李天鎖 杜瑞卿 齊曉威 王 靜 郭志強(qiáng)

隨著藝術(shù)的發(fā)展，人們的藝術(shù)觀念不斷更新。而在美術(shù)教學(xué)視域內(nèi)人們?cè)絹碓礁惺艿絺鹘y(tǒng)藝術(shù)思想在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的重要地位。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著不同于西方藝術(shù)的獨(dú)特認(rèn)知和高尚品位，凝結(jié)了人類藝術(shù)的精華。關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)，“加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”，使傳統(tǒng)藝術(shù)在新的語境下迸發(fā)活力，成為當(dāng)下藝術(shù)教育的重要使命。

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)造型基礎(chǔ)課程中，素描是每個(gè)學(xué)生的必修課。對(duì)造型基礎(chǔ)素描教學(xué)的改革，各院校教師多年來都在思考和嘗試。造型基礎(chǔ)課程素描教學(xué)中對(duì)繪畫題材的選擇也在不斷地探索和更新中。造型基礎(chǔ)素描課程既需要造型技術(shù)有所突破，也需要藝術(shù)觀念有所創(chuàng)新，為將來的藝術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)作提供技術(shù)和觀念兩方面的支持。這一課程一般安排在大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，現(xiàn)已成為學(xué)生藝術(shù)思想形成的重要入口。在近幾年的教學(xué)中，我們隱約感覺到傳統(tǒng)藝術(shù)思想和藝術(shù)觀念在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的地位顯得越來越重要，因此，造型基礎(chǔ)素描教學(xué)應(yīng)該找到更多、更有效的手段與中國(guó)文化相融通，并不斷深入，進(jìn)而構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)立的教育教學(xué)體制體系。

探索如何將傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程當(dāng)中，將傳統(tǒng)繪畫題材引入素描繪畫當(dāng)中為大學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)思想、感受中國(guó)文化提供了一個(gè)絕佳的切入點(diǎn)。傳統(tǒng)繪畫題材如竹、石、花、草、蟲、鳥等往往具有特殊的意義和價(jià)值，這些傳統(tǒng)繪畫題材攜帶了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和中國(guó)人的哲學(xué)思想。

一、傳統(tǒng)文化與素描教學(xué)

將傳統(tǒng)文化以及思想融合在素描教學(xué)之中，是對(duì)素描教育教學(xué)內(nèi)涵的拓展?，F(xiàn)代人要跟上時(shí)代的步伐，但是絕對(duì)不能摒棄傳統(tǒng)，不僅要在現(xiàn)階段對(duì)原有文化的精髓加以傳承，并且要與時(shí)俱進(jìn)，在原有文化表現(xiàn)的意境中融入新的內(nèi)涵。藝術(shù)創(chuàng)作需要文化的支撐，文化是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，離開了文化的藝術(shù)創(chuàng)作就是無源之水，無本之木。所以，在基礎(chǔ)課程素描教學(xué)中融入本民族的藝術(shù)思想和美學(xué)特征顯得尤為重要。

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作領(lǐng)域豐富多彩，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。而當(dāng)今時(shí)代人們的生活方式和思想也發(fā)生了深刻的變化，如何面對(duì)傳統(tǒng)這個(gè)寶庫(kù)，如何回望傳統(tǒng)，借古開今，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的一個(gè)重要課題?，F(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作要發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，還需要我們從原有文化和藝術(shù)情境之中進(jìn)一步挖掘，尋找出傳統(tǒng)文化更深層次的內(nèi)涵，更好地發(fā)揮個(gè)性化成分。只有這樣，在新的歷史階段，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作才有可能具備本土特色。在素描教學(xué)當(dāng)中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為將來的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了更多的創(chuàng)作靈感。針對(duì)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵加以深挖和繼承，將中國(guó)繪畫思想融入素描教學(xué)當(dāng)中加以探索和剖析，使得素描教學(xué)在文化的繼承和傳揚(yáng)當(dāng)中有其重要意義，使素描不再屬于一種簡(jiǎn)單的藝術(shù)表現(xiàn)手法，更多的是承載了美學(xué)和文化，是繼承和發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)與民族文化的正途與捷徑。

