高 健，李珊利（東華工程科技股份有限公司， 合肥 安徽 230024）

城市基礎(chǔ)設(shè)施通常是指為城市直接生產(chǎn)部門(mén)和居民生活提供共同條件和公共服務(wù)的工程設(shè)施，是城市生存和發(fā)展，順利進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)所必須具備的工程性基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)性基礎(chǔ)設(shè)施的總稱。在目前我國(guó)快速推進(jìn)城市化的進(jìn)程中，城市基礎(chǔ)設(shè)施越來(lái)越成為城市的發(fā)展的關(guān)鍵性要素，甚至某種程度上成為一種更加具有“能動(dòng)性”的主導(dǎo)力量。對(duì)人來(lái)說(shuō)城市意味著滿足人類聚居需求的公共服務(wù)系統(tǒng)，而城市基礎(chǔ)設(shè)施是支撐城市公共活動(dòng)和供需關(guān)系的服務(wù)體系，為城市社會(huì)提供了一個(gè)不斷高效化的物質(zhì)框架。城市公共服務(wù)的進(jìn)化必然帶來(lái)城市基礎(chǔ)設(shè)施的不斷演化。而作為現(xiàn)代城市化建設(shè)前分科時(shí)代以公共空間和場(chǎng)所塑造為主要操作手段的建筑學(xué)，正面臨著在城市建設(shè)過(guò)程中邊緣和失語(yǔ)狀態(tài)。城市的蔓延速度在加快，城市環(huán)境已經(jīng)不再是一個(gè)個(gè)方盒子房屋的集合，更多的是一個(gè)有厚度的、由集聚的斑塊和層疊的系統(tǒng)構(gòu)成的有生命的水平延展毯狀物。建筑學(xué)操作的空間尺度和技術(shù)手段隨著城市的蔓延和基礎(chǔ)設(shè)施主導(dǎo)的城市發(fā)展，已經(jīng)越來(lái)越無(wú)法應(yīng)對(duì)，越來(lái)越無(wú)法對(duì)城市施加更大的影響。本質(zhì)上建筑學(xué)操作的是空間、材料等物質(zhì)類別和靜態(tài)實(shí)體，追求的是一種不言自明的永恒性，而基礎(chǔ)設(shè)施操作的是資源、信息、資本、能量、流量等要素，追求的是一種后現(xiàn)代的變化性和應(yīng)對(duì)性[1]。本文嘗試著分析城市基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)，并希望能夠在建筑學(xué)的操作框架中進(jìn)行填充，以找到一種可以介入城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的建筑學(xué)視角的策略。

1 未來(lái)城市基礎(chǔ)設(shè)施的廣延維度

傳統(tǒng)工程性的基礎(chǔ)設(shè)施強(qiáng)調(diào)物質(zhì)維度，是為城市服務(wù)提供的工程配套，滿足城市運(yùn)營(yíng)的基本需求，關(guān)注其功能性需要，而低估了其對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)和城市生活的影響力。但實(shí)際上，古羅馬的高架引水道、屹立千年的趙州橋等都代表著人類城市文明的輝煌燦爛。

實(shí)際上基礎(chǔ)設(shè)施和建立其上的公共服務(wù)才是城市的核心系統(tǒng)與價(jià)值。人類進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，更加依賴技術(shù)創(chuàng)新去實(shí)現(xiàn)原有以消耗資源增加供給為主的公共服務(wù)模式進(jìn)一步往集約高效循環(huán)利用為主的公共服務(wù)模式進(jìn)化。而隨著新技術(shù)的運(yùn)用和數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，未來(lái)城市基礎(chǔ)設(shè)施必將在一個(gè)更加廣延的維度上去發(fā)展運(yùn)行。

