饒武元，羅鄒賢

(南昌大學(xué)a.馬克思主義學(xué)院;b.教育發(fā)展研究院，江西 南昌 330031)

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！盵1](P384)家國情懷作為中華民族固有的優(yōu)秀文化基因之一，是矗立于中華兒女心靈深處的精神支柱，從古至今，始終是催人奮進(jìn)的最強(qiáng)跫音。黨的十八大以來，習(xí)近平從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的高度，圍繞著家國情懷作出了一系列重要論述。“千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。國家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬人民生活不斷改善上?！盵2](P354)“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。要重視家庭建設(shè)，注重家庭、家教、家風(fēng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)?！盵3]“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會?！盵2](P355)等等。這些論述深刻地詮釋了家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連的深刻道理。家國情懷是社會個體基于最初的血緣或地緣而形成的對命運(yùn)共同體的歸屬感、責(zé)任感和使命感，是個體成員對家庭宗族的情感認(rèn)同、對故土山河的眷戀守護(hù)、對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同承續(xù)、對家國民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，挖掘好、解讀好、涵養(yǎng)好習(xí)近平家國情懷的邏輯理路、內(nèi)涵意蘊(yùn)和涵養(yǎng)路徑，對全力匯聚中國4億多家庭、9 100多萬共產(chǎn)黨人、14億人民的智慧與力量，朝著兩個一百年目標(biāo)奮進(jìn)具有重要的時代意義。

一、習(xí)近平家國情懷的邏輯理路

新時代習(xí)近平關(guān)于家國情懷的論述，植根于中華民族傳統(tǒng)文化血脈深處，是對新時代國內(nèi)外形勢研判的回應(yīng)，其蘊(yùn)含著家庭與國家的雙向連通關(guān)系，將自我價值、社會價值與國家民族的前途命運(yùn)緊密相連，是實(shí)現(xiàn)“小家”幸福美滿、“大家”復(fù)興發(fā)展的不竭動力。習(xí)近平關(guān)于家國情懷的系列重要論述有著嚴(yán)密的邏輯理路：從小所受到的良好家風(fēng)家教與為人民謀幸福實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的雙重耦合為家國情懷理念的形成提供了價值導(dǎo)向，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家國理念的繼承與發(fā)展是其形成的理論基石，中國共產(chǎn)黨人舍小家、顧大家無私奉獻(xiàn)情愫的精神構(gòu)筑是習(xí)近平家國情懷的思想淵源，新長征征途上艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)更需要家國情懷提振精氣神。

(一)價值導(dǎo)向：良好家風(fēng)家教與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華的雙重耦合

“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！盵3]良好的家風(fēng)與家教塑造了習(xí)近平親政愛民、愛國如家的政治作風(fēng)和執(zhí)政理念。輾轉(zhuǎn)多地的基層工作經(jīng)歷，使總書記把個人的經(jīng)歷和感受上升到國家的高度，把對家庭的關(guān)愛上升到對國家、對人民的熱愛，家國并重是習(xí)近平治國理政的價值導(dǎo)向。

良好的家風(fēng)家教對習(xí)近平家國情懷的形成具有重要意義。家庭是一個人健康成長的沃土，是成才的基礎(chǔ)。習(xí)近平自小生活在革命家庭，得益于家庭成員的嚴(yán)格工作紀(jì)律與嚴(yán)肅生活作風(fēng)，較早接受了良好政治生態(tài)的熏陶。他對國家的使命感、人民的責(zé)任感逐漸孕育而成，并且在老一輩無產(chǎn)階級革命家的教誨與感染下，逐步塑造了堅定的政治原則、政治立場及堅強(qiáng)的政治意識，樹立了遠(yuǎn)大理想和堅定信念，養(yǎng)成了無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。因此，習(xí)近平極其重視家庭教育：“應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長，長大后成為對國家和人民有用的人?！盵2](P355)正是在以國為家的家庭教育中，習(xí)近平把對家庭這個小家的濃厚情感，凝結(jié)上升為對國家這個大家庭質(zhì)樸而深沉的愛。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào):“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)?！盵2](P353)這生動且深刻地闡明了家庭建設(shè)對國家繁榮富強(qiáng)的重要性。

