□魏旭 秦宗林

揚州因水而興，長江、古運河等水道是其貫穿古今的區(qū)位優(yōu)勢。自建城至今，水道帶給揚州全面而深刻的影響： 一方面揚州城因水道而長期持續(xù)繁榮， 另一方面水道對塑造城市外部形態(tài)和城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)起到極為重要的作用。 對此宿白先生曾指出， 搞清楚揚州城的水道， 是探索揚州城的關(guān)鍵。王勤金、汪勃等多位學者就水道與揚州城的關(guān)系進行過探討[1-2]，此處不再詳述。

得益于歷史時期長期繁榮昌盛， 揚州是墓葬較為豐富的地區(qū)之一，特別是漢、唐時期墓葬具有代表性。經(jīng)數(shù)十年考古發(fā)掘，揚州地區(qū)墓葬分布區(qū)域與分布特征也愈加清晰。研究表明，地形、道路、傳統(tǒng)習俗、風水、個人喜好等因素與墓葬區(qū)之間存在關(guān)聯(lián)。那么，墓葬區(qū)作為城市功能分區(qū)的重要組成部分，其形成與發(fā)展是否也受到水道的影響呢？這一問題似乎較少受到關(guān)注，因此筆者不揣淺陋，以揚州地區(qū)為中心試梳理墓葬與水道的關(guān)系，提出關(guān)于墓葬與水道關(guān)系的粗淺認識， 以期能拋磚引玉、有所啟發(fā)。

一、揚州地區(qū)所見水道與墓葬位置關(guān)系

本文所涉及的水道既包括自然河道， 也包括人工河道、溝渠等。通過梳理揚州地區(qū)墓葬資料可知，水道與墓葬的位置密切相關(guān)。 一方面，從水道與墓葬的靜態(tài)位置關(guān)系來看， 揚州地區(qū)墓葬鄰近水道，在墓葬近旁往往有水道流經(jīng)。 另一方面，墓葬位置隨著水道的改變而變化。 其中墓葬與水道鄰近是特別值得注意的現(xiàn)象。

（一）墓葬與水道鄰近現(xiàn)象

1.漢代王侯墓葬與邗溝、墳瀆

目前所知揚州地區(qū)漢代王侯墓葬主要包括揚州西北甘泉鎮(zhèn)一帶的甘泉山、雙山，儀征廟山與團山，高郵天山漢墓。通過分析可知這些王侯陵墓周圍環(huán)境中都包含水道因素。

天山漢墓位于高郵市的高郵湖西新區(qū)送橋鎮(zhèn)天山片區(qū)（原天山鎮(zhèn)）境內(nèi)。 1979 年至1981 年，南京博物院對M1、M2 進行發(fā)掘。兩座墓葬為黃腸題湊西漢大型木槨墓，發(fā)掘者依據(jù)M2 中出土的“六十四年”紀年木牘，認為M1 的墓主應(yīng)為廣陵厲王劉胥[3]。 也有學者認為，M1 墓主為廣陵太子劉霸。其年代為西漢昭、宣帝時期[4]。 廟山漢墓位于儀征市新集鎮(zhèn)廟山村，新張公路以東360 米處，封土南側(cè)緊鄰茶果路。 它是以廟山為主墓，西北團山、東南舟山陪葬墓形成的陵墓區(qū)。 雖然廟山漢墓未被正式發(fā)掘， 但是根據(jù)勘探結(jié)果和揚州地區(qū)其他諸侯王陵墓的發(fā)掘情況， 余國江等多位學者認為廟山漢墓與吳王劉濞有關(guān)[5]。

與這兩處墓葬相關(guān)的水道為古邗溝。 吳王夫差于周敬王三十四年（公元前486 年）開通邗溝，“吳城邗，溝通江、淮”[6]。 有學者認為，開鑿初期的邗溝運道， 由廣陵至邵伯入艾陵湖， 經(jīng)過武廣湖（后名武安湖）與綠陽湖之間，注入樊良湖，又由樊良湖東北引出，經(jīng)過博芝湖、射陽湖，西北出夾耶入淮。 東漢建安年間， 廣陵太守陳登開辟邗溝西道，邗溝改由出津湖注白馬湖。 即建安改道之前，邗溝運道無變化[7]。 若是，在此期間邗溝所經(jīng)武安湖位于江蘇省高郵市西南三十里， 與天山漢墓的位置相近， 即天山漢墓與邗溝鄰近。 邗溝的位置和走向還存在爭議，特別是從廣陵延伸入長江這一段還無從知曉。 但據(jù)武廷海、王學榮二位先生的復(fù)原，古邗溝從廣陵城下向西南延伸至今儀征市區(qū)，且古邗溝流經(jīng)廟山、團山漢墓附近[8]，即廟山、團山與古邗溝南段鄰近。 在現(xiàn)代地表，仍有沿山河從揚州城北延伸至廟山。 當然，古邗溝這一走向的真實性還需要更多資料驗證。