二、傳統(tǒng)繪畫題材的內(nèi)涵

中國(guó)和西方原屬不同的文明，其思想也有根本的差異。粗而言之，中國(guó)哲學(xué)重在生命，西方傳統(tǒng)哲學(xué)重在理性、知識(shí)。中國(guó)哲人長(zhǎng)于證悟，西方賢哲長(zhǎng)于思辨。西方哲學(xué)是知識(shí)的、思辨的，而中國(guó)哲學(xué)是生命的、體驗(yàn)的。在這樣的哲學(xué)背景下產(chǎn)生的中國(guó)藝術(shù)表達(dá)與西方藝術(shù)表達(dá)有諸多不同，在繪畫中便是中國(guó)繪畫藝術(shù)是生命美學(xué)，反映在繪畫題材的選擇上，中國(guó)繪畫選擇的是未經(jīng)雕琢的純粹自然，西方則更多的是呈現(xiàn)理性之美。

1.草木有情

將傳統(tǒng)繪畫題材中的花草等引入素描當(dāng)中，使得我們的學(xué)生更加親近自然。墻根的一棵小草與路邊的一朵小花自由綻放，看上去默默無聞，而中國(guó)藝術(shù)對(duì)于這些自然物象則有其獨(dú)特的認(rèn)知和感受方式。從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想的角度來看，人與植物之間是血脈相連、氣息相通的。草木花卉寄托著藝術(shù)家的情感，他們借助植物，用隱曲的方式表露他們的精神世界。比如《詩經(jīng)》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”這首詩中的蒹葭就是蘆葦，但是蒹葭寄托了詩人永恒的理想和無限情思。

課程通過對(duì)花草等精微寫生引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然，感知千年以前先賢的藝術(shù)觀、人生觀。再比如我們?cè)趯懮倪^程中對(duì)竹子的關(guān)注。竹是傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中最常見的藝術(shù)題材之一，它不僅形態(tài)美，而且在中國(guó)文化里面受到特別重視。這與我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的比德思維有關(guān)系。唐白居易根據(jù)竹子的一些外在形態(tài)特征，比如外實(shí)、體直、中空、堅(jiān)節(jié)的物形與物性特點(diǎn)，把竹子的品性概括為本固、性直、心空、節(jié)貞。這四點(diǎn)就是中國(guó)文人喜歡畫竹子的原因，它是自身品德節(jié)操的一種反映。對(duì)竹的寫生，既鍛煉了學(xué)生的精微寫生的能力，又感知了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

2.石之風(fēng)流

把石頭題材引入造型基礎(chǔ)素描教學(xué)中，也是我們的一個(gè)重要嘗試。中國(guó)人有賞石、玩石的傳統(tǒng)。唐代愛石已經(jīng)形成風(fēng)氣，白居易愛太湖石，他得到幾片太湖石，“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫”。到了宋代風(fēng)氣更甚。米芾愛石是出了名的，有“米顛拜石”的典故。蘇東坡說：“園無石不秀，齋無石不雅?！笔椭袊?guó)人的藝術(shù)生活有密切的聯(lián)系。中國(guó)繪畫藝術(shù)對(duì)“石”情有獨(dú)鐘。石頭表達(dá)的是時(shí)間之外的永恒之美，它強(qiáng)調(diào)大巧若拙、超越美丑等，這些都需要我們?cè)谒孛枥L畫過程中進(jìn)行深入分析和研究。

在素描繪畫過程中，石頭造型既單純又復(fù)雜的特點(diǎn)，從繪畫技術(shù)的角度為不同造型能力的學(xué)生提供了廣闊的創(chuàng)作空間，既可以適應(yīng)不同的造型能力，也可以使學(xué)生的不同造型能力得到充分的發(fā)揮。從美學(xué)的角度，石之審美亦有別于西方的美學(xué)傳統(tǒng)。在西方，丑作為美的反面而存在，美學(xué)研究一般將丑排除在外，而中國(guó)文人通過丑石之審美，延伸了對(duì)美的問題的獨(dú)特理解。深層原因在于中國(guó)獨(dú)特的哲學(xué)。中國(guó)哲學(xué)中的美丑觀念與西方不同，丑不是美的負(fù)面概念，而是與美相對(duì)的存在，并以此相對(duì)性決定著美是否真實(shí)。

