余弘陽(yáng) 何海燕

在人類文明幾千年的發(fā)展過(guò)程中，文化藝術(shù)是一個(gè)民族的脊梁。在當(dāng)代，邱漢橋先生的繪畫(huà)藝術(shù)秉承了先師們對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)執(zhí)著追求的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的文化瑰寶，并在實(shí)踐中形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“北勢(shì)南氣”繪畫(huà)風(fēng)格，從而將中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造推向了時(shí)代的又一高峰。

邱漢橋認(rèn)為，文化藝術(shù)是一個(gè)民族的脊梁，中國(guó)的國(guó)力正處在一個(gè)高速度發(fā)展上升期，中華民族最需要樹(shù)立起一種富有崇高感的民族精神，我們的民族最需要陽(yáng)剛之氣的正能量來(lái)支撐，“宣揚(yáng)雄渾的陽(yáng)剛之美，是一個(gè)藝術(shù)家的責(zé)任”。

老子在《道德經(jīng)·道篇》首篇說(shuō)：“玄之又玄，眾妙之門(mén)?！痹诘诙苏?，老子說(shuō)：“知其白，守其黑，為天下式?！?/p>

“玄”從色彩上講就是黑色。這說(shuō)明，在道家的眼里，黑白二色是世界萬(wàn)物在人類心中映射的根本。而縱觀中國(guó)的水墨畫(huà)，一切外在的色彩都被淡化，趨向一種無(wú)色之色。方家的眼中，黑的地方是畫(huà)，白的地方也是畫(huà)。中國(guó)畫(huà)的這樣一種形而上的辯證法，暗合了道家大象無(wú)形、大音希聲的境界。

欣賞邱漢橋的畫(huà)，就有這樣的感受。

邱漢橋1958年生于湖北孝感，是中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)“北勢(shì)南氣”大格局理論思想的倡導(dǎo)者，中國(guó)繪畫(huà)技法第三十六皴法“錘頭皴法和水潤(rùn)墨漲法”創(chuàng)始者。他是第一位獲得聯(lián)合國(guó)和平藝術(shù)大展和平金獎(jiǎng)的中國(guó)藝術(shù)家。他的《世紀(jì)魂》、《雨后斜陽(yáng)》、《晨曦》等作品多次榮獲國(guó)際和國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)，多件作品被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人作為國(guó)禮送給外國(guó)友人，為中央軍委、武警總部、國(guó)家有關(guān)部委、人民大會(huì)堂繪制了多件巨作，廣受各界好評(píng)。

邱漢橋從小生長(zhǎng)在一個(gè)傳統(tǒng)文化紛圍很濃的家庭，父親是老支書(shū)，會(huì)唱湖北楚戲，同時(shí)也會(huì)拉二胡曲藝。大哥當(dāng)教師多年，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也有興趣，時(shí)而賦詩(shī)作畫(huà)、喜吹笛子和拉二胡、唱楚劇，樣樣都有研究。受家人愛(ài)好影響，邱漢橋逐漸走上了藝術(shù)之路。

1976年，18歲的邱漢橋入伍， 在軍部文化處電影隊(duì)中負(fù)責(zé)畫(huà)電影宣傳畫(huà)、繪制宣傳活動(dòng)中的幻燈片和采編廣播節(jié)目的工作。與此同時(shí)，他還擔(dān)任過(guò)放映員，創(chuàng)造了放影百場(chǎng)電影無(wú)故障佳績(jī)，獲軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)好評(píng)。

作為一名戰(zhàn)士，除了正常訓(xùn)練外，邱漢橋還要在別人休息的時(shí)間堅(jiān)持學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，身體的疲乏和勞累，正在磨礪一個(gè)人的意志和決心。無(wú)論是出外和休息，他總是在不停地畫(huà)，幾年時(shí)間創(chuàng)作了萬(wàn)余幅速寫(xiě)作品。