揚州市西北甘泉山一帶， 集中分布著甘泉山漢墓、雙山漢墓、老虎墩漢墓、親莫書漢墓等眾多漢代墓葬。其中雙山漢墓的墓主雖有爭議，但都集中認為是廣陵王劉荊家族[9-11]。 因此，學界普遍認為甘泉山一帶是漢代劉姓諸侯王墓地封域。 1975年在甘泉山以南、 老虎山以西的地方發(fā)現(xiàn)東漢劉元臺墓，出土了一件東漢熹平五年買地磚券[12]。 其中部分文字模糊，魯西奇將券文校錄為：

熹平五年七月庚寅朔十四日癸卯，廣□／鄉(xiāng)樂成里劉元臺，從同縣劉文平妻買得／代夷里冢地一處，賈錢二萬，即日錢畢。南／至官道，西盡墳瀆，東與房親，北與劉景□／為冢。時臨知者劉元泥、枕安居，共為卷書，／平執(zhí)。不當賣而賣，辛為左右所禁，同平□／為是。 他如律令[13]。

地券中“南至官道”一句為漢代揚州關(guān)于官道的唯一記載， 同時也為研究甘泉山附近漢墓分布位置提供了參考，不再贅述。還需要注意的是券文中“西盡墳瀆”一句。 原簡報將“墳瀆”釋為墳邊的水塘[12]，筆者以為不確。 檢索文獻，并無“墳瀆”的相關(guān)內(nèi)容。 實際上，瀆為水溝之意，如前文提到的邗溝又名中瀆水、合瀆渠、山陽瀆[7]。因此墳瀆應(yīng)為甘泉山附近一處渠道， 墳瀆與山陽瀆均為渠道的名稱，但并沒有像邗溝那樣見于史籍。 西盡墳瀆，即劉元臺所買墓地向西到墳瀆的盡頭， 因此推測墳瀆至少大致上呈東西走向， 與甘泉山附近漢墓線狀分布走向大致相同。

2.六朝墓葬與長江水道、邗溝

揚州地區(qū)發(fā)掘六朝時期墓葬數(shù)量較少， 在儀征胥浦及梅嶺魏莊等地有零星分布。 1981 年，江蘇省文化廳在胥浦發(fā)掘六朝磚室墓20 座。胥浦位于儀征市之西4 公里，簡報作者指出，其地理環(huán)境為地處蜀崗中段，土質(zhì)堅硬，寧揚公路穿境而過，南臨長江，交通方便[14]。 事實上，六朝時期長江較現(xiàn)代江岸更靠北， 因此墓葬臨長江的特征更為明顯。 2014—2015 年， 揚州市文物考古研究所在梅嶺魏莊發(fā)掘六朝墓葬19 座。 簡報作者指出，梅嶺魏莊北臨邗溝和邗溝路[15]。 因此，這兩處六朝墓葬均具有臨水道而置的特征。

3.隋煬帝墓與雷塘

隋煬帝墓位于揚州市邗江區(qū)西湖鎮(zhèn)司徒村曹莊組， 在揚州中星紫郡房地產(chǎn)建設(shè)項目中發(fā)現(xiàn)，由M1、M2 兩墓構(gòu)成。 M1 即隋煬帝墓，為方形磚室，由墓道、甬道、東耳室、西耳室、主墓室五部分組成，出土鎏金銅鋪首銜環(huán)、十三環(huán)蹀躞金玉帶、“隨故煬帝墓志”及陶俑等各類隨葬品180 余件。M2 為蕭皇后墓，為腰鼓形磚室墓，由墓道、甬道、東耳室、西耳室、主墓室五部分組成，出土雙人首蛇身俑、編鐘編磬、鳳冠、青釉辟雍瓷硯、白玉璋等各類隨葬品600余件[16]。 M1 為隋煬帝終葬之地毫無疑問。

