鄧觀鵬，張揚金，陳志茹

（杭州電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州310018）

共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國特色社會主義的根本原則，是中國人民的美好愿景。黨的十九屆五中全會，明確提出將“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”作為2035年國家建設(shè)的重要目標(biāo)和發(fā)展內(nèi)容，強調(diào)要“扎實推動共同富裕，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步”。2021年6月10日，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見》發(fā)布，支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，為全國建設(shè)提供浙江省域樣本和經(jīng)驗。這是新時代共同富裕的內(nèi)涵、價值、方法不斷豐富提升，目標(biāo)要求不斷明確深化的重要表現(xiàn)，標(biāo)志著中國共同富裕建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新發(fā)展階段?；诖耍U釋新發(fā)展階段中國特色社會主義共同富裕的時代內(nèi)涵和實踐邏輯，明確共同富裕目標(biāo)得以實現(xiàn)的現(xiàn)實條件，是當(dāng)下共同富裕理論和實踐研究的重要議題。

一、新發(fā)展階段共同富裕的內(nèi)涵

黨的十九大報告明確指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”［1］這意味著新發(fā)展階段共同富裕發(fā)展條件發(fā)生了重要變化。共同富裕以克服和化解發(fā)展不平衡不充分的社會矛盾，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要作為根本價值遵循，共同富裕的內(nèi)涵必然隨著這種社會條件和時代需求而發(fā)生改變?；诖耍谛掳l(fā)展階段背景下，共同富裕內(nèi)涵表現(xiàn)出如下四個方面的新特征。

（一）從戰(zhàn)略定位看共同富裕是惠及全民的富裕

共同富裕，是馬克思主義的基本目標(biāo)。馬克思在1857—1858年《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中構(gòu)想未來共產(chǎn)主義社會，提出了“生產(chǎn)將以所有的人的富裕為目的”［2］，充分彰顯了馬克思主義共同富裕思想的核心內(nèi)涵和價值追求。中國共產(chǎn)黨充分繼承了馬克思主義共同富裕思想的核心要義，始終把改善人民生活、實現(xiàn)共同富裕作為黨的執(zhí)政目標(biāo)。改革開放以來，通過“先富帶動后富”的國家戰(zhàn)略方針來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，人民的生活水平和質(zhì)量得到了極大改善。進(jìn)入新時代，黨的十八大明確提出了“促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富?！?。黨的十九大對共同富裕事業(yè)藍(lán)圖進(jìn)行了細(xì)致的規(guī)劃。在這一歷史過程中，“以人民為中心”是黨領(lǐng)導(dǎo)下共同富裕建設(shè)一以貫之的驅(qū)動內(nèi)核。在新發(fā)展階段背景下，就是要在“富?！鄙献龊梦恼?，同時開展好“共同”建設(shè)的新篇章，充分詮釋“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的理念。因此，明確新發(fā)展階段黨和國家大力推進(jìn)共同富裕實踐探索，就是促進(jìn)全體人民共同富裕和社會全面進(jìn)步的重要體現(xiàn)，其目的在于讓廣大人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實、更加有保障、更可持續(xù)，而非服務(wù)于某一個群體、集團(tuán)和地域的片面活動。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的“共同富裕是全體人民的富?！薄?/p>