1989年8月，邱漢橋個(gè)人畫(huà)展在中國(guó)美術(shù)館舉行，當(dāng)年他31歲，是第一個(gè)年輕的戰(zhàn)士畫(huà)家在中國(guó)美術(shù)館舉行個(gè)人畫(huà)展。

邱漢橋代表作品《金秋無(wú)際》

一幅幅靜溢的水墨畫(huà)作品，清新和自然的格調(diào)在京城畫(huà)壇引起轟動(dòng)。著名美術(shù)家郎邵君先生評(píng)價(jià)其筆墨特色是“含古接今”一點(diǎn)中。當(dāng)時(shí)的中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)、解放軍報(bào)、半月談等全國(guó)數(shù)十家主流媒體都作了報(bào)道，觀者在他展覽留言寫(xiě)到：“看了邱先生的畫(huà)，如同在寧?kù)o的田園上散步”。

邱漢橋直言，個(gè)展的極大成功使其有了一種飄飄然的感覺(jué)。

好在經(jīng)歷了一段時(shí)間飄然的狀態(tài)后，邱漢橋靜下心來(lái)，對(duì)著自己的畫(huà)作自問(wèn)：這就是一個(gè)追夢(mèng)者的終極目標(biāo)嗎？這就是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的最高境界嗎？

邱漢橋說(shuō)：“在幾年的沉思中回望自己，第一次個(gè)展成功只不過(guò)是對(duì)此前繪畫(huà)歷程的一次總結(jié)而已。而回望千古，大美永存！我更似一個(gè)穿越大漠的獨(dú)行者在荒漠中找到了甘泉，是遠(yuǎn)古永存的大美支撐我去不停歇的探索前行?！?/p>

此后，邱漢橋在近二十幾年里，創(chuàng)作了一批具有時(shí)代精神，具有創(chuàng)造性的巨幅。其作品主要有《世紀(jì)魂》、《恒》、《東方》、《屹立》、《難忘》、《千秋》、《眾山之巔》、《永恒的記憶》等。2006年初，他為人民大會(huì)堂繪制的巨幅山水畫(huà)《金秋無(wú)際》，更是堪稱紅的壯麗的典范。

他的畫(huà)作以磅礴的氣勢(shì)，蒼潤(rùn)的筆墨給每一個(gè)觀眾帶來(lái)了心靈的震撼和沖擊，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)繪畫(huà)的新篇章。

“在繪畫(huà)40余年里，我在人生的歷程中經(jīng)歷過(guò)重重變革與困惑不解，從魚(yú)米之鄉(xiāng)的湖北參軍到東北，地域的變化和艱苦的生活磨礪著意志?！鼻駶h橋說(shuō)，他在研習(xí)盤(pán)點(diǎn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了大美。從游歷大江南北到‘獨(dú)享’山林十余載，從寄情于自我情懷到崇高的宇宙觀與民族精神，邱漢橋跨越了前進(jìn)中的一座座高山，從而產(chǎn)生‘北勢(shì)南氣，山水大成’的思想追求。

邱漢橋介紹，“北勢(shì)南氣山水大成”跳出了各大流派和某個(gè)區(qū)域的局限，是民族精神在時(shí)代發(fā)展的歷史進(jìn)程中而產(chǎn)生的，它包含著南與北、甚至中西文化的時(shí)代精神，這是一個(gè)富有大美精神的繪畫(huà)新體系，更為準(zhǔn)確地詮釋著時(shí)代民族精神。

多年來(lái)，邱漢橋秉承著向傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)態(tài)度，在世界藝術(shù)寶庫(kù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。

畫(huà)不是圖式的摹寫(xiě)而是精神層面的關(guān)照。用多種繪畫(huà)形式語(yǔ)言組建成一個(gè)體系，并將其歸納在“北勢(shì)南氣”大格局里，是一個(gè)難度極大的“工程”。