但隋煬帝的埋葬過程頗為曲折， 相關(guān)記載共四次：大業(yè)十四年三月，隋煬帝崩于江都后，“蕭后與宮人撤漆床板為小棺， 與趙王杲同殯于西院流珠堂”[17]；大業(yè)十四年八月，陳稜將隋煬帝葬于吳公臺下[18]；武德五年八月，李唐平江南后，將隋煬帝改葬雷塘[19]；隋煬帝墓志記載，貞觀元年對隋煬帝墓還有一次改葬[16]。 以往學者多關(guān)注幾次改葬之間的關(guān)系及吳公臺、雷塘等地名的考釋，不再引述。 其中武德五年八月，李唐平江南后，將隋煬帝改葬雷塘這一史實應(yīng)引起注意。所謂葬于雷塘，并非埋葬于雷塘中的低洼地， 而應(yīng)是雷塘邊的高地上。實際上，據(jù)相關(guān)研究，改葬之地在大明寺以北、雷塘以南的平崗上[20]。 這種位置關(guān)系無疑反映了唐初官方對高等級墓葬與水域位置關(guān)系的考量。在今天揚州地區(qū)， 仍然可以看到現(xiàn)代墓葬環(huán)繞水塘而置的情形。

4.唐五代墓葬與古運河

揚州地區(qū)唐五代時期墓葬集中于羅城東北的蜀崗上及羅城外東側(cè)。羅城東北的蜀崗上，自城外至灣頭之間，密集分布著唐五代時期墓葬。大量的考古資料表明此處為唐代揚州平民墓葬集中區(qū)。張祜《縱游淮南》詩云：“人生只合揚州死，禪智山光好墓田。”[21]5887表明禪智寺至山光寺一帶為墓葬區(qū)， 與蜀崗東部這一區(qū)域相合。 五代時期錢匡道墓、李娀墓、康周行墓即位于這一區(qū)域[22-24]。 羅城外東側(cè)亦是唐至宋代墓葬分布區(qū)域。 20 世紀60年代曾在揚州五臺山發(fā)掘清理唐墓20 座、五代墓5 座、宋墓1 座[25]。 80 年代在揚州躍進橋東側(cè)基建工地發(fā)現(xiàn)4 座唐代墓葬[26]。 90 年代在城東路郵電職工宿舍發(fā)掘五代墓1 座，出土金佛1 件，伴出的有數(shù)枚周元通寶等隨葬品[27]。2008 年在運河以東、凱運天地商業(yè)廣場建設(shè)工程地塊內(nèi)清理唐墓91座[28]。 此外，在唐人墓志中該區(qū)域由南向北依次為弦歌坊、道化坊、嘉寧鄉(xiāng)。

唐代揚州城水運發(fā)達，水道密布，名稱可考的有春秋吳邗溝、漢代運鹽河、東晉歐陽埭、隋代邗溝、唐代官河、寶帶河、伊婁河、七里港河、曲江等[2]。 寶歷二年，鹽鐵轉(zhuǎn)運使王播建議繞揚州城開鑿新運河。 這條新運河以揚州南門以南之古七里港為起點，沿南城垣東半部分東行，至羅城東北角轉(zhuǎn)北行，沿羅城東垣北行，至東水門外與城內(nèi)東出的舊官河相合，全長十九里[29-30]。 羅城東北的唐五代墓葬背靠蜀崗、南臨官河，背山面水是此處平民墓葬區(qū)形成發(fā)展的基本地理條件。 同時也不難發(fā)現(xiàn)位于羅城東側(cè)的唐、五代、宋代墓葬，主要沿運河東岸呈線狀分布，則運河是其主要區(qū)位因素。