（二）從覆蓋領(lǐng)域看共同富裕是內(nèi)容全面的富裕

從覆蓋領(lǐng)域的角度來看，“共同富裕”的最終目標(biāo)不應(yīng)追求和停留于物質(zhì)層面的富足，應(yīng)涵蓋精神、文化、社會、生態(tài)、法治等相關(guān)領(lǐng)域，是全方位、多維度和高水平的富裕，是人自由而全面的發(fā)展，包含物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明的全面提升。新發(fā)展階段的共同富裕，立足于人的全面發(fā)展，不僅要注重物質(zhì)層面的富足，還應(yīng)包含精神文明、政治權(quán)利、生態(tài)環(huán)境等方面，是政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和生態(tài)共同融合和參與的系統(tǒng)工程。事實上，基于不同的利益需求，加上社會條件、教育水平、道德素養(yǎng)等因素的影響，不同的主體對共同富裕會產(chǎn)生不同的評價標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前存在部分社會公眾將“共同富?！本窒抻谖镔|(zhì)條件富裕，把“共同富裕”實現(xiàn)程度等同于高收入，以物質(zhì)條件層面的富足程度作為衡量“共同富?！钡奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，并把“共同富裕”實現(xiàn)的狀態(tài)限制在“收入”的量化標(biāo)準(zhǔn)上，忽視了共同富裕豐富且深刻的內(nèi)涵，認(rèn)為當(dāng)前社會公眾的物質(zhì)條件存在明顯的差異，物質(zhì)資源的占有和分配呈現(xiàn)階層化并愈加呈現(xiàn)固化特點，整體客觀存在的收入差距更難以消弭。由此，以社會的物質(zhì)條件狀況來質(zhì)疑甚至是否定共同富裕建設(shè)的可能。這些共同富裕的評價標(biāo)準(zhǔn)，多基于自身主觀意見，以靜止、片面和狹隘的眼光看待共同富裕，具有明顯的片面化、機械化、非理性、單一性特征。據(jù)此，在新發(fā)展階段對共同富裕建設(shè)的認(rèn)知，必須樹立客觀、科學(xué)、全面的評價標(biāo)準(zhǔn)，不僅關(guān)注于經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長，更應(yīng)回歸主體本身，以人在精神、文化、道德、素養(yǎng)、技能等綜合領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步來衡量。

（三）從實現(xiàn)方式看共同富裕是共建共享的富裕

從共同富裕的實現(xiàn)方式角度來看，新發(fā)展階段共同富裕的實現(xiàn)，有賴于全民參與，需要全體人民通過辛勤勞動，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和自覺性，廣泛地凝聚民心、民智和民力，通過人人參與、人人貢獻(xiàn)、人人創(chuàng)造、人人共享，最終實現(xiàn)共同富裕的美好愿景?；诖?，在新發(fā)展階段背景下必須認(rèn)識共同富裕的內(nèi)涵，雖然沒有給予絕對明確和統(tǒng)一的定義，但共同富裕不等同于“同時、同步、同等”的平均主義，這是不容置疑的事實。所謂共同富裕，絕對不是指社會財富的平均分配，也不是指收入的平均分配，更不是指社會群體、個體和地域之間無差別、均量化、同速性的生活狀態(tài)。針對這種平均主義錯誤思想，鄧小平就指出：“我們堅持走社會主義道路，根本目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧?！保?］全面共建共治共享是共同富裕實現(xiàn)的基礎(chǔ)，只有緊密地依靠群眾、發(fā)動群眾、惠及群眾，才能廣泛而有效地調(diào)動群眾的積極性，讓共同富裕的實現(xiàn)有堅固的群眾基礎(chǔ)和充足的群眾力量。

（四）從發(fā)展前景看共同富裕是逐步推進(jìn)的富裕

從發(fā)展前景的角度來看，新發(fā)展階段共同富裕的實現(xiàn)是一個遞進(jìn)式的曲折過程，并非一朝一夕就能夠完成。共同富裕，實質(zhì)上是社會矛盾沖突下的產(chǎn)物。正如馬克思所強調(diào)的，正是在社會基本矛盾的這些表現(xiàn)形式和解決方式中，社會各個領(lǐng)域才發(fā)生著深刻變化，使社會得到全面進(jìn)步。在新發(fā)展階段背景下，發(fā)展不平衡不充分問題尤為突出。從國家層面看，集中表現(xiàn)在區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、貧富差距加大等顯著問題。從社會個體層面看，當(dāng)前社會大眾普遍面臨著“住房、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老”等領(lǐng)域帶來的成本壓力，給其精神世界造成一定程度的困擾。這些復(fù)雜矛盾現(xiàn)象的存在，就決定了新發(fā)展階段下共同富裕建設(shè)過程必然具有曲折性和漸進(jìn)性。正如馬克思、恩格斯所指出，共同富裕是一個歷史性的概念和范疇，走向共同富裕是人類社會發(fā)展的歷史必然趨勢，但它的目標(biāo)和關(guān)系決定了共同富裕的實現(xiàn)是一個漸進(jìn)性、曲折性、梯級式的歷史性的長期過程，否認(rèn)差異和矛盾是違背社會發(fā)展客觀規(guī)律的。因此，新發(fā)展階段下的共同富裕是階段性的累計，絕非一蹴而就的，只有通過各個時期階段性任務(wù)的完成，才能最終實現(xiàn)長期性、可持續(xù)性的穩(wěn)步發(fā)展。