未來(lái)城市基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展會(huì)很有可能在 4 維度上去拓深延展。①物理維度，基礎(chǔ)設(shè)施的高強(qiáng)化，包含交通、水電氣熱、倉(cāng)儲(chǔ)物流等一系列支撐城市新陳代謝的通常意義上的基礎(chǔ)設(shè)施，通過(guò)更通暢、更快捷、更高效的方式來(lái)服務(wù)城市。②生態(tài)維度，基礎(chǔ)設(shè)施的綠色化，能夠?yàn)槌鞘刑峁┬迈r的空氣、清潔的水源、有效的臭氧層、蔚藍(lán)的湖泊、肥沃的土壤和豐富的物種，能夠提供城市發(fā)展的可持續(xù)環(huán)境。③社會(huì)維度，基礎(chǔ)設(shè)施的人文化，也就是將原本屬于社會(huì)事業(yè)發(fā)展的教育、醫(yī)療、體育、文化等設(shè)施重新定義和融合，關(guān)系到城市活力和人民福祉提升。④數(shù)字維度，基礎(chǔ)設(shè)施的信息化，今天城市治理所必須具備的能力正在被重新定義，智能化、數(shù)據(jù)化的方式將成為未來(lái)城市運(yùn)營(yíng)的主要模式。

當(dāng)然當(dāng)代城市已不再是邊界清晰、等級(jí)明確、形態(tài)特征突出的靜態(tài)畫(huà)境，而是一種無(wú)邊界的水平蔓延、去中心化和等級(jí)崩塌與碎片化的、變化流動(dòng)的系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)的層疊交織。城市基礎(chǔ)設(shè)施的進(jìn)化不是單一維度的提升，而是在各個(gè)維度和能級(jí)之間交混延展。但是一個(gè)突出的核心就是圍繞著提升基礎(chǔ)設(shè)施的公共服務(wù)價(jià)值展開(kāi)，就需要在其工程屬性的物質(zhì)維度價(jià)值上增加其社會(huì)價(jià)值，從而易被人感知和參與交互活動(dòng)，成為有著友好界面的場(chǎng)域，增加數(shù)字價(jià)值，使其可以被精確度量和智能決策，以便于提升城市運(yùn)營(yíng)效率，增加生態(tài)價(jià)值，以保障生態(tài)安全并某種程度上可以自我修復(fù)，永續(xù)發(fā)展，維持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的代際均衡。

2 基礎(chǔ)設(shè)施理論對(duì)建筑學(xué)之影響

基礎(chǔ)設(shè)施理論的發(fā)展要追溯到景觀行業(yè)領(lǐng)域，20 世紀(jì)20 年代，景觀學(xué)界發(fā)展出了景觀生態(tài)學(xué)，其后，經(jīng)過(guò)一代代學(xué)者的努力豐富和完善。賓夕法尼亞大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的康納[2]教授發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施僅關(guān)注其功能性需要，低估了其對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)和城市生活的影響力，從而提出了景觀都市主義的核心論點(diǎn)，將城市綠化作為城市主要結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行操作。綠色基礎(chǔ)設(shè)施理論是在景觀都市主義理論框架內(nèi)發(fā)展出來(lái)的，其率先將傳統(tǒng)意義上的基礎(chǔ)設(shè)施納入研究范疇，使基礎(chǔ)設(shè)施這一概念形成了非常豐富的外延。廣義的基礎(chǔ)設(shè)施不僅包括傳統(tǒng)意義上為城市生活服務(wù)的市政設(shè)施系統(tǒng).還包括綠色景觀、文化景觀等領(lǐng)域。