習(xí)近平擁有豐富的個人實(shí)踐經(jīng)歷，在村、縣、市(含地級市和副省級市)、省、直轄市、中央等部門都工作過。在每一個層級均卓爾不凡，都有大膽創(chuàng)新和過人之舉，尤其是貼近百姓生活的基層經(jīng)歷，“像愛自己的父母那樣愛老百姓”[4](P428)更是凸顯了他執(zhí)政為民的情懷，這些豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累升華，成為習(xí)近平家國情懷理念形成的“活水源泉”。青年時期，習(xí)近平在“上山下鄉(xiāng)”的七年艱苦歲月中，經(jīng)歷了惡劣的自然條件、繁重的生活勞動、嚴(yán)酷的政治考驗(yàn)、巨大的心理壓力，磨煉了其堅毅剛強(qiáng)的意志品質(zhì)、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯耧L(fēng)范。此般條件下成長起來的人民領(lǐng)袖，自然最懂得來自底層和基層群眾的呼聲，可以說“7年知青經(jīng)歷是習(xí)近平治國理政思想的歷史起點(diǎn)”[5](P402)。這一時期，習(xí)近平堅定了理想追求，也植根了愛國為民的家國情懷。在之后長達(dá)20多年的主政地方歷程中，習(xí)近平始終把為民辦實(shí)事擺在首位，訪貧問苦，重點(diǎn)解決群眾反映強(qiáng)烈的民生問題，強(qiáng)調(diào)把“苦干實(shí)干”作為“為老百姓辦實(shí)事”的工作信條。在此期間，習(xí)近平雖歷經(jīng)重重灘急險重，但淬煉了其客觀清醒、立足長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，求真務(wù)實(shí)、從嚴(yán)治吏的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，扎根基層、貼近群眾的真摯情懷，以及久久為功、功成不必在我的廣闊胸襟。

正是習(xí)近平以國為家、為國奉獻(xiàn)的家庭教育，艱難曲折的成長經(jīng)歷，艱辛困苦的人生體驗(yàn)，堅定執(zhí)著的理想信念，促使其形成了“愛國如家，家國相依”的情愫理念，把小家與大家相統(tǒng)一，將個人命運(yùn)與國家命運(yùn)相聯(lián)系，“國家好，民族好，大家才會好”[4](P36)。

(二)理論基石：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀家國理念文化的創(chuàng)新發(fā)展

中國的倫理文化向來有民本主義傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)關(guān)心國家利益、他人利益。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，對于中國家庭、社會的穩(wěn)定，對于中華民族的延續(xù)、發(fā)展都曾起到過歷史的積極作用。習(xí)近平說：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”[6]在習(xí)近平的文章、講話、著作中，最深切的感受就是他善于用典，不斷激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”[7](P33)。家國理念是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)核，其貫穿于整個中華文明發(fā)展的始終，從家到國，可以說是中國人特有的價值觀。因此，傳統(tǒng)優(yōu)秀家國理念文化受到習(xí)近平的格外重視，他在借鑒并吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)家國理念文化的基礎(chǔ)上，融入符合時代潮流的新思想，賦予傳統(tǒng)優(yōu)秀家國理念文化以新的內(nèi)涵特質(zhì)。