二、新發(fā)展階段推進(jìn)共同富裕的邏輯理路

（一）理論邏輯：堅持共同富裕是科學(xué)社會主義的應(yīng)有之義

從理論邏輯來看，共同富裕是社會主義的本質(zhì)屬性和目標(biāo)追求。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，新發(fā)展階段堅持和推進(jìn)共同富裕，是馬克思主義與中國特色社會主義實踐相結(jié)合的集中體現(xiàn)。資本主義批判是馬克思主義的邏輯核心，共同富裕則是馬克思主義的價值核心。圍繞這一價值目標(biāo)，馬克思主義不斷進(jìn)行理論和實踐創(chuàng)新。馬克思主義理論的發(fā)展歷史充分證明，追求和實現(xiàn)共同富裕是科學(xué)社會主義引領(lǐng)社會發(fā)展的必然要求。馬克思科學(xué)地論證了“社會主義最終必然代替資本主義”的社會發(fā)展規(guī)律和趨勢，指出共同富裕要以私有制的消滅和公有制的施行為前提，消滅私有制讓共同富裕有了制度保障，生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的。在此基礎(chǔ)上，隨著生產(chǎn)力高度發(fā)展，讓共同富裕獲得了實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在馬克思主義構(gòu)想中，共產(chǎn)主義社會將徹底消滅階級、城鄉(xiāng)、腦力勞動和體力勞動之間的對立，施行各盡所能、按需分配，真正實現(xiàn)社會共享和每個人自由而全面的發(fā)展。這一基本構(gòu)想作為馬克思主義共同富裕思想的精神內(nèi)涵，在馬克思主義實踐中不斷進(jìn)行延續(xù)拓展。在社會主義建設(shè)的實踐探索中，以列寧、斯大林為代表的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，繼承并創(chuàng)新馬克思主義共同富裕思想，明確指出，實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)是社會主義的基本特征，社會主義制度就是為社會全體成員建立富裕和文明的生活的保證。這一目標(biāo)的實現(xiàn)有賴于生產(chǎn)力的大力發(fā)展，建立和完善公有制的生產(chǎn)關(guān)系。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，形成了“毛澤東思想”和“中國特色社會主義理論體系”兩大重要理論成果，為共同富裕提供強大的理論指導(dǎo)和支撐。兩大理論成果一脈相承，圍繞“民族解放和復(fù)興”的目標(biāo)，在革命、建設(shè)和改革過程中，始終把“擺脫貧困，實現(xiàn)民族自立富強”作為追求目標(biāo)，并在實踐過程中不斷深化對共同富裕規(guī)律性的認(rèn)識。

（二）歷史邏輯：堅持共同富裕是中華民族發(fā)展的精神內(nèi)核

從歷史邏輯來看，共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標(biāo)，也是自古以來我國人民的一個基本理想［4］。共同富裕作為一種社會理念和價值目標(biāo)，在中華民族五千年的歷史文化進(jìn)程中積淀了深厚意蘊，集中體現(xiàn)在中華文化中的思想淵源和實踐追求以及中國共產(chǎn)黨建黨以來的奮斗歷程當(dāng)中。一方面，中華民族歷史上的仁人志士致力于對共同富裕的理想圖景進(jìn)行描繪、詮釋和傳承。追溯到春秋戰(zhàn)國諸子百家思想爭鳴的時代，各學(xué)派蘊含著豐富的共同富裕思想。諸如，儒家設(shè)想的“天下大同”社會、道家期許的“小國寡民”和諧狀態(tài)、墨家倡導(dǎo)的“兼愛非攻”理念、法家主張的“緣法而治”思想等。再到杜甫的“安得廣廈千萬間、大庇天下寒士俱歡顏”的呼吁、太平天國提出“等貴賤、均貧富”口號等，無不彰顯中華民族對共同富裕的希冀和追求。這些思想的孕育和宣化，又強化了農(nóng)民階級和貧苦大眾對共同富裕目標(biāo)的期盼，渴求消除貧困和階級差別，并逐步在農(nóng)民起義運動中進(jìn)行實踐。這些思想已然內(nèi)化為中華民族的血脈基因，轉(zhuǎn)化為各個歷史時期追求富裕的精神動力。另一方面，近代以來，隨著中國共產(chǎn)黨的成立，中國共同富裕建設(shè)有了新的領(lǐng)導(dǎo)力量。在革命、建設(shè)和改革的不同階段，經(jīng)過黨和人民的不懈努力，實現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康再到全面建成小康社會的偉大跨越。在這個歷史過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持人民立場和理念，把追求和實現(xiàn)共同富裕，提升人民群眾的幸福感、安全感和獲得感作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。

