王希賢

（樂山師范學院馬克思主義學院，四川 樂山 614000）

長期以來，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在現(xiàn)代理性的支配下進行的，弘揚人類主體論、單一價值論的現(xiàn)代理性，在實踐中強調規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化等，在資源、環(huán)境、倫理、社會等方面付出了巨大代價。因此，中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展不能走西方現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的老路，中國農(nóng)業(yè)發(fā)展未完全工業(yè)化，更容易實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)耕種本質的回歸。

1 現(xiàn)代理性支配下的農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)代性推崇人類中心論、價值單一論和科學至上論，既是推動中國農(nóng)業(yè)由傳統(tǒng)轉向現(xiàn)代的依據(jù)，也是當前農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中面臨諸多問題的思想根源。

1.1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)構成要素

農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)從其構成要素來看，主要包括自然、生產(chǎn)工具和人三種要素，秉持人類中心論的現(xiàn)代主義對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的促進作用也體現(xiàn)在這三方面。

1）改造自然條件。原始農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段，人們進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時候更多的是遵循自然規(guī)律，生產(chǎn)活動在一定層面上依靠于大自然的饋贈。雖然開始對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然條件進行有組織的改造，但是基本上是順應自然規(guī)律，順時順勢而為。進入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)階段，主客二元分裂凸顯，人類中心主義思想彰顯。人們逐漸擺脫自然規(guī)律，開始按照自己的需求，借助一定的工具進行有目的、有組織的自然條件改造，諸如對地形、土壤、水利、氣候的改造等。從現(xiàn)實的實踐效果來看，其確實為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎。

2）改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具?！艾F(xiàn)代農(nóng)業(yè)最明顯的標志便是農(nóng)民通過有意識、有目的地借助一定的工具手段改造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然條件”。自20世紀初，人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進入了機械化農(nóng)具時代，強化了農(nóng)業(yè)對抗自然風險的能力，極大地提高了生產(chǎn)率和抗險能力。從整個世界農(nóng)業(yè)機械化的水平來看，美國、澳大利亞、加拿大等發(fā)達國家的機械化水平較高。中國自改革開放以來，機械裝備由少到多，種類由單一到多樣，未完全機械化的農(nóng)業(yè)為后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的回歸留下了極大的發(fā)展空間。正是在利用工具改造自然的過程當中，農(nóng)民體驗到了使用工具可以擺脫自然的束縛，其主體意識不斷加強。

3）促進人獨立意識的覺醒。人作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最具活力的因素，對自然的態(tài)度經(jīng)歷了絕對依賴—主體意識覺醒—征服自然三個階段。尤其是進入現(xiàn)代社會以來，人類不斷強化了對自然的主宰地位，對自然的索取不斷膨脹。工業(yè)革命的極大成功在一定程度將生命的過程還原為機械化的物理過程。在日常的飲食習慣上，越來越多的現(xiàn)代人不再僅僅局限于傳統(tǒng)的飲食，拋棄了以往原生態(tài)食品的消費習慣，轉向更多的加工食品。并且加工食品的原料越來越集中在小麥、大米、玉米、薯類、牛、羊、豬等少數(shù)幾種農(nóng)產(chǎn)品上。因此，為了適應人們這種新的消費需求，反季節(jié)、雜交、轉基因農(nóng)產(chǎn)品層出不窮。

1.2 人類中心論

人類中心論從價值需求和價值滿足的角度出發(fā)，將人的利益作為價值評判的原點，認為只有人才具有內在價值，自然只具備工具價值，因此在對農(nóng)業(yè)價值的認知上，只看到農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟價值或生產(chǎn)價值。在從傳統(tǒng)、近代向現(xiàn)代發(fā)展的過程中，追求農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟價值，強調農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)功能，極大地調動了農(nóng)業(yè)在社會發(fā)展和人類進步中的基礎性作用。以滿足人的生存和發(fā)展需要為目的的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，一方面，為人提供各種各樣的農(nóng)產(chǎn)品滿足食品需求；另一方面，也極大地促進了國民經(jīng)濟的發(fā)展。從這一層面看，單一價值論將目標集中于一點，催生了現(xiàn)代社會物質的極大豐富?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展至今所取得的成功，都依賴于科學技術的發(fā)明創(chuàng)造，農(nóng)業(yè)科技進步與農(nóng)業(yè)發(fā)展幾乎同頻共振。在科學至上論的指導下，農(nóng)業(yè)技術的發(fā)展不斷吸收科學研究的最新成果，促使農(nóng)業(yè)科技不斷創(chuàng)新升級，廣泛推廣應用最新的科學技術。從現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展來看，主要包括這幾方面技術的應用：1）化肥、農(nóng)藥技術的應用，改善土壤情況，進行病蟲防治，極大地提高了糧食產(chǎn)量與質量。2）機械技術的應用，標志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進入機械化時代，促進農(nóng)業(yè)向規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化邁進。3）轉基因等生物學技術的應用，成為提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益的重要支撐[1]。

