張魯寧

（南京林業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院）

2020 年10 月，黨的十九屆五中全會將生態(tài)文明建設(shè)再一次提升到新的高度，明確提出“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”的新目標，并對未來5年乃至更長時期的生態(tài)文明建設(shè)作出戰(zhàn)略謀劃，充分體現(xiàn)了黨對人與自然生命共同體規(guī)律性認識的不斷深化，也積極順應(yīng)了人民對美好生活的熱切期待。南京林業(yè)大學(xué)是以林科為特色，以資源、生態(tài)和環(huán)境類學(xué)科為優(yōu)勢的高校。近年來，在推進“雙一流”和高水平大學(xué)建設(shè)中，南林始終不忘在國家生態(tài)文明建設(shè)及“強富美高”新江蘇發(fā)展歷程中承擔(dān)的歷史使命與時代責(zé)任，在諸多領(lǐng)域發(fā)出了“南林聲音”，貢獻了“南林智慧”，得到了習(xí)近平總書記、李克強總理、胡春華副總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要批示。為貫徹國家生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，更好地履行林業(yè)高校的使命與擔(dān)當，南京林業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院凝練學(xué)科特色，大力開展生態(tài)文學(xué)與翻譯研究，自2016年啟動“生態(tài)文學(xué)前沿研究”系列論壇，先后召開了四屆外國生態(tài)文學(xué)研究會議，在學(xué)界引起較大反響。近年來，在“新文科”建設(shè)進程中，南京林業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院依托南林智庫努力推動以生態(tài)和環(huán)境為聚焦點的跨學(xué)科研究，積極促進學(xué)科專業(yè)的交叉融合。當前，全球性環(huán)境危機對人類依然構(gòu)成威脅，尤其是2020年新冠病毒的肆虐使得生態(tài)研究在當前更為緊迫，意義更為重大。

2020年12月28日舉辦的“環(huán)境與人文：當代外國生態(tài)文學(xué)前沿研究”高層論壇，是南京林業(yè)大學(xué)第五屆“生態(tài)文學(xué)前沿研究”論壇，多項議題極為契合當前對生態(tài)文明建設(shè)、人類命運共同體的討論。本次論壇由《當代外國文學(xué)》編輯部、中國特色生態(tài)文明建設(shè)與林業(yè)發(fā)展研究院主辦，研究院生態(tài)文化傳播研究中心和外國語學(xué)院共同承辦，《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》編輯部協(xié)辦。會議通過線上方式進行，高校及科研單位近5 000 人參加了在線論壇，在學(xué)界產(chǎn)生了熱烈反響。來自南京大學(xué)、浙江大學(xué)、山東大學(xué)、河海大學(xué)、上海交通大學(xué)、蘇州大學(xué)、上海外國語大學(xué)、江西師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京航空航天大學(xué)、南通大學(xué)及南京林業(yè)大學(xué)等國內(nèi)生態(tài)文學(xué)研究領(lǐng)域知名專家聚焦當代外國生態(tài)文學(xué)研究前沿，圍繞當代外國生態(tài)文學(xué)研究領(lǐng)域的眾多議題展開研討，取得了豐碩的研究成果。

論壇開幕式由南京林業(yè)大學(xué)人文社科處高曉琴處長主持。校長王浩教授首先致辭，指出“環(huán)境與人文”高層論壇的召開對于提升南京林業(yè)大學(xué)發(fā)展質(zhì)量、全面建設(shè)世界一流林業(yè)大學(xué)有著重要意義。《當代外國文學(xué)》雜志主編楊金才教授在致辭中認為，當代外國生態(tài)文學(xué)不但有著明顯的審美內(nèi)涵和藝術(shù)價值，而且其中傳遞的生態(tài)警示與教訓(xùn)對我國當前生態(tài)文明建設(shè)具有積極的借鑒意義。因此，在當前以新冠病毒為代表的全球性環(huán)境危機背景下，外國文學(xué)界有必要轉(zhuǎn)向生態(tài)文學(xué)這一重要文學(xué)景觀，在新的話語語境中重新審視環(huán)境與人文之間的復(fù)雜關(guān)系。本次高層論壇議題設(shè)置豐富，包括“當代生態(tài)批評理論前沿與熱點研究”“當代外國文學(xué)中的生態(tài)敘事研究”“當代外國文學(xué)中的環(huán)境史書寫”等，既有對當前生態(tài)文學(xué)研究前沿與熱點的回應(yīng)和觀照，也有生態(tài)文學(xué)作品解讀路徑的拓展，還有將當代外國生態(tài)文學(xué)置于中西比較視域、學(xué)科交叉視野下的跨界研究，呈現(xiàn)了新世紀生態(tài)文學(xué)主要研究面向。專家們對于生態(tài)文學(xué)批評前沿選題的把控、如何實現(xiàn)創(chuàng)新的探討展現(xiàn)了他們在生態(tài)研究方面的前瞻性和創(chuàng)新性，啟發(fā)我國生態(tài)文學(xué)批評學(xué)者對生態(tài)批評領(lǐng)域前沿話題給予積極關(guān)注并與國外同行展開對話。

一、當代外國生態(tài)文學(xué)研究理論前沿

21 世紀以來，新物質(zhì)主義研究熱潮對于非人類物質(zhì)世界“物質(zhì)力”（agency）的強調(diào)，彌合了傳統(tǒng)哲學(xué)中主客體之間的二元對立，推動了當前物質(zhì)生態(tài)批評、情感生態(tài)批評等前沿理論視角的發(fā)展。本次論壇多位專家回應(yīng)了當前文學(xué)批評領(lǐng)域的“