“北勢(shì)南氣大山水，首先要充分做到對(duì)南北繪畫(huà)理解的把控和認(rèn)識(shí)，對(duì)多方表現(xiàn)形式的駕馭能力，這需要極高的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。這需要用哲學(xué)思想去理解認(rèn)識(shí)宇宙，有了這種高度學(xué)識(shí)與認(rèn)識(shí)，才能幫助你的思想回歸到對(duì)宇宙世界認(rèn)識(shí)理解的本源。緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，在與大自然對(duì)話中，將自己置身于大自然里，視它們?nèi)绺改?、似兄弟，這是更深刻地對(duì)宇宙觀理解，這是傳統(tǒng)哲學(xué)思想的本質(zhì)，從而能站在哲學(xué)的層面去思考、去頌揚(yáng)自然，抒寫(xiě)著自己的情懷，表達(dá)著自己的精神世界?！鼻駶h橋說(shuō)。

中國(guó)山水畫(huà)畫(huà)家邱漢橋

在邱漢橋發(fā)表的《淺談傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的黑白審美意象》一文中，他提到：中國(guó)畫(huà)往往以極簡(jiǎn)的筆墨乃至空白或黑團(tuán)去表現(xiàn)客觀物象的存在。一條曲彎的線， 便象征著山脈， 畫(huà)水面， 常常不著一筆卻讓人感到如見(jiàn)萬(wàn)頃碧波， 一團(tuán)墨水潑出了人們?cè)S多幻覺(jué)， 也許是遠(yuǎn)山， 也許是叢林， 以簡(jiǎn)概繁以無(wú)中生有， 如太極圖的陰陽(yáng)魚(yú)， 黑魚(yú)白眼， 白魚(yú)黑眼， 黑中包含著白， 白中有蘊(yùn)藏著黑。黑白相依， 黑白相溶。簡(jiǎn)單的黑白關(guān)系道出了中國(guó)畫(huà)的審美真諦。這種審美關(guān)系的體現(xiàn)， 形成中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美價(jià)值。

邱漢橋的畫(huà)作，無(wú)一不體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)美術(shù)館研究員、中國(guó)傳媒大學(xué)特聘博士生導(dǎo)師黃丹麾對(duì)邱漢橋的《世紀(jì)魂》與《恒》兩幅作品作出了高度評(píng)價(jià)。他說(shuō)，“形”是有意味的形式，“韻”更多的是傳統(tǒng)的墨韻，邱先生對(duì)傳統(tǒng)非常有造詣，老莊強(qiáng)調(diào)天地有“大美不言，大象無(wú)形、大音希聲”。這種傳統(tǒng)哲學(xué)后來(lái)被西方的海德格爾存在主義、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行了現(xiàn)代的解構(gòu)，所以漢橋的作品也是中西兩種美學(xué)觀念的融匯。他的色彩有紅色、黑色，紅、黑兩色對(duì)比鮮明，這種對(duì)比當(dāng)然受楚國(guó)的漆畫(huà)的顏色影響，還有他的韻來(lái)自楚文化的精神，楚文化是浪漫的，同時(shí)又是對(duì)音樂(lè)非常關(guān)注的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)邱漢橋先生的現(xiàn)代性就是把西方的機(jī)理、質(zhì)感、體量和中國(guó)傳統(tǒng)的皴法、筆法完美地整合到一起。所以他的作品是“中體西用，形的合一”。

“多年來(lái)在分析古典藝術(shù)成就時(shí)發(fā)現(xiàn)，“最粹之文學(xué)，若自其思想言之，則又純粹之哲學(xué)也，惟此其純粹，故哲學(xué)與藝術(shù)通而為一，純粹乃指哲學(xué)與美術(shù)為天下最神圣、最尊貴而無(wú)與于當(dāng)世之用者?！鼻駶h橋說(shuō)，因?yàn)檎軐W(xué)與美術(shù)之所志者，真理也。真理者，天下萬(wàn)世之真理，故不能盡與一時(shí)一國(guó)之利益合，且有時(shí)不能相容，此即其神圣之所存也”。

這，應(yīng)是當(dāng)今美術(shù)家的崇高追求。