1.3 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)面臨的困境

全世界推行的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)面臨“現(xiàn)代化困境”，在資源、環(huán)境、社會、文化等多方面付出了慘痛代價?！拔鞣睫r(nóng)業(yè)大約在20世紀70年代開始，中國農(nóng)業(yè)則從20世紀90年代開始，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化帶來的水資源短缺、農(nóng)產(chǎn)品污染、農(nóng)業(yè)多樣性減少、農(nóng)村勞動力過剩等一系列負效應”，使得現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的消極影響已經(jīng)遠遠超過其積極影響。農(nóng)藥、化肥的過度使用對土壤、大氣、水資源造成了不可避免的傷害，如《寂靜的春天》就給人們描述了一個本來應鳥語花香但實際卻鴉雀無聲的春天。同時，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在發(fā)展的過程中存在著大量的土地資源、森林資源、水資源和石油資源等的浪費，不具備發(fā)展的可持續(xù)性。從消費角度來看，由于人類中心主義的張揚，帶來的一個影響就是現(xiàn)代人更多地傾向于消費借助現(xiàn)代化設施生產(chǎn)出來的有人工干預的農(nóng)產(chǎn)品。反映到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，那就是越來越追求種植的單一化、規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化，嚴重影響到原有農(nóng)業(yè)物種的平衡，反季節(jié)蔬菜等甚至嚴重違背了自然的生長規(guī)律。從整個生態(tài)系統(tǒng)的角度來看，甚至會導致生物滅絕加速[2]。

2 我國后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)回歸的可能性和必要性

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)本身也是一個大國崛起的根基，建國70多年來農(nóng)業(yè)發(fā)展取得了巨大的成就，但是人們也應當看到世界現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展普遍面臨的“現(xiàn)代性困境”。由于我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的特殊性，我國農(nóng)業(yè)回歸耕種的本質具有現(xiàn)實的可能性與必要性[3]。

2.1 可能性

與西方發(fā)達國家的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平相比，我國農(nóng)業(yè)還未完全工業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化，容易回歸生態(tài)化。這是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展走后現(xiàn)代路線可能性的依據(jù)。農(nóng)業(yè)工業(yè)化指的是將工業(yè)的生產(chǎn)方式引入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中，對農(nóng)業(yè)進行改造。西方發(fā)達國家的工業(yè)化起始要遠遠早于我國，工業(yè)化程度較高，農(nóng)業(yè)化進程較快，在西方農(nóng)業(yè)工業(yè)化過程中暴露出來的問題值得我國借鑒。物種多樣性的減少、對環(huán)境的污染、農(nóng)產(chǎn)品質量安全隱患、威脅到人類的健康等這些常見的顯性破壞有目共睹，同時由于規(guī)?；⒓s化的種植，會影響到農(nóng)產(chǎn)品的營養(yǎng)價值。美國得克薩斯州立大學的研究表明，目前的水果和蔬菜的營養(yǎng)價值與10年前的農(nóng)作物相比，在蛋白質、鈣、維生素C、磷、鐵、核黃素等方面下降了38%。這一后果是與農(nóng)業(yè)的化學化、設施化的快速推進密不可分的。與西方集約化、農(nóng)場化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相比，我國農(nóng)業(yè)的耕種模式和生產(chǎn)模式都與工業(yè)化有相當?shù)木嚯x，而尚未全面工業(yè)化的中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，仍然保留著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)主客一體的耕作方式和生態(tài)元素，很容易糾偏，從而回歸農(nóng)業(yè)的耕種本質與生態(tài)化。

2.2 必要性

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對原有農(nóng)業(yè)物種系統(tǒng)平衡的干擾，嚴重違背了農(nóng)作物品種在漫長歷史進化中所遵循的自然生長規(guī)律，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的擴張是造成生物多樣性損失的重要元兇。從我國居民目前餐桌上的品種來看，食物種類貌似越來越多，但是真正的營養(yǎng)結構卻越來越單一，僅僅集中于少數(shù)幾種動物肉類和糧食產(chǎn)品。反映到種植中就是農(nóng)業(yè)動植物品種越來越趨向單一化，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為了實現(xiàn)規(guī)?；?jīng)常動輒是幾千公頃的單一化種植，幾千頭牲畜的養(yǎng)殖，破壞了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)原有的調適功能。另外，頻繁的食物消費呈現(xiàn)出一種強烈的“超自然”意識，不再被動地接受大自然所提供的天然食品，這種食物消費結構的扭曲也導致了農(nóng)業(yè)種養(yǎng)結構的扭曲，而人為制造出來的農(nóng)作物品種本身對自然環(huán)境的適應力卻明顯降低。過分追求“逆自然化”的生產(chǎn)方式，不僅會干擾物種的正常生產(chǎn)規(guī)律，甚至在一定程度上會對人本身產(chǎn)生一定的負面影響[4]。