傳統(tǒng)家國理念以家庭為核心向外輻射衍生出從家到國、以國為家的家國情懷，從邏輯上可以分為四個部分：即個人與家庭、家庭與社會、社會與國家、國家與天下，四者形成一個密不可分的循環(huán)。其在政治模式上表現(xiàn)為“家國同構(gòu)”，即家與國在組織結(jié)構(gòu)上的共同性。與此對應(yīng)，其在倫理價值觀上表現(xiàn)為“家國一體”，即家、國一體以追求道德共同體，并倡導(dǎo)“家齊而后國治”。在家國同構(gòu)思想觀念的引導(dǎo)下，家庭被看作是一切倫理道德的出發(fā)點(diǎn)，以家庭為核心的倫理道德思想被統(tǒng)治者注入國家內(nèi)涵加以制度化成為家庭乃至國家的精神支柱?！肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！?《禮記·大學(xué)》)個人、家庭、社會、國家相聯(lián)系，形成了中國人特有的社會價值邏輯，使個體自覺將自我修身與家庭建設(shè)、國家治理和天下關(guān)懷緊密聯(lián)系在一起。正是在國與家數(shù)千年來相互依存、相互影響的演變過程中，“家國情懷”在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)了極為重要的地位?！靶奚?齊家-治國-平天下”的政治理想，不僅塑造了中國歷史上無數(shù)仁人志士的道德品格，也深刻影響了中華民族的思想意識和價值取向，培養(yǎng)了人民自覺為國分憂解難的責(zé)任意識和自覺扛起國家重?fù)?dān)的道德品質(zhì)。

新時代，習(xí)近平用“修身齊家治國平天下”的政治倫理框架構(gòu)建了“個人-家庭-國家-天下”的家國情懷內(nèi)涵體系,不僅賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)家國理念以時代意蘊(yùn)，也進(jìn)一步闡明了現(xiàn)代“家國情懷”的價值意義與踐行路徑。在闡釋家與國的內(nèi)在邏輯關(guān)系時，習(xí)近平指出：“沒有國家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發(fā)展?！盵8]這通俗且深刻地詮釋了家與國、國與家之間的緊密聯(lián)系，也是習(xí)近平家國情懷最直接的表現(xiàn)。

(三)思想淵源：中國共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn)情愫的精神構(gòu)筑

在一個民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導(dǎo)原則并激勵人們前進(jìn)。千百年來，中華兒女對民族命運(yùn)的拳拳之心、對故土山河的茲茲之念、對國富民強(qiáng)的殷殷之望是家國情懷的真實(shí)寫照。正是這種宏大而細(xì)膩的深厚民族情感，融入血脈、深入骨髓，凝聚起了強(qiáng)大的民族向心力。因此，每當(dāng)國家危亡之際，總有無數(shù)仁人志士挺身而出、前赴后繼，用生命捍衛(wèi)中華民族五千多年文明的綿延不息。誕生于民族危亡之際的中國共產(chǎn)黨，在不斷吸收與厚植馬克思主義人類情懷理論進(jìn)程中，秉承中華文明的家國天下觀念，自覺擔(dān)當(dāng)為世界謀大同的責(zé)任。正如馬克思所說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身……我們的幸福將屬于千百萬人。”[9](P7)

中國共產(chǎn)黨人百年來，以國家富強(qiáng)、人民幸福為終極目標(biāo)，有著濃厚的家國情懷、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。在1935年長征即將到達(dá)陜北的時候，毛澤東寫下的《念奴嬌·昆侖》詩詞中就表達(dá)了“太平世界，環(huán)球同此涼熱”天下大同的理想追求。此后，鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國共產(chǎn)黨人始終堅持以人民為中心，始終堅持維護(hù)世界和平與發(fā)展，不斷彰顯著修齊治平、兼濟(jì)天下的濃厚家國情懷?；仡櫢锩?、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程，無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人始終心懷大局、心有大我，把自身的前途命運(yùn)和國家、民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，在國家前行的步伐中積極實(shí)現(xiàn)自我人生價值。“誰無父母，誰無兒女，我們正是為了救助全中國人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切?！盵10](P140)這是革命烈士陳覺在犧牲前寫給愛妻遺書中的內(nèi)容，深刻展現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨員舍小家、顧大家，為了民族解放不惜舍家為國的高尚品格與情懷。從錢學(xué)森、鄧稼先、郭永懷等為代表的老一輩共產(chǎn)黨人“黨讓我們?nèi)ツ睦?，我們背上行囊就去哪里”的家國情懷和奉獻(xiàn)精神，到以李保國、南仁東等為代表的新時代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人“心有大我、至誠報國”的感人事跡和愛國情懷，常懷愛民之心、常思興國之道、常念復(fù)興之志，是共產(chǎn)黨人家國情懷的生動寫照,。他們是習(xí)近平心目中的英雄，是新時代耀眼的精神燈塔[11](P49)。

