸引在外務工人員回村創(chuàng)業(yè)，改善當?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)環(huán)境具有重要意義。新縣大部分農(nóng)村地處大別山山區(qū)，基礎設施不夠完善。大別山刺繡產(chǎn)業(yè)鏈可以吸引鄉(xiāng)村基礎設施建設的外部資源，帶動當?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為當?shù)剜l(xiāng)村基礎設施的長效發(fā)展打下堅實的物質基礎，并提供源源不斷的發(fā)展動力。

（二）大別山刺繡紅色文化引領鄉(xiāng)風文明建設

新縣是紅色圣地，長期的革命斗爭為新縣留下了內(nèi)涵豐富的紅色文化?！皥允匦拍?、胸懷全局、團結一心、勇當前鋒”的大別山紅色精神在世世代代的村民心中留存，又通過手中的刺繡表現(xiàn)出來。新縣鄉(xiāng)村空心化問題較為嚴重，怎樣通過接受信息門檻更低的方式實現(xiàn)紅色文化精神的傳播是一個更加值得思考的問題。大別山刺繡將各種紅色故事以圖案的形式進行傳播，深入挖掘刺繡中蘊藏的紅色文化內(nèi)涵，以大眾喜聞樂見的形式傳播紅色文化，有利于村民更加深入地接受思想文化教育，讓大別山刺繡體現(xiàn)出的紅色文化為鄉(xiāng)村振興激發(fā)出更強的精神動力。

（三）大別山刺繡紅色文化是實現(xiàn)鄉(xiāng)村有效治理的思想基礎

基層黨組織和黨員是鄉(xiāng)村振興的靈魂。大別山刺繡文化誕生于革命老區(qū)，當?shù)馗锩甏幕鶎又卫斫?jīng)驗，經(jīng)歷了歷史實踐的驗證和人民群眾的檢驗，對于鄉(xiāng)村基層治理具有重要的參考作用。將大別山紅色精神融入到村民自治體系中，進一步促進村民自我管理，配合黨組織提升其政治素養(yǎng)，將推動鄉(xiāng)村治理更加有效。

二、紅色背景下大別山刺繡助推鄉(xiāng)村振興現(xiàn)狀

（一）助推鄉(xiāng)村振興，促進社會經(jīng)濟

大別山刺繡作為新縣的非遺名片之一，是富有特色的民間藝術。目前，新縣在各景區(qū)景點設置豫南刺繡展館及工坊，開設刺繡培訓班，傳承刺繡技藝，助力300余名貧困群眾就業(yè)；平均每人每年增加收入2萬余元，讓繡娘依靠自己的雙手就能居家就業(yè)、就地脫貧。

（二）推動鄉(xiāng)風文明

大別山刺繡作為非物質文化遺產(chǎn)的一絕，擁有深厚的文化底蘊和歷史印記。當?shù)厝嗽陂L久的刺繡工藝中逐漸培養(yǎng)出了和社會主義核心價值體系一脈相承的勤勞樸素、攻堅克難、敢于創(chuàng)新、勞動致富的精神。隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引導，人們的文化傳承和保護意識不斷增強，當?shù)刂饾u重視紅色革命文化和刺繡文化，許多家訓家風和村規(guī)民約也隨之改善。

三、大別山刺繡助推鄉(xiāng)村振興存在的困境

（一）鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)帶動能力不足

與此同時，大別山刺繡也面臨著激烈的競爭和各種各樣的問題。相較我國其他刺繡品牌，大別山刺繡品牌識別度不高、銷售渠道少、宣傳力度小，因此無法擁有較高的市場占有率。由于大部分產(chǎn)品需要手工制作，因此生產(chǎn)效率也較低。而刺繡樣式老舊、產(chǎn)品質量參差不齊、個性化程度低，也無法吸引年輕人的目光。這些原因使產(chǎn)品滯銷，無法帶動經(jīng)濟快速增長。