（三）實踐邏輯：堅持共同富裕是新時代國家建設(shè)的應(yīng)然選擇

從實踐邏輯來看，中國共產(chǎn)黨在理論與實踐互動中扎實推進(jìn)共同富裕，保證共同富裕取得實質(zhì)性成效。中國共產(chǎn)黨是共同富裕建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，自1921年成立以來，始終將共同富裕作為建黨為民的價值取向和奮斗目標(biāo)，把馬克思主義理論與中國具體國情相結(jié)合，在各個發(fā)展階段因時制宜地規(guī)劃階段性任務(wù)，累進(jìn)式地進(jìn)行探索與推進(jìn)。新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭爭取民族解放，通過土地革命來改善農(nóng)民生活，滿足農(nóng)民的緊迫需求。新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承馬克思主義共同富裕思想，通過三大改造運動，建立健全社會主義制度，以大力發(fā)展生產(chǎn)力滿足廣大群眾的基本物質(zhì)需求。改革開放時期，鄧小平同志對社會主義本質(zhì)進(jìn)行高度概括，總結(jié)出“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！笨茖W(xué)論斷，并創(chuàng)造性地開創(chuàng)了中國特色社會主義發(fā)展道路，通過“先富帶后富”的國家方略，來切實解決社會和個人富裕問題。進(jìn)入新時期，江澤民和胡錦濤等黨的領(lǐng)導(dǎo)人，重點關(guān)注區(qū)域發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革問題，實施西部大開發(fā)、中部崛起、東北振興、新農(nóng)村建設(shè)等一系列的區(qū)域和鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。同時，不斷推進(jìn)制度和政策改革調(diào)適，關(guān)注以保障和改善民生為重點的社會建設(shè)，強調(diào)收入分配要更加注重社會公平。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對共同富裕取得新的認(rèn)識并進(jìn)行新的探索，基于人民、時代、國家、民族和世界的視野，圍繞社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，貫徹落實創(chuàng)新發(fā)展理念和人民至上理念，部署實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國“兩步走”發(fā)展規(guī)劃，通過大力實施鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅等戰(zhàn)略，把自覺解決“地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距”等問題，作為國家現(xiàn)代化建設(shè)的重點任務(wù)，推動共同富裕建設(shè)穩(wěn)步向前。

三、新發(fā)展階段共同富裕實現(xiàn)的現(xiàn)實條件

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)為共同富裕提供力量引擎

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，黨是國家各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。共同富裕作為國家極端重要的一項事業(yè)，是中國共產(chǎn)黨人畢生的追求和使命。正因為有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)全體人民共同富裕才有了根本保證。正如習(xí)近平總書記強調(diào)，讓人民群眾過上更加幸福的好日子，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)共同富裕是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的本質(zhì)要求［5］。在長期實踐探索中，中國共產(chǎn)黨不僅堅定共同富裕的初心，更深化了對共同富裕建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，積累了豐富的經(jīng)驗。一是在共同富裕建設(shè)中堅持人民主體地位。黨歷史上每一次理論認(rèn)識和實踐方略的突破，源頭無不來自廣大人民群眾的思想和實踐創(chuàng)新。共同富裕是社會主義本質(zhì)外化的具體奮斗目標(biāo)，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推進(jìn)共同富裕建設(shè)的實踐中，人民始終是國家建設(shè)的主體力量。我們黨充分尊重人民群眾的主體地位，注重發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造能力，以此來調(diào)動人民群眾的積極性和主動性，真正體現(xiàn)“發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民”的理念。二是在共同富裕建設(shè)中彰顯人民至上理念。人民至上理念是對馬克思群眾史觀的繼承發(fā)揚，更是人民群眾觀的中國釋義和中國創(chuàng)新。人民至上的理念使得中國共產(chǎn)黨無論處于什么歷史方位，發(fā)展到何種階段，始終不忘初心和使命，把實現(xiàn)全體人民共同富裕作為奮斗目標(biāo)，努力保證發(fā)展成果更多更好更公平地惠及全體人民。三是在共同富裕建設(shè)中堅持方略方法創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的共同富裕建設(shè)，不僅是共同富裕理論的深化，也是實踐方法的創(chuàng)新探索。從鄧小平提出的“先富帶動后富”到“區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略”，再到新時代的“脫貧攻堅”“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”和“浙江建設(shè)共同富裕示范區(qū)”。共同富裕的推進(jìn)歷程充分證明，黨對共同富裕建設(shè)的方略方法在不斷進(jìn)行調(diào)整深化，能夠充分適應(yīng)社會發(fā)展形勢和廣大人民群眾的需要，致力于提升發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性和共享性，系統(tǒng)解決主要矛盾，依次化解次要矛盾，切實改變不充分不平衡的發(fā)展現(xiàn)狀，逐步消除貧富差距，以保證共同富裕建設(shè)的實質(zhì)性和有效性。