綜上所述， 揚州地區(qū)漢代至五代的主要墓葬及墓葬區(qū)都存在與水道、水域鄰近的情形。

（二）墓葬隨著水道的改變而變化

水道與墓葬位置關(guān)系并非靜止不變， 墓葬會隨著水道的改變而變化。 這種變化主要體現(xiàn)為長江水道與墓葬的關(guān)系。

第一，長江水道南移與墓葬區(qū)域南遷有關(guān)。揚州地區(qū)地形以蜀崗為界分為南北兩個部分， 北部為蜀崗，南部為長江沖積平原。 春秋末年，江岸在瓜埠、胥浦、灣頭、宜陵、溱潼一線。因此，漢代墓葬基本都位于蜀崗以上。自漢代開始，江岸逐漸向南移動，特別是兩晉隋朝時期，蜀崗以南長江沖積平原已經(jīng)形成[31]。 這不僅為揚州蜀崗下城址的營建創(chuàng)造條件， 同時蜀崗下城址東南及南部唐代墓葬也因此開始出現(xiàn)。

第二，長江水道及海平面間歇性上漲使墓葬等遺跡向蜀崗上遷移。 據(jù)賀云翱先生研究，秦代至西漢早期海平面呈現(xiàn)上漲趨勢。兩漢墓葬都在蜀崗一線以內(nèi)，如儀征胥浦、楊廟、楊壽、甘泉山等。但儀征樸席張莊、邗溝汊河下莊等蜀崗下的地方都出土過楚國金幣。 這說明戰(zhàn)國時代，人們尚可在低洼的地方活動，西漢時期聚落、墓地都遷往高處了[32]。

揚州地區(qū)墓葬與水道的關(guān)系包括上述墓葬鄰近水道分布以及墓葬隨著水道改變而變化這兩種情形。其中后一種關(guān)系易于理解，墓葬隨著江岸下移或高遷，是對自然地理條件變化的適應(yīng)。需要特別關(guān)注的是前者， 即揚州地區(qū)漢代至五代時期墓葬周圍多存在水道。 這種位置關(guān)系存在于漢代至五代的揚州地區(qū)， 持續(xù)時間長且墓葬實例數(shù)量眾多。如果僅用巧合來解釋恐不能令人信服。我們認為，墓葬與水道鄰近并非偶然，而是在墓葬選址時的主動選擇。

二、墓葬鄰近水道現(xiàn)象的形成原因

中國古代墓葬的營建已經(jīng)特別注意防水問題，“葬淺則狐貍抇之，深則及于水泉，故凡葬必于高陵之上，以避狐貍之患、水泉之濕”[33]，表明古人對防水問題的深切擔憂。 因此，出于防水目的，在選擇塋地時追求高敞， 是秦漢時期喪葬禮俗的突出特色之一[34]。 以揚州地區(qū)為例所見的墓葬與河道的鄰近關(guān)系似乎有悖于古代塋地選擇時防水及趨向高敞的原則。但這其實并不沖突，因為上文所述墓葬與近旁水道之間尚有一段距離， 而這些墓葬一般都建于水道旁高地上。神居山、廟山漢墓遠高于周圍地表， 揚州羅城東北唐五代墓本身即位于蜀崗上。我們理解，這些墓葬的營建是在保證本身安全基礎(chǔ)上有限度地鄰近水道。

事實上水道也確實會威脅近旁墓葬。 “先是，莽恐河決為元城冢墓害”，表明王莽對河流沖毀冢墓的擔憂。 又如元代“至正十四年，河溢，金鄉(xiāng)、魚臺墳?zāi)苟鄩摹保?說明河流沖毀墓葬的情況時有發(fā)生。盡管如此，將墓葬置于水道旁的例子仍然比比皆是。

《宋史》記載宋代邵雍將其親人葬在伊水上：“雍年三十，游河南，葬其親伊水上，遂為河南人?！?/p>

《明史》 記載何文輝葬于東沙河上：“九年六月卒，年三十六，遣官營葬滁州東沙河上，恤賚甚厚?！?/p>

水患對墓葬的威脅， 選址的決策者不可能沒有注意到，但仍然將墓葬選擇在水道旁，背后必有其他考量。 事實上，從考古資料來看，墓葬與水道鄰近的情形并不僅僅局限于揚州地區(qū)， 而是廣泛存在。 如甘肅臨潭磨溝齊家文化墓地位于洮河西南岸邊、磨溝河西岸的馬蹄形臺地上[35]；河南羅山縣蟒張商代墓地位于竹竿河西岸的坡地上[36]；涑水流域春秋墓地中廟前墓地、程村墓地、南湘墓地、上郭—邱家莊墓地、橫水墓地基本都瀕臨黃河、涑水，呈現(xiàn)出極強的規(guī)律性[37]；貴州習水黃金灣漢晉時期墓葬位于黃金河與赤水河交匯處的赤水河東岸一級階地上[38]；內(nèi)蒙古涼城縣水泉遼代墓葬東側(cè)和西側(cè)分別有一條沖溝和季節(jié)性河流[39]；江蘇泰州明代劉鑒家族墓位于東城河的南側(cè)[40]。