在 20 世紀(jì)后半段已經(jīng)有學(xué)者針對(duì)建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施展開(kāi)研究，建筑學(xué)語(yǔ)境下的基礎(chǔ)設(shè)施研究分為班納姆的“生態(tài)觀” 與瓦內(nèi)利斯的“網(wǎng)絡(luò)觀”兩種觀點(diǎn)，前者的觀點(diǎn)是通過(guò)研究傳統(tǒng)建筑學(xué)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)設(shè)施這一物質(zhì)態(tài)而形成的，主要針對(duì)狹義基礎(chǔ)設(shè)施在城市物質(zhì)空間中所形成的影響而展開(kāi)；而后一種觀點(diǎn)則是以建筑學(xué)作為廣義基礎(chǔ)設(shè)施的一部分為視角，針對(duì)其生態(tài)網(wǎng)絡(luò)化的影響關(guān)系而展開(kāi)的研究。班納姆[3]在《洛杉磯—四種生態(tài)的建筑學(xué)》中提出了對(duì)城市生態(tài)的不同理解，借用“生態(tài)”的概念，班納姆通過(guò)一種另類的視角描述了當(dāng)時(shí)洛杉磯的城市環(huán)境與建筑。城市不再是一個(gè)單一而統(tǒng)一的整體，而是由多種生態(tài)相互作用、共同塑造的一種復(fù)雜的自然-社會(huì)結(jié)構(gòu)。自然地理環(huán)境、人群生活方式和基礎(chǔ)設(shè)施共同塑造了洛杉磯這個(gè)城市。瓦內(nèi)利斯[4]在《基礎(chǔ)設(shè)施的城市—洛杉磯的網(wǎng)絡(luò)化生態(tài)》中，提出了基于網(wǎng)絡(luò)化生態(tài)的“新基礎(chǔ)設(shè)施觀”。完善的基礎(chǔ)設(shè)施，曾一度使洛杉磯成為美國(guó)現(xiàn)代城市的典范，如今卻使其陷入了長(zhǎng)期的危機(jī)之中，使得城市規(guī)劃者不能再僅僅依靠新基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)來(lái)解決城市問(wèn)題。瓦內(nèi)利斯提出了能夠緩解環(huán)境負(fù)荷、組織土地利用與提供服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)化、共生的生態(tài)系統(tǒng)。班納姆研究城市的框架是氣候、景觀、聚落與類型，城市是各種類型的空間群落通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲得環(huán)境資源的結(jié)果。瓦內(nèi)利斯研究城市的框架是樞紐、節(jié)點(diǎn)、終端與界面，城市是無(wú)數(shù)利益主體是在一個(gè)復(fù)雜的人際-物際網(wǎng)絡(luò)中謀求生存并占有一席之地的結(jié)果。

隨著全球城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，輕軌交通、倉(cāng)儲(chǔ)物流、停車(chē)設(shè)施、通信設(shè)施這種傳統(tǒng)意義上的“ 灰色建筑”全面快速覆蓋城市空間，悄然改變著城市空間結(jié)構(gòu)，以往作為城市設(shè)計(jì)參與者的建筑師開(kāi)始尋找能夠持續(xù)保證建筑學(xué)在城市建設(shè)方面話語(yǔ)權(quán)的新研究方向。建筑學(xué)從基礎(chǔ)設(shè)施生態(tài)學(xué)等理念中得到啟發(fā)，開(kāi)始將研究范圍擴(kuò)展到這些領(lǐng)域中。

3 參與城市基礎(chǔ)設(shè)施塑造的建筑學(xué)策略

基礎(chǔ)設(shè)施建筑學(xué)最早進(jìn)人國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界視野是以新城市主義理論或者 TOD 發(fā)展理論的伴隨概念而被知曉的，而近些年來(lái)城市病、城市災(zāi)害等相關(guān)問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)重，重新引起了學(xué)界對(duì)于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的關(guān)注?；A(chǔ)設(shè)施與公共政策的緊密關(guān)聯(lián)決定了它是建筑學(xué)介入城市公共生活的新的重要機(jī)遇，在社會(huì)大分工之前，關(guān)于基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，比如土地測(cè)量、道路建設(shè)、水利工程、橋梁建造、交通網(wǎng)絡(luò)等工作都是傳統(tǒng)上建筑師勝任的范疇，所以現(xiàn)在建筑師是有能力，也是有責(zé)任以基礎(chǔ)設(shè)施為切入點(diǎn)來(lái)處理城市問(wèn)題的。隨著景觀基礎(chǔ)設(shè)施、工業(yè)遺產(chǎn)復(fù)興以及站城一體等議題進(jìn)入中國(guó)建筑學(xué)語(yǔ)境，為了更緊密地介入公共空間與建成環(huán)境的效能提升，現(xiàn)代建筑學(xué)必須向環(huán)境、資源、效能、材料等學(xué)科學(xué)習(xí)最新的方法，用一種更綜合的方式來(lái)討論機(jī)動(dòng)、通達(dá)、自由、密集等與公共領(lǐng)域相關(guān)的現(xiàn)代性的基本體驗(yàn)。