黨的十八大以來，習(xí)近平心懷四海憂天下，踐行初心與使命，基于“世界怎么了、我們怎么辦”的世界之問，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體贏得了世界的肯定，用行動詮釋了大黨就要有大的樣子。習(xí)近平說：“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界?！盵12]新時代，習(xí)近平站在時代變革的十字口、中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵點(diǎn)，發(fā)表了一系列關(guān)于家國情懷的重要論述，進(jìn)行的一系列治國理政新實(shí)踐所顯示的鮮明民心指向、愛民之情使得黨員干部與人民之間的關(guān)系，比歷史上任何時期都更貼近、更緊密、更一致。“中國人自古以來就具有家國情懷，國是第一位的，沒有國就沒有家，沒有國家的統(tǒng)一強(qiáng)盛就沒有家庭的美滿和個人的幸福?！盵13]習(xí)近平在不同場合以最樸實(shí)的話語闡述著最至深的情懷，這為實(shí)現(xiàn)中國夢積蓄精神養(yǎng)分的同時，喚起了為社會主義事業(yè)奮斗創(chuàng)業(yè)的激情與自信。涵養(yǎng)愛國主義、厚植家國情懷歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，這種對國家和民族高度的責(zé)任感和使命感是對中華兒女自覺擔(dān)負(fù)起新時代賦予的使命與責(zé)任的激勵與號召，對于維護(hù)祖國統(tǒng)一、增強(qiáng)民族凝聚力具有重要的時代價值。

(四)現(xiàn)實(shí)應(yīng)然：中華民族偉大復(fù)興新長征的力量凝聚

縱觀浩瀚歲月歷史，帶有濃烈的民族印記的“家國情懷”，其作用不論是在過去抑或是當(dāng)下都是不容小覷的。40多年的改革開放，已經(jīng)使中國取得輝煌成就并日益走近世界舞臺中央，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)并具備了這個能力與信心，但新時代新長征路上面臨的風(fēng)險、困難、考驗(yàn)和挑戰(zhàn)也是前所未有的[14](P12)。既有來自國際上的“圍追堵截”，又有來自國內(nèi)的“干擾迷惑”；既有人民利益、主權(quán)利益、發(fā)展利益等錯綜復(fù)雜的矛盾，又有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域千頭萬緒的難題，“四個考驗(yàn)”“四個危險”同樣也擺在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨面前[14](P12)。我們還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服[2](P49)，在奪取新勝利實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢的新長征路上，如何有效地匯聚磅礴的力量，更要讓“家國天下”的情懷融入每一個中國人的骨髓，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，家庭夢才能夢想成真。家國一體、家國同心，不但是中華文明薪火相傳的歷史邏輯，而且是中華民族發(fā)展壯大的精神支撐。“責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷?！盵15]2020年初，新冠肺炎疫情來勢洶洶、肆意橫行，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與指揮下，14億中國人民上下同心、同舟共濟(jì)、舍生忘死，家國情懷基因代碼再次被全面激活，在新冠疫情這場戰(zhàn)斗中發(fā)揮出強(qiáng)有力的支撐作用，凝聚起同心同德、共克時艱的偉大力量，讓世界震撼?？挂叨窢幦〉玫闹卮髣倮浞终f明，在邁向強(qiáng)起來的新時代中國，小家依然是國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，國就是萬家平安的保障。

二、習(xí)近平家國情懷的內(nèi)涵意蘊(yùn)