（二）中國制度為共同富裕筑牢制度保障

中國特色社會主義制度作為馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合的智慧結(jié)晶，在共同富裕建設(shè)過程中，處理好公平和效率、整體和局部等關(guān)系問題上，表現(xiàn)出強大的制度優(yōu)勢和制度效率，表現(xiàn)出共同富裕社會所需的人民性、公正性、創(chuàng)新性、開放性和系統(tǒng)性的鮮明特征。制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性［6］，共同富裕建設(shè)過程的適恰、穩(wěn)定以及結(jié)果的優(yōu)化、有效，都有賴于制度予以規(guī)范和支持。全體人民共同富裕是以人民生活富裕為基準(zhǔn)，包含道德、文化、生態(tài)、社會等方面的全面工程，而中國特色社會主義制度，以最大限度實現(xiàn)社會的公平正義為根本方向，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)全領(lǐng)域，充分保證人民群眾的各項權(quán)益，兩者在屬性和本質(zhì)上是完全契合的。尤其是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，決定了中國特色社會主義制度在實現(xiàn)共同富裕上有著獨特的制度優(yōu)勢。針對社會制度與共同富裕的關(guān)系問題，馬克思、恩格斯很早就進(jìn)行了深入研析，他們從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動出發(fā)，對資本主義私有制進(jìn)行批判，提出生產(chǎn)資料公有制是“共同富?！钡闹贫然A(chǔ)，認(rèn)為在新的社會制度中，生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利［7］。中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功經(jīng)驗已經(jīng)表明，在推進(jìn)“共同富?！苯ㄔO(shè)中，市場和政府必須同時“在場”。反觀西方國家的發(fā)展態(tài)勢，無論是奉行福利主義的北歐模式（挪威）、注重再分配保障的萊茵模式（德國）、強化社會托底保障的盎格魯—撒克遜模式（美國），還是推行積極就業(yè)的地中海模式（希臘），雖然在一定程度上縮小了收入差距，提升了社會福利水平，但在長遠(yuǎn)上卻缺少可持續(xù)性和穩(wěn)定性，容易陷入“福利滯漲”和“模式僵化”的困局。唯有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度，實行“公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展”，將“宏觀調(diào)控”和“自由競爭”相結(jié)合，讓政府和市場同時發(fā)揮作用，兼顧共同富裕實現(xiàn)的“發(fā)展”和“穩(wěn)定”價值，使“發(fā)展差距”能夠處于可控可調(diào)的彈性空間。同時，“以按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配方式，既尊重社會個體生產(chǎn)要素的創(chuàng)造性，同時注重保護(hù)差異性下的弱勢群體，凸顯“個體社會責(zé)任”同時展現(xiàn)“社會公平”，兼顧共同富裕實現(xiàn)的“效率”和“公平”價值。此外，隨著中國社會保障制度的日益完善，“十三五”期間已經(jīng)逐步構(gòu)建起覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的社會保障體系，涵蓋教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等重點民生領(lǐng)域，取得了基本醫(yī)療保險覆蓋超過13億人，基本養(yǎng)老保險覆蓋近10億人的驕人成績。新發(fā)展階段背景下雖然總體差距和問題仍然存在，但整體上已然呈現(xiàn)持續(xù)向好趨勢，真正地做到了讓發(fā)展成果更好、更公平地惠及全體人民。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展為共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