從價(jià)值邏輯的角度，經(jīng)歷了從實(shí)體建造到建成環(huán)境再到關(guān)系觸媒，推動(dòng)建筑學(xué)這個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科的那只看不見(jiàn)的手始終都是人與自然關(guān)系和人與社會(huì)關(guān)系的投射和表達(dá)。城市的高度文明化也是人類體驗(yàn)異化和殘化的過(guò)程，城市的遞弱代償現(xiàn)象反映在現(xiàn)實(shí)就是不可避免地出現(xiàn)一系列大城市病。而建筑學(xué)對(duì)人本價(jià)值的深入思考在現(xiàn)階段城市建設(shè)的快速發(fā)展過(guò)程中有依然值得堅(jiān)守。建筑學(xué)如何深入到城市基礎(chǔ)設(shè)施的巨系統(tǒng)上，從物態(tài)和空間的研究拓展到基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)與系統(tǒng)的研究，為人的價(jià)值和尊嚴(yán)努力，和能量、信息、權(quán)力霸權(quán)博弈和均衡，將城市文明引向光明未來(lái)，這是建筑學(xué)需要改變的責(zé)任。本文通過(guò)以下幾種操作策略來(lái)探討建筑學(xué)介入城市基礎(chǔ)設(shè)施的方法。

（1）強(qiáng)化介面。城市內(nèi)部，隨著基礎(chǔ)設(shè)施的顯化，比如高架交通、軌道交通以及治理體系的條塊劃分，城市被流動(dòng)的通道緊密聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)這些聯(lián)系通道本身形成了割裂，城市被劃分成依賴于基礎(chǔ)設(shè)施的孤島。邊界定義了城市各區(qū)，同時(shí)也屏蔽了它。而實(shí)際上的生物體，是一種交介狀態(tài)，這里的交介是指交流和相互介入之意。通過(guò)介面來(lái)達(dá)成生物體的能量、信息的輸送與交換。界面是一種區(qū)隔，而介面，更像一種聯(lián)結(jié)。比如上海市楊浦濱江的改造，將原有防波堤的邊界變成還江于民的景觀帶，將城市的江岸生活重新縫合在一起，將原有的工業(yè)銹帶轉(zhuǎn)變成生活秀帶，錨固了上海濱江的歷史文脈，并生動(dòng)地結(jié)合了工業(yè)設(shè)施的生產(chǎn)活動(dòng)，以建筑學(xué)的方式溝通了基礎(chǔ)設(shè)施和人的活動(dòng)[5]。

（2）混合使用。早期城市規(guī)劃理念，造成功能分區(qū)的各類地塊。大量的基礎(chǔ)設(shè)施，比如供電、供水、等都處在一個(gè)封閉和內(nèi)斂狀態(tài)，成為市民的被遺忘的角落。但隨著城市活動(dòng)的分時(shí)分層，高度復(fù)合化和集約化，時(shí)空資源可以被疊合使用，這樣城市土地可以被高效利用，同時(shí)混合的各類人類活動(dòng)也提升了城市的活力。比如 TOD 模式，站城一體化發(fā)展，就是交通功能和城市生活功能的復(fù)合，新型的地下水廠，地下是水廠，地面變成城市開(kāi)放公園，是市政基礎(chǔ)設(shè)施和景觀功能復(fù)合。當(dāng)土地的混合使用成為一種可能路徑，管理權(quán)屬也需要進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。城市基礎(chǔ)設(shè)施可以像公司的進(jìn)化模式一樣，未來(lái)可以分解為所屬權(quán)、開(kāi)發(fā)權(quán)、管理權(quán)和使用權(quán)。由不同的組織去定義和匹配相關(guān)的人群需求。