從農(nóng)業(yè)發(fā)展的社會效應來看，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結構的異化還會帶來諸如城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結構固化、城鄉(xiāng)收入差距和消費差距固化、城鄉(xiāng)人文差距固化等問題。更為重要的是使得農(nóng)民本身在行為觀念上的異化，比如，農(nóng)民消費行為的異化、生活行為的異化等。而最為重要的就是留守兒童的問題，農(nóng)村家庭生活的離散程度進一步加大，催生出了龐大的留守兒童群體，這些留守兒童的教育缺失問題是農(nóng)村問題的重中之重。后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的回歸可以妥善解決這些問題。

3 我國后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)回歸的路徑選擇

后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的回歸必須從整體性思維和系統(tǒng)認知角度出發(fā)，從整個農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的要素構成、互相作用的機理以及相互耦合作用來探索解決之道，從可持續(xù)性、主客消融、多元價值的整體性原則出發(fā)來實現(xiàn)農(nóng)業(yè)領域的發(fā)展突破?？傮w來看，后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)回歸路徑的選擇需要從理念和實踐兩個層面上發(fā)力，既需要摒棄主客二元對立的哲學理念，樹立“深生態(tài)”的價值觀念；又需要使用生態(tài)技術，倒逼農(nóng)業(yè)本質回歸；還需要培養(yǎng)大量職業(yè)農(nóng)民，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供人才支撐。農(nóng)業(yè)本質的回歸需要樹立一種“深生態(tài)”的價值觀念?！吧钌鷳B(tài)”拋棄人類中心主義，崇尚“生物圈平等主義”，在其實踐過程中充分考慮自然因素，將環(huán)境、動植物甚至微生物等都納入同等的價值考慮之中，營造一個環(huán)境友好型社會。

3.1 技術路徑

推動我國后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術的發(fā)展應當著重從以下幾個方面發(fā)力：1）開展對傳統(tǒng)農(nóng)耕技術的科學研究。傳統(tǒng)的農(nóng)耕技術所強調的應時、守則、和諧等原則，實際上暗含了氣象學、生態(tài)學等知識，謀求的是天、地、人共生共榮的關系。因此，后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的回歸應當防止傳統(tǒng)農(nóng)耕技術的隱退，發(fā)揮傳統(tǒng)農(nóng)耕技術中的生態(tài)性取向，比如有機農(nóng)業(yè)技術、保護性耕作技術等，用傳統(tǒng)農(nóng)耕技術助推農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。2）要切實管控農(nóng)業(yè)科技風險，將農(nóng)業(yè)技術創(chuàng)新納入人類可預見、可接受、可控制的范圍之內。農(nóng)業(yè)技術的創(chuàng)新應當以生態(tài)為導向，以人的發(fā)展為出發(fā)點，盡量降低農(nóng)業(yè)技術發(fā)展所帶來的風險。3）將倫理道德考量引入農(nóng)業(yè)技術的創(chuàng)新和發(fā)展中，解決現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術發(fā)展中科學道德淪喪和科技倫理缺位的問題。對農(nóng)業(yè)科技成果的應用應堅持適度和適時原則，加強對農(nóng)業(yè)科技應用的方向性引導。諸如，推廣能提高主要農(nóng)產(chǎn)品供給能力和農(nóng)產(chǎn)品質量安全水平的技術，推廣能夠實現(xiàn)節(jié)能增效的農(nóng)業(yè)機械技術，以及能夠保護農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的應用技術等。

3.2 人才保證

培養(yǎng)大量的新型職業(yè)農(nóng)民。新型職業(yè)農(nóng)民是以從事農(nóng)業(yè)耕種為職業(yè)、具有相應的專業(yè)技能、收入主要來自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營并達到相當水平的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)從業(yè)者。新型職業(yè)農(nóng)民在觀念上、知識水平等方面都比父輩高，這一群體參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，將會帶動高科技、新理念等因素融入農(nóng)業(yè)發(fā)展實踐中，更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)本質的回歸。此外，大批職業(yè)農(nóng)民的出現(xiàn)和回歸，將有助于解決現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中諸如留守兒童、城鄉(xiāng)二元對立等多重問題，助力農(nóng)村的發(fā)展，穩(wěn)住農(nóng)業(yè)基本盤。

4 小結

綜上所述，我國農(nóng)業(yè)發(fā)展未完全工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，為后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)本質的回歸留下很好的契機。抓住契機回歸農(nóng)業(yè)耕種本質，是促進雙循環(huán)和實現(xiàn)中華民族偉大復興的途徑。