有家才有國，有國才有家。家國兩相依，從不曾分離，小家連著大家、連著國家，這就是中國人千百年來傳承并影響到現(xiàn)在的價值觀念。新時代，習(xí)近平不忘初心、牢記使命，以家寓國，齊家治國，不斷地將風(fēng)清氣正的政治生態(tài)建設(shè)引向深入。

(一)從“家”層面的行孝盡忠，到“國”層面的對黨忠誠

《圍爐夜話》有言，“百善孝為先”，何謂“孝”？“善事父母者”是為“孝”?！熬又掠H孝，故忠可移于君”，“孝當(dāng)竭力，忠則盡命”，忠、孝乃中華傳統(tǒng)文化之精髓、中華民族之傳統(tǒng)美德，培育和體現(xiàn)著一種感恩情懷。忠、孝深融于中華民族奔騰不息的血液之中，成為保證我國社會倫理秩序和諧穩(wěn)定的重要支柱。

習(xí)近平指出：“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)”[8]。小愛及人、大愛及眾。兒女感恩父母，孝敬回饋其養(yǎng)育之恩是社會人倫架構(gòu)的必需。中國古代社會以血緣關(guān)系為紐帶的家族為基本單位，并隨著時代變遷這種血族關(guān)系逐漸擴(kuò)大至整個社會，因此形成了行孝盡忠的家國同構(gòu)倫理規(guī)范，即在一個血緣家族“行孝”是為最基本之倫理范疇，對國君“盡忠”是為最基本之仁義道德。因?yàn)槭艿骄鞅佑诱绯錾畷r受父母的愛護(hù)一般，為人子為人臣者，于家當(dāng)侍奉父母以報養(yǎng)育之恩，于國則盡忠守護(hù)以表赤子之心。在當(dāng)時這種家國膠結(jié)的社會、生活結(jié)構(gòu)中，“家”領(lǐng)域中對父母的“孝”與“國”領(lǐng)域中對君主的“忠”自然而然地結(jié)合在一起，并在其后的社會發(fā)展中演化為“忠孝”合一的“國家”價值觀，發(fā)揮價值整合作用。

“忠”與“孝”的關(guān)系其實(shí)就是“國”與“家”的關(guān)系。只有對父母、長輩盡孝，常懷感恩之心、常行報答之舉、常說貼心之話，由小及大，才能對國家盡忠，對人民盡責(zé)。每每在誦讀《紅色家書》時，先人的這種家國情懷更是讓人敬仰。英勇就義時才23歲的革命烈士卓愷澤在給父母的絕筆信中就曾寫道:我生時因奔走各地，不能對親愛的父母有很好的物質(zhì)與精神的安慰，但是我想明白的父母決不以此責(zé)我恨我，“為國忘私”“為國忘家”是古有明訓(xùn)的[10](P162-163)。黨的事業(yè)正是要靠這些千千萬萬黨員的忠誠奉獻(xiàn)，才能不斷從勝利走向新的勝利。中國特色社會主義道路，正是靠一代又一代中國共產(chǎn)黨人不懈奮斗、探索、傳承與創(chuàng)新取得成功[16](P10)。因此，對黨忠誠必須是純粹的、無條件的，這不僅是對共產(chǎn)黨人政治層面的訴求，更需要滲透進(jìn)具體的實(shí)踐中?！爸袊藵撏е浮秉S旭華院士隱姓埋名荒島30余年，潛心研制、一心為國傾力奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了毛主席“核潛艇，一萬年也要造出來”的誓言，極大地提高了我國國防力量，生動詮釋了新時代的“精忠報國”，為共產(chǎn)黨人作出了忠誠示范、樹立了光輝榜樣。焦裕祿、楊善洲、谷文昌等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，也以他們的實(shí)際行動譜寫了對黨忠誠的時代樂章，為國報效的宏偉交響。