（3）提升體驗(yàn)。城市是由網(wǎng)絡(luò)化的系統(tǒng)決定的，而城市的空間和形態(tài)的呈現(xiàn)只不過(guò)是人類感知的觸媒通道。建筑學(xué)基于的本體價(jià)值是人的體驗(yàn)性，也就是說(shuō)依賴于人的感知，而城市這個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)的運(yùn)作已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離人的感官知覺(jué)，人們大腦中的城市圖景往往是碎片化和感應(yīng)化的，人類大腦認(rèn)知結(jié)構(gòu)有信息容量的限制，代表物理和社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)的城市地圖其實(shí)是我們大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)幾何圖形和流動(dòng)的非線性表現(xiàn)，就像凱文林奇在他的《城市意象》中描述的那樣。但是這樣孤立的、碎片化的感應(yīng)雖然隨著人的活動(dòng)形成連續(xù)性體驗(yàn)，但是不可避免地異化。建筑學(xué)需要在城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中發(fā)揮學(xué)科對(duì)感知和體驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)，打造可以被感知和體驗(yàn)的城市公共空間。比如紐約高線公園的更新改造，就是在城市更新中將原有廢棄的基礎(chǔ)設(shè)施，通過(guò)空間的開(kāi)放、體驗(yàn)的提升，重獲新生。

（4）要素共構(gòu) 。城市基礎(chǔ)設(shè)施按照要素可以被分解為人文、健康、經(jīng)濟(jì)、信息、環(huán)境、資源、交通等等，而現(xiàn)在城市規(guī)劃的城市建設(shè)用地是按照功能分解為 8 大類、35 中類、42 小類。后者是人類活動(dòng)屬性，而前者是城市生存屬性，將時(shí)空尺度放大我們可以將城市看成是一個(gè)有機(jī)生命體，杰弗里·韋斯特在《規(guī)模》一書(shū)中提到，城市是多維度和超線性的。但盡管全球各地的城市有著豐富的多樣性和復(fù)雜性，盡管其城市規(guī)劃不同，但城市都顯示出驚人的粗粒度的簡(jiǎn)單性、規(guī)律性和可預(yù)測(cè)性。城市更新改變的其實(shí)是城市系統(tǒng)，對(duì)于一個(gè)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，整體大于部分之和。任何一種系統(tǒng)都包括 3 種構(gòu)成要件，要素、連接、功能或目標(biāo)。以往的建筑學(xué)更多關(guān)注要素和功能，但是對(duì)于連接尤其是要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，關(guān)注甚少。而城市的基礎(chǔ)設(shè)施其實(shí)就是城市的內(nèi)在連接，我們需要找到并調(diào)節(jié)好各類要素的共構(gòu)條件，用一種中醫(yī)式的調(diào)理方式將城市系統(tǒng)的運(yùn)行引導(dǎo)到更加宜居宜業(yè)的方向 。

4 結(jié) 語(yǔ)

人類科技的發(fā)展越來(lái)越基于自身內(nèi)在的可能性，在極大地?cái)U(kuò)展了人類能力和活動(dòng)領(lǐng)域的同時(shí)，自身也演化成一種超越現(xiàn)實(shí)需求的超級(jí)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)具有自主性和能動(dòng)性。這種科技的進(jìn)步與發(fā)展，在促使城市化水平提高的同時(shí)，促使了城市空間的分化和重構(gòu)。在人與技術(shù)的交互作用中，作為客體的技術(shù)越來(lái)越成為能動(dòng)因素，而作為主體的人反而越來(lái)越被動(dòng)，促使人們?nèi)シ此己团?。?shí)際上，城市的發(fā)展始終是在科技屬性和人文屬性的兩極上交織延展。建筑學(xué)的人本價(jià)值核心將成為城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)乃至城市未來(lái)發(fā)展的基本內(nèi)涵，從這個(gè)意義上講，建筑師們需要積極介入城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打破固有的已與現(xiàn)在城市發(fā)展脫節(jié)的傳統(tǒng)建筑學(xué)語(yǔ)境，直面、回應(yīng)當(dāng)代城市發(fā)展的各類問(wèn)題，豐富建筑學(xué)的廣義理論內(nèi)涵，為人類城市文明的發(fā)展貢獻(xiàn)積極影響。