（二）文化引導功能發(fā)揮受阻

一方面，當?shù)氐奈幕尸F(xiàn)模式還相對傳統(tǒng)，主要是參觀展覽等，沒有緊貼時代脈搏，隨著時代發(fā)展推陳出新；另一方面，當?shù)氐拇汤C文化宣傳形式仍然是傳統(tǒng)媒介，而且宣傳風格也相對嚴肅刻板，不夠引人入勝，缺乏時代氣息。這就導致了當?shù)氐奈幕诤Ａ啃畔⒅械奈透偁幜Σ⒉伙@著，對于助力鄉(xiāng)村文化振興也收效甚微。

四、大別山刺繡助推鄉(xiāng)村振興的實施路徑

依托紅色文化，傳遞品牌價值。在“文旅融合”以及紅色文化的背景下，大別山刺繡可以“品牌為抓手、產(chǎn)品為依托、文創(chuàng)為特色、農(nóng)旅為支持”相融合的模式為發(fā)展路徑，來實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的發(fā)展。

（一）以品牌為抓手

1.構建品牌識別系統(tǒng)，塑造品牌形象。根據(jù)大別山紅色文化圣地的特色優(yōu)勢，設計出標志、廣告語以及一系列的宣傳海報、包裝設計、文創(chuàng)周邊等來建立大別山刺繡的統(tǒng)一視覺形象符號，深化大別山作為紅色圣地、將軍故里的獨特性，并加強品牌的形象塑造。

2.借力媒體平臺，創(chuàng)新推廣策略。微博、微信和抖音，被業(yè)內(nèi)并稱為“兩微一抖”。在社交媒體時代，“兩微一抖”是企業(yè)品牌傳播的重要渠道。要緊跟數(shù)字化浪潮，借助新媒體平臺，利用好“兩微一抖”三大平臺的內(nèi)容建設，推出可直播帶貨的意見領袖，來拓寬大別山刺繡宣傳和銷售渠道。多平臺聯(lián)動實現(xiàn)廣度與深度的協(xié)同，從而讓“大別山刺繡”從搶奪消費者的注意力走向建設深度的認知力。

（二）以產(chǎn)品為依托

第一，隨著國貨國潮盛行，人們對于民族文化的認同感日益提升，而大別山刺繡受獨特地域、南北文化及紅色文化影響，繡制內(nèi)容及產(chǎn)品形態(tài)均與日常生活、紅色文化緊密相關，所以紅色文化的背景擁有了良好的社會文化基礎。

第二，大別山刺繡自誕生起不僅限于繡，而且延及織、染等工藝，又創(chuàng)新了素描繡、剪紙繡、葉繡，很早實現(xiàn)了技法與產(chǎn)品的一體化。它的品類繁多，包含鞋墊、布鞋、虎頭枕、被面等。消費者不僅擁有更多的選擇，還能通過產(chǎn)品進一步了解當?shù)氐奈幕?，更好地建立情感?lián)系。

（三）以文創(chuàng)為特色

周邊產(chǎn)品是對一個品牌、品牌文化的延伸、補充和完善，可以吸引年輕消費群體的注意力。在文化節(jié)中，開設周邊攤位，銷售各種紅色文化刺繡周邊產(chǎn)品，通過周邊產(chǎn)品讓旅客對于刺繡以及紅色文化有更進一步了解，從而推動傳播。

（四）以農(nóng)旅為支撐

通過開發(fā)當?shù)氐奶厣匀伙L光或人文資源，打造鄉(xiāng)村旅游品牌，能夠吸引更多的游客，從而促進旅游經(jīng)濟和社會經(jīng)濟發(fā)展。而大別山刺繡可以通過刺繡服飾、刺繡主題餐廳和民宿、紅色革命文化旅游專屬公交、刺繡文化節(jié)等活動從“衣、食、住、行、樂”五個方面展開，形成具有自身特色的農(nóng)旅文化。

五、結 語

文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神基礎，而大別山刺繡作為非物質文化遺產(chǎn)，既有文化價值，又有經(jīng)濟價值。如果能從品牌、產(chǎn)品、文創(chuàng)、農(nóng)旅四個路徑多維度發(fā)展大別山刺繡，實現(xiàn)文化振興與經(jīng)濟發(fā)展的雙贏就為期不遠。