(二)從“家”層面的勤勞致富，到“國”層面的實(shí)干興邦

“民生在勤，勤則不匱”，“勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄”[17](P1 393)。“勤勞”意味著嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，苦干實(shí)干，它反映了社會各階層追求美好生活的精神狀態(tài)，而正是勤農(nóng)、勤工、勤商、勤學(xué)、勤政的支撐使中華民族始終能夠生生不息。

一分耕耘，一分收獲?；赝腥A民族五千年的跌宕起伏，可以說“實(shí)干興邦，空談?wù)`國”是對朝堂更替的最佳解釋，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“只有干在實(shí)處，才能走在前列。”[4](P436)他始終認(rèn)為不抓落實(shí)，再美好的藍(lán)圖也是空中樓閣?！盀檎F在行”，趙括“紙上談兵”以至趙國淪陷、宋徽宗趙佶醉心書畫以至宋朝衰敗，此類誤國之鑒，發(fā)人深省?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成?！盵18]因此，中國特色社會主義需要全國各階層黨員發(fā)揚(yáng)實(shí)干家精神，正如習(xí)近平所說：“社會主義是干出來的，新時代也是干出來的?！盵19]“榜樣人物”、國家最高科技獎獲得者中國科學(xué)院院士趙忠賢，從風(fēng)華正茂到白發(fā)蒼蒼，始終奮戰(zhàn)于高溫超導(dǎo)的前沿領(lǐng)域，推動著中國高溫超導(dǎo)研究的不斷向前進(jìn)步。他說：“核心科學(xué)技術(shù)，只能靠自己干出來。要把個人志趣與國家命運(yùn)結(jié)合在一起，合作攻關(guān)，報效國家?！闭乔f萬這樣的共產(chǎn)黨人，秉持敬事為民的崇高信念、舍我其誰的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以“咬定青山不放松”的意志，開拓創(chuàng)新，用勤勞的雙手繪成了中國夢的鴻篇巨制。

(三)從“家”層面的關(guān)愛子女，到“國”層面的以民為本

“父慈子孝”是儒家家庭倫理觀念的重要一環(huán)，“慈母手中線，游子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸?！敝袊怨乓詠肀闶种匾曌铀煤蟠砸曌优疄樽陨砩难永m(xù)，“見面憐清瘦，呼兒問苦辛”“母別子，子別母，白日無光哭聲苦”等等，無不體現(xiàn)了父母對子女的無私關(guān)愛。

儒家文化作為中華文化的主體之一，不僅對傳統(tǒng)文化的形成產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，尤其是以家國同構(gòu)為核心的倫理體系將父母與子女的人倫親情關(guān)系推及從政為官層面，對從政者如何“為政以德”提出了明確的要求?！皹分痪?，民之父母”“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母”[20](P285)，執(zhí)政者唯有如父母般的關(guān)心百姓，以民心為己心，想民之所想，急民之所急，才是為政的最佳狀態(tài)?！皡枪庑碌脟H其民，視民如子，辛苦同之，將用之也?！盵21](P1429)因此，是否視民如子變成了衡量君主是否愛民、是否以民為本的重要尺度。習(xí)近平說：“千萬要記住政府前面的‘人民’兩字，要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗”[4](P428)。執(zhí)政黨手中的權(quán)力，是黨和人民賦予的，只能用來為人民謀利益，以民為本、執(zhí)政為民是對黨執(zhí)政的必然要求，也是每一位共產(chǎn)黨黨員理應(yīng)鐫刻在心的亙古箴言。

(四)從“家”層面的節(jié)儉持家，到“國”層面的廉潔修身

“居安思危，戒奢以儉。”中華民族自古便有節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)，戰(zhàn)國時期墨家將“節(jié)用”作為主張之一，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，但艱苦卻催人奮進(jìn)，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還蹈”[22](P88)。正是“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的訓(xùn)誡，使得中華民族雖歷經(jīng)風(fēng)雨不斷，但仍能屹立于東方。