這種相當普遍的情形即是本文所想要重點探討的問題，即將墓葬鄰近水道的原因所在。分析相關(guān)史料， 我們認為以下因素促使墓葬選址時鄰近水道。

第一，墓葬鄰近水道是對傳統(tǒng)習慣的繼承。水與人類社會的發(fā)展息息相關(guān)， 水源是聚落及城址依存的最主要因素之一。 通過分析仰韶文化至周代的聚落可知， 西漢水地區(qū)各時期聚落傾向于分布在區(qū)域坡度相對平緩的海拔較低的臺地、 河谷低地地區(qū)[41]。 而商代邑聚具有臨河選址的特征，其中沿干溝河、 塢羅河及其支流圣水河沿岸分布的商代聚落有55 個之多[42]。 安陽、洛陽及關(guān)中地區(qū)城市與河流都呈現(xiàn)出互動關(guān)系[43-45]。甚至有學者認為，中國城市的城址大多數(shù)都位于河流沿岸[46]。 因此，臨河選址是聚落與城市選址的共同基本特征。同時，焦南峰、馬永嬴二位學者梳理新石器時代以來的墓葬資料， 指出新石器時代墓葬具有位于居址附近、便于安葬的特征；而二里頭至秦代墓葬基于方便埋葬、祭祀、管理、保護的原因，均選擇在都城附近。西漢帝陵選址，正是對這種墓葬傳統(tǒng)的繼承[48]。居址臨河選址，墓葬位于居址附近。因此，墓葬位于水道旁是一種自然而然的位置關(guān)系。

首先來觀察西漢帝陵的位置選擇。 除了位于都城附近外，西漢11 座帝陵中有9 座均位于渭河北岸的平原上，與渭河相鄰，由西向東依次為漢景帝陽陵、漢高祖長陵、漢惠帝安陵、漢哀帝義陵、漢元帝渭陵、漢平帝康陵、漢成帝延陵、漢武帝茂陵。此外，漢文帝霸陵位于灞水近旁[47]。 其次，漢代諸侯王墓等級低于帝陵， 且東漢諸侯王墓葬形制較西漢諸侯王墓發(fā)生較大轉(zhuǎn)變， 但兩漢喪葬制度仍具有一致性和連貫性[48]。 特別是墓葬制度背后都受到禮儀制度與文化傳統(tǒng)的影響。因而筆者認為，廟山、 神居山及甘泉山附近的漢代王侯陵墓與邗溝及墳瀆等水道鄰近是有意識的選擇， 與西漢帝陵相一致， 都是對傳統(tǒng)的鄰近水道這一喪葬習慣的繼承。從此處亦可看出，揚州地區(qū)王侯陵墓往往置于與水陸交通要道鄰近的高敞之地。 但這并非本文主旨，不再詳述。

第二，將水道作為墓葬的地理坐標。劉元臺漢墓買地券中對于所買墓地的描述為“南至官道，西盡墳瀆，東與房親，北與劉景□為?！盵13]，墳瀆與官道、房等作為地標共同構(gòu)成了劉元臺墓地的范圍。誠如一些學者所言，雷塘是古代揚州地標。推測唐武德五年將隋煬帝墓改葬雷塘， 也有相對位置方面的考量。 雷塘也因此成為后世學者研究隋煬帝墓相關(guān)問題的切入點之一。揚州宋代宣和年間《謝錦買墳地券》 記載：“大宋宣和揚州府江都縣東水關(guān)運河東面南居住……地屬本府東都民人朱鎮(zhèn)子，堰違宅兆，梯己出價錢采買到墓地一方，東至草梗為界，西至溝心為界，南至朱宅堷為界，北至溝心為界……”[49]結(jié)合揚州地區(qū)考古資料來看，朱鎮(zhèn)子所買墓地應(yīng)位于運河之東南。 墓地西界和北界均為溝心， 即將運河河道中心線作為墓地四至界線。 揚州唐代墓葬中常有“恐陵谷變遷”[26]之語，表明當時普遍存在對后世地理變遷， 墓地無法保全、無法辨認的擔憂。 為應(yīng)對這種擔憂，除了鐫刻墓志之外， 將墓葬選擇與著名山川鄰近不失為一種策略。 古運河、官河是揚州地區(qū)的重要水道，因此將墓葬選擇在運河岸邊，完全可以理解。