3.生命相依

素描教學(xué)中對(duì)蟲、魚、鳥等題材的關(guān)注也是我們教學(xué)中比較突出的，如果說前面我們所提到的花、草、奇石等是靜態(tài)，那么栩栩如生的蟲、魚、鳥等則是動(dòng)態(tài)。在傳統(tǒng)繪畫中，一只小蟲、一條魚、一只小鳥即可使自然界瞬息萬變的生命形象得以再現(xiàn)和永存，并以此傳達(dá)著中國(guó)人無限的情感。以自然為美，以真為美，寓“天趣”于“物趣”之中，一個(gè)個(gè)神氣活現(xiàn)，生命之美躍然紙上，內(nèi)中蘊(yùn)含著天真與灑脫。通過這些鮮活的生命，創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)了心靈的安閑與自適。

在傳統(tǒng)文化中，古人對(duì)蟲、魚、鳥的關(guān)注，實(shí)際上體現(xiàn)著對(duì)自由的向往，而自由是其生命意義的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)繪畫藝術(shù)深受禪宗哲學(xué)影響，畫家對(duì)蟲、魚、鳥的關(guān)注，蘊(yùn)含生命尊嚴(yán)的思想，即認(rèn)為生命有生命的尊嚴(yán)，一個(gè)微小的生命也有不可屈服的力量。中國(guó)繪畫往往依佛理而認(rèn)定一切眾生都有佛性，所謂諸法平等，生命本身沒有高下之分。

這些鮮活的生命，使人感到生機(jī)勃發(fā)，欣欣向榮，這樣的感覺還可以激發(fā)學(xué)生的審美情愫，振作其精神，舒暢其心志，涵養(yǎng)其德性，并以此培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生命、熱愛生活的高尚情操。

4.自然情懷

中國(guó)藝術(shù)家更在乎思想情感的展現(xiàn)，其作品往往用情感折射現(xiàn)實(shí)，針對(duì)自然景物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，憑借內(nèi)心所思所想進(jìn)行再現(xiàn)，將自己融入大自然當(dāng)中。如今的生活是快節(jié)奏的，使人們無法用心去感受大自然中所有美好的東西。把傳統(tǒng)繪畫題材引入素描課程當(dāng)中，希望學(xué)生能夠靜下心來感知自然，從而進(jìn)一步深挖自然當(dāng)中那些曾經(jīng)被忽略的傳統(tǒng)文化的美感，以傳統(tǒng)繪畫題材當(dāng)中包含的那些獨(dú)具特色的元素，構(gòu)建起既有民族特點(diǎn)又不失時(shí)代特色的藝術(shù)形式。與此同時(shí)，自然的美是動(dòng)態(tài)變化的，是伴隨人們的生活不斷發(fā)展的。藝術(shù)作品當(dāng)中的自然之美要折射出時(shí)代的特色，創(chuàng)作者就要感受自然，觀察自然，掌握和發(fā)現(xiàn)自然當(dāng)中那些美好的東西，并將其融入藝術(shù)作品當(dāng)中。

三、結(jié)語

總的來說，造型基礎(chǔ)素描課程不應(yīng)忽略傳統(tǒng)文化藝術(shù)以及文化需求的復(fù)雜性。造型基礎(chǔ)素描教學(xué)不僅要從中國(guó)文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，還要跟上時(shí)代的步伐，對(duì)原有文化進(jìn)行繼承發(fā)揚(yáng)和改進(jìn)，使課程教學(xué)更富有藝術(shù)內(nèi)涵。把傳統(tǒng)藝術(shù)觀念引入造型基礎(chǔ)課程，使學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)，愛好傳統(tǒng)藝術(shù)，并對(duì)中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)思想有一定的感知，這將為他們將來的藝術(shù)思想的形成，儲(chǔ)備極有價(jià)值的資源。課程引入傳統(tǒng)繪畫題材，銜接了傳統(tǒng)文化，可以幫助學(xué)生對(duì)藝術(shù)進(jìn)行深層的思考，修煉其內(nèi)心，貼近文脈，且有助于提升其高尚的藝術(shù)品位。同時(shí)，傳統(tǒng)繪畫題材的引入為當(dāng)下造型基礎(chǔ)教學(xué)注入了新的血液，煥發(fā)出了新的生機(jī)。中西合璧，古為今用，為素描教學(xué)探索了一種新的認(rèn)知方式，也使傳統(tǒng)藝術(shù)在新的語境下迸發(fā)新的活力，為傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展提供了新的空間。■