“儉可養(yǎng)廉”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“君子以儉德辟難”“居官之所恃者，在廉；其所以能廉者，在儉”，等等。古人對儉與德與廉關(guān)系的諸多論述為共產(chǎn)黨人廉潔修身提供了明確指引。改革開放40年，我國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，物質(zhì)資源得到了極大的豐富，這也導(dǎo)致奢靡浪費(fèi)喧囂塵上，大肆鋪張反倒成了被人津津樂道的“優(yōu)良品德”，勤儉節(jié)約卻是成了“小家子氣”的代名詞。但是，總有人仍堅守初心——全國道德模范龔全珍老人，為開國將軍甘祖昌夫人，九十多歲的高齡，本可選擇榮華富貴，卻淡泊儉樸了一輩子、情注教育了一輩子、無私奉獻(xiàn)了一輩子。她幾十年扎根農(nóng)村，衣著簡樸，粗茶淡飯，用自己的微薄工資傾力捐資助學(xué)、扶貧濟(jì)困，開辦“龔全珍工作室”，服務(wù)社區(qū)、服務(wù)群眾。而反觀近年來接連發(fā)生的腐敗案件，其皆根源于奢侈化的生活作風(fēng)，“儉則寡欲，奢則多欲”，貪圖享樂不能自拔，沖垮了黨員干部的精神防線，消磨了斗志，淡化了理想信念，最終使其滑向犯罪泥淖。

“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！鄙莩夼c節(jié)儉問題不僅事關(guān)個人作風(fēng)、家風(fēng)，更事關(guān)國家興亡盛衰。當(dāng)前腐敗是執(zhí)政黨最大的危險，對黨員干部具有極大的腐蝕性、對黨的事業(yè)具有極大的破壞性、對人民的利益具有極大的危害性。所以，習(xí)近平指出“權(quán)利是個神圣的東西，生活情趣非小事”[23](P260-261)，強(qiáng)調(diào)“越是領(lǐng)導(dǎo)干部，越要廉潔自律”[23](P81)，“莫把制度當(dāng)‘稻草人’擺設(shè)”[23](P71)。全體黨員理應(yīng)養(yǎng)成節(jié)儉樸素的好習(xí)慣，真正“清風(fēng)兩袖朝天去”，廉潔從政，德以修身。

(五)從“家”層面的繾綣眷戀，到“國”層面的至誠報國

“身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”血緣的紐帶始終牽扯著每一個人心中的思鄉(xiāng)情結(jié)，“落葉歸根”“團(tuán)團(tuán)圓圓”……中國特有的家文化，使家成為最深的烙印，“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”等等，家始終承載著生活的所有理想與歸屬。

由家衍生出的“家文化”在情感上表現(xiàn)為人們對家的眷戀，而在家國同構(gòu)的理性邏輯方面則為愛國提供了最為強(qiáng)有力的倫理支撐。從“謀中國民族之解放”的李大釗到“只要革命成功了，就是萬死也無恨”的毛建澤；從“刀放頭上不膽寒”的劉紹南到“紅槍白馬”的趙一曼，革命烈士拋頭顱、灑熱血，將重生的希望帶到這片瘡痍的大地。新時代，共產(chǎn)黨人秉承習(xí)近平“治大國若烹小鮮”的工作態(tài)度，在實(shí)現(xiàn)祖國偉大復(fù)興的征途中，“一代又一代科學(xué)家懷著深厚的愛國主義情懷，憑借深厚的學(xué)術(shù)造詣、寬廣的科學(xué)視角，為祖國和人民作出了彪炳史冊的重大貢獻(xiàn)”[24]。黃大年、黃旭華、高伯龍、程開甲、李連達(dá)、陳創(chuàng)天、侯芙生、鄧起東、謝世愣……皆奮戰(zhàn)于科研陣地前線，在祖國大地上樹立起一座座科技創(chuàng)新的豐碑，鞏固了國防建設(shè)，捍衛(wèi)了國家尊嚴(yán)。