共同富裕是在高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，這是黨和國家探索共同富裕建設(shè)形成的寶貴共識。正如鄧小平所強調(diào)：“社會主義的任務(wù)很多，但根本上一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)?！保?］發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義優(yōu)于資本主義的根本表現(xiàn)，也是實現(xiàn)共同富裕的先決條件。馬克思對于共同富裕的實現(xiàn)過程做了精彩的論述：“把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種，所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利；通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展。”［9］馬克思主義理論深刻揭示了共同富裕的生成條件，即實現(xiàn)高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和高度和諧生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。改革開放以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，優(yōu)先發(fā)展社會生產(chǎn)，并在堅持兼顧效率和公平的原則中逐步推進(jìn)共同富裕建設(shè)。數(shù)據(jù)顯示，中國改革開放后經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，連續(xù)三十多年實現(xiàn)年均近兩位數(shù)的經(jīng)濟(jì)增長，2020年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)14.7萬億美元左右，穩(wěn)居世界第二，占世界經(jīng)濟(jì)的比重達(dá)17%左右。人均GDP連續(xù)兩年超過1萬美元，穩(wěn)居中等偏上收入國家行列，與高收入國家發(fā)展的差距繼續(xù)縮?。?0］。

這些數(shù)據(jù)充分說明，中國當(dāng)前已經(jīng)具備強大的物質(zhì)生產(chǎn)能力和水平。尤其進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時度勢，采取了一系列諸如“精準(zhǔn)扶貧、健康中國、平安中國、生態(tài)文明建設(shè)”等原創(chuàng)性、獨特性的戰(zhàn)略舉措，為促進(jìn)全體人民共同富裕創(chuàng)建了全面共建共享的現(xiàn)實條件。其中，脫貧攻堅戰(zhàn)減少農(nóng)村貧困人口9 899萬人，實現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口的全部脫貧。由此，在區(qū)域性整體貧困得到解決，絕對貧困已經(jīng)消除的新發(fā)展階段背景下，推動共同富裕已經(jīng)具備優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。

（四）文化培育為共同富裕強化精神支撐

精神文化為共同富裕的實現(xiàn)和發(fā)展提供道義保障。共同富裕是內(nèi)涵豐富的綜合范疇，不僅指代物質(zhì)世界的富足，也包含精神文化的盈實，是物質(zhì)生活和精神生活的和諧統(tǒng)一。精神文化，包含著道德、信任、仁義、誠信等美德，它們本質(zhì)來源于人的理性認(rèn)知，理性意味著人對思想和行為進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制，尤其能夠自覺地克服人性的弱點，追求并樂于推行正義、公平等美德，達(dá)到精神愉悅和道德自覺的境界，即實現(xiàn)個人幸福與社會整體幸福的統(tǒng)一。正如亞當(dāng)·斯密指出的，把自己看成不過是大多數(shù)人中的一個，因此自己的幸福，只有在不違背或有利于整體幸福的程度內(nèi)，才可以追求［11］。在這種精神文化理念的渲染和驅(qū)動下，人才能夠真正地成為共同富裕的“圈內(nèi)人”與“呵護(hù)者”。改革開放40多年來，黨和國家高度重視國民的思想和道德教育，從倡導(dǎo)“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，再到“社會主義核心價值觀”，中國特色社會主義文化涵蓋的內(nèi)容和范圍得到廣泛的拓展和延伸，在這一過程中，逐步構(gòu)建了共同富裕建設(shè)的精神文明體系。人的思想和理念在這一體系中不斷進(jìn)步，道德素養(yǎng)也在不斷提升，社會整體氛圍愈發(fā)和諧，大眾的是非觀、價值觀、自然觀、社會觀也愈加守正，能夠最大程度把握“正”和“公”，自覺抵制錯誤思想的侵害，逐漸向服務(wù)“共同富裕社會”建設(shè)和發(fā)展靠攏，為共同富裕建設(shè)筑牢精神防護(hù)網(wǎng)。