第三，墓葬鄰近水道具有交通方面的考量。帝王陵墓的修筑，往往在民間調(diào)用大量勞動力，工程浩大，苦役經(jīng)年。 工程人員的補給及其他物資，特別是各種建筑材料的運輸， 對附近的交通道路也提出了相當高的要求，因此，西漢帝陵趨近交通要道分布[50]。 除了陸路交通要道之外，也會利用水路交通。陜西民謠稱：運石甘泉口，渭水為不流，千人歌，萬人謳，金（今）陵余石大如丑（土屋）。 甘泉口可能是渭河上游的一個碼頭， 采于渭北諸山的石頭在甘泉口集中，用船載石運往驪山[51]。 這一民謠從側(cè)面反映了修筑秦始皇陵時用船運輸石料的場景，應(yīng)當是可信的。

甘泉山附近雙山漢墓體量巨大，土墩夯筑，夯土堅實，每層厚度僅5～6 厘米，夯窩直徑約為6 厘米，墓室位于封土堆中央，全部用磚砌成。墓室平面近方形，南北長8.8 米、東西寬9.6 米。一號墓形制、規(guī)模與二號墓相似，墓室長13.1 米、寬8.2 米[9][52]。高郵天山漢墓屬于大型巖坑豎穴“黃腸題湊”式木槨墓，在發(fā)掘過程中清土約20000 立方米，深埋巖坑中約24 米，坑口面積約655 平方米，木構(gòu)建筑面積221 平方米，使用木材546 立方米以上。廟山頂部有一覆斗形封土堆，南北長約55 米、東西寬約40 米，高約2 米[8]。 1990 年對廟山進行的GPM勘探表明，廟山的封土堆下有一長方形土坑，坑南北長約32 米、東西寬約18 米、深約11 米，其下部有木質(zhì)材料結(jié)構(gòu)[53]。 總之，三座王侯陵墓皆規(guī)模龐大。毫無疑問，此三處墓葬的營建需要調(diào)動大量勞動力、補給物資及建筑材料（如墓磚、木材等）。 因此，因地制宜地選擇墓葬位置靠近水道，從施工組織的角度考慮， 較之陸路也更為便利和高效。 最初，邗溝的開通即服務(wù)于北上爭霸，具有軍事及交通運輸目的。在黃河奪淮入海之前，蘇北一帶還沒受到黃河泥沙淤積的影響，地勢南高北低，可以從廣陵順流到天山漢墓附近[7]。因此利用邗溝等水道進行墓葬營建相關(guān)活動是可行的。

平民墓葬工程量遠遠小于王侯陵墓， 水路交通未是必然之選，但民間也往往通過水道送葬。五代時期， 相關(guān)記載就已屢見不鮮。 五代李罕之死后，“其子顥以舟載柩，歸葬河陰縣”[54]。 宋代“舜陟遣健卒捕登，屬登母死舟中，藁葬水次，航海詣闕上書，求納官贖罪，帝閔之”[55]12131。用船歸葬及葬于水邊， 都反映了水系發(fā)達地區(qū)喪葬活動中利用水道的習慣。 這就要求臨河而葬。 除了埋葬外，墓葬還需祭祀及長期管理保護。白居易《清明日登老君閣望洛城贈韓道士》云：“風光煙火清明日，歌哭悲歡城市間。 何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山。 中橋車馬長無已， 下渡舟航亦不閑。 冢墓累累人擾擾，遼東悵望鶴飛還?！盵21]5167描述了唐代洛陽地區(qū)，人們借水道之便清明祭祀的情形。 揚州蜀崗東部為唐五代墓葬集中區(qū)甚至可能是官方劃定的墓地，通過運河、官河水道到墓地進行埋葬、祭祀等喪葬活動與揚州地區(qū)的水陸交通條件相適應(yīng)，無疑更為便利。 水道是此處平民墓地最終形成的原因之一。