三、新時代共產(chǎn)黨人家國情懷的涵養(yǎng)路徑

(一)加強(qiáng)學(xué)習(xí)、以史為鑒、古為今用，汲取智慧和營養(yǎng)

“明鏡所以照形，古事所以知今?！睔v史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的“百科全書”，即前人各種知識、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。習(xí)近平說：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！盵25]我們共產(chǎn)黨人要把學(xué)習(xí)古代史、近代史、現(xiàn)代史，學(xué)習(xí)黨史、國史作為一生的“必修課”，鑒古知今、以史資政、誦讀經(jīng)典、學(xué)以致用，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)來應(yīng)對各種復(fù)雜環(huán)境的挑戰(zhàn)。所以體悟先人的“家國情懷”首先理應(yīng)從中國幾千年的歷史長河中去了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)。

(二)重視家庭、注重家教、培養(yǎng)家風(fēng)，強(qiáng)化修身和廉潔

家庭和諧美滿，國家才會秩序井然；有什么樣的家教就會成就什么樣的子女；好的家風(fēng)才是家庭真正的不動產(chǎn)，才能家道興盛。正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”[26](P50)，共產(chǎn)黨人尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)，從近年來查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。

習(xí)近平說：“黨員干部也是普通人，難免存在各種弱點(diǎn)，會犯各種錯誤，只要辦事講民主、講程序、講紀(jì)律，防腐拒變才不會成為一句空話?！盵23](P272)黨員干部要注重弘揚(yáng)和培育好家風(fēng)，教育管理好親屬，從“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”入手，把好家風(fēng)作為“四風(fēng)問題”的“檢驗(yàn)場”，讓“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”成為處理公事與私事、小家與大家、個人與群眾關(guān)系的基本準(zhǔn)則，切實(shí)做到家風(fēng)蔚然、廉潔齊家。

(三)榜樣示范、志愿服務(wù)、情懷教育，激發(fā)使命和擔(dān)當(dāng)

“動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速?！蓖ㄟ^樹立典型榜樣化抽象為具體，將“家國情懷”以更加直觀的形象呈現(xiàn)出來，讓所有黨員有“鏡子”可照，可避免某些黨員的渾水摸魚。此外，通過開展黨員志愿服務(wù)活動，尤其是鼓勵黨員干部積極參與志愿服務(wù)，才能“看到了人民群眾的根本，真正理解了老百姓”，才能真正做到情為民所系、利為民所謀。黨的十八大以來，習(xí)近平多次點(diǎn)贊新時代各行各業(yè)涌現(xiàn)出的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，號召廣大共產(chǎn)黨員干部向他們學(xué)習(xí)，不忘初心，牢記使命，奮斗前行。在中央黨校建校80周年慶祝大會上，習(xí)近平也給干部學(xué)員們提出了明確的家國情懷涵養(yǎng)的要求：要繼承和發(fā)揚(yáng)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神[25]。

(四)保持定力、堅定信念、心系百姓，勇于改革和創(chuàng)新

堅持“四個定力”，堅定理想信念是萌發(fā)“家國情懷”的營養(yǎng)沃土，只有為人正直、意志堅定才能真正懷揣以家為國的大愛?！八膫€定力”是全體黨員自我約束的標(biāo)準(zhǔn)，即“始終心存敬畏、手握戒尺,增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩”[27]。慎獨(dú)慎微，自省自警，做政治的明白人、守紀(jì)的合格人、榜樣的示范人、清白的廉政人；此外，“只有理想信念堅定的人，才能始終不渝、百折不撓，不論風(fēng)吹雨打，不怕千難萬險，堅定不移為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而奮斗?！盵28]理想信念是勝利之“鑰”、精神之“鈣”，是共產(chǎn)黨人克敵制勝、英勇無畏的強(qiáng)大精神支柱。由此可見，在保持定力、堅定信念基礎(chǔ)上萌發(fā)的“家國情懷”必定能在新時代砥礪全體黨員在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上奮勇前進(jìn)！