第四，墓葬鄰近水道受到風水思想的影響。風水思想孕育萌芽于先秦時期， 在秦漢魏晉時期進一步發(fā)展， 隋唐五代與兩宋時期風水思想達到繁榮。 秦漢以來各時期帝陵選址中都包含風水思想的作用[56]。 晉人郭璞的風水學著作《葬書》認為，風水家相陰宅最講究龍勢，“平地之勢， 其稍高地坦夷廣闊，相牽相連”即為一種龍勢。 揚州城東北的蜀崗自子城至灣頭，東西長逾5 公里，地勢高亢，平坦廣闊，同時地下水較深，符合“龍勢”之說?！对釙愤€指出水在風水思想中的作用，“高壟之地，天陰自上而降， 生氣浮露， 最怕風寒易為蕩散”，但“氣乘風散，界水則止”[47]。 即水道可以防止氣散。揚州城東北一帶自身既有蜀崗的龍勢， 又南臨運河，兩者共同構(gòu)成背山面水的地理形勢，符合風水思想的要求。 因而此地往往成為唐五代時期人們進行喪葬時所卜的吉地。 揚州秋實路發(fā)現(xiàn)的一座五代墓葬，通過出土的買地券可知，墓主康周行為道官[24]。 選擇此處作為葬地，表明道教對蜀崗東部一帶風水形勢的認可。

綜上所述，筆者認為，墓葬趨近水道、臨河而置的特征是以上這些因素共同作用的結(jié)果， 是當時人們埋葬時有意識的選擇。

三、墓葬對水道的影響

總之，水道影響著墓葬的位置選擇，是進行喪葬活動需要考量的重要因素， 并最終呈現(xiàn)出將墓葬臨水道而置的結(jié)果。 那么墓葬反過來是否也會對水道產(chǎn)生影響呢？

就揚州地區(qū)的墓葬資料來看， 墓葬影響水道的命名。 劉元臺漢墓買地券中記載，“西盡墳瀆”，前文已做分析， 墳瀆為甘泉山附近一處溝渠的名稱。 筆者以為，在開設(shè)墳瀆水道時，甘泉山附近已密集分布著眾多漢代及更早時期的墓葬， 因此命名為墳瀆來體現(xiàn)水道流經(jīng)之地的特征。 而墳瀆后來又成為劉元臺等漢墓選址時的地理坐標， 甚至是交通條件之一。 但除此之外，因資料所限，揚州地區(qū)墓葬對水道的影響并不特別明顯， 有必要將視野擴大到揚州地區(qū)之外來繼續(xù)觀察。

墓葬也是規(guī)劃水道時所必須考慮的因素。 唐代韋堅開鑿從江淮到長安的水道， 然而 “堅始鑿潭，多壞民冢墓，起江、淮，至長安，公私騷然”[57]。表明水道開通與墓葬相斥的一面。 《宋史》亦有相關(guān)記載，五月，御史劉摯言：“昉等開修漳河，凡用九萬夫。物料本不預(yù)備，官私應(yīng)急，勞費百倍。逼人夫夜役，踐蹂田苗，發(fā)掘墳?zāi)?，殘壞桑柘，不知其?shù)。 愁怨之聲，流播道路，而昉等妄奏民間樂于工役。 河北廂軍，劃刷都盡，而昉等仍乞于洺州調(diào)急夫，又欲令役兵不分番次，其急切擾攘，至于如此。乞重行貶竄，以謝疲民。 ”[55]2352唐代開通水道及宋修治漳河，因毀壞墓葬，遭到議論和批評。 從公眾的反映來看，說明在進行水道相關(guān)的施工時，這種情況是要竭力避免的。 也就是說與水道相關(guān)的規(guī)劃施工要避免毀壞墓葬， 這是必須考慮的因素?！睹魇贰分幸嘤涊d給事中王士性論述恢復(fù)老黃河故道的優(yōu)點時闡述：“自桃源至瓦子灘凡九十里，洼下不耕，無室廬墳?zāi)怪K，雖開河費巨，而故道一復(fù)，為利無窮。 ”[58]這段文獻清楚地顯示，當時人們認為墓葬已成為開河的阻礙因素， 需要在開通水道時慎重考慮。

在特定情況下墓葬會對其周圍的水文環(huán)境產(chǎn)生影響。 墓葬的修筑特別是帝王陵墓的營建需要對周圍環(huán)境進行整治以盡量達到理想狀態(tài)， 因此必要時需對水文環(huán)境進行整治。 秦始皇帝陵位于陜西省西安市東約35 公里處，坐落于驪山北麓的山前沖積扇上，地勢自南向北傾斜。其文物遺址分布區(qū)東起戲水河，西至臨潼城區(qū)，南到驪山，北達新豐塬下的廣闊地帶，遺存分布面積約56 平方公里，區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)大小形狀不同的各類陪葬坑、陪葬墓、禮制建筑基址等600 余處[59]。 眾所周知，在秦始皇帝陵修筑過程中，“穿三泉”[60]265反映了陵園與地下潛水的相互關(guān)系。 而防洪堤的修建則反映了陵園與地表徑流的關(guān)系。 為應(yīng)對雨季地表徑流形成的沖溝對陵園的影響， 陵園設(shè)計者在驪山與陵園之間修筑了一條長3500 米的防洪堤，使陵園南側(cè)自驪山而下、 自南向北的洪水改道向東西兩側(cè)分流，從而避讓開陵園的主體建筑區(qū)域。防洪堤一定時期能對陵園起到保護作用。 但秦至西漢中后期，防洪堤又被洪水沖毀，陵園中遺跡遺物遭到不同程度的破壞[60]。

如果說秦始皇帝陵只是改變了雨季山前沖溝的走向， 那么王莽人為改變河流走向則反映墓葬對水道更直接的影響。 《深丘道里記》記載：“王莽元城人，居近河側(cè)，祖父墳?zāi)篂樗鶝_，引河入深川，此王莽河因枯也。 ”[60]388此處王莽祖父墳?zāi)灌徑恿?，并被河流所沖毀，最終王莽引河導致河道干涸，兩者間呈現(xiàn)出反復(fù)的互動關(guān)系。

綜上可知，墓葬與水道的定名有關(guān)，是水道開通時必須考慮的重要因素， 甚至在特定情況下會對水道的走向等方面產(chǎn)生影響?？傊?，墓葬與水道互相影響，二者呈現(xiàn)出互動關(guān)系。

四、結(jié)語

水與人類社會的發(fā)展息息相關(guān)，特別是對聚落和城邑的發(fā)展起著相當重要的作用， 因取水之便、水運之利、 農(nóng)作之宜等原因?qū)勐浜统且禺a(chǎn)生影響，使之具有臨河選址的特征[42]。 而通過分析以揚州地區(qū)為例的考古資料可知，墓葬也具有鄰近水道及隨水道改變而變化的特征。其中，墓葬鄰近水道的現(xiàn)象是一種有意識的人為選擇，是傳統(tǒng)習俗、地理標識、交通運輸、風水思想等共同作用的結(jié)果。

但必須指出，或因地理變遷，或因資料所限，揚州地區(qū)相當數(shù)量的墓葬旁并沒有相關(guān)水道的蹤跡。就像并非所有河流交匯處都孕育城市一樣，在其中一些水道邊也無墓葬分布的痕跡。 這提示我們，水道對墓葬位置選擇的影響是有限度的。我們認為，水道只是影響墓葬位置選擇的因素之一，而非唯一因素，甚至不是最重要的因素。水道因素對墓葬位置選擇的影響， 可能需要與地形、 陸路交通、傳統(tǒng)習俗等因素一起共同發(fā)揮作用，需要更客觀、更具體地看待。

將視野擴大到揚州地區(qū)之外的眾多墓葬實例，可知墓葬與水道相鄰的位置關(guān)系切實存在于各時期喪葬活動中，延續(xù)時間久遠，是值得注意的現(xiàn)象。并且墓葬反過來也會影響水道的命名，是水道開通時需考慮的重要因素，在特定情況下對水道甚至會產(chǎn)生較為強烈的影響。由于墓葬與水道的相互關(guān)系有悖于直覺和傳統(tǒng)認識，因此被以往的墓葬選址分析所忽視。希望本文拙見能為墓葬選址等方面的研究提供新的思路。如果能將墓葬與水道的互動關(guān)系放到更大的時空范圍中進行更深入的考察或許會更有意義， 也更有助于理解古代墓葬選址的動因及水對古代人類活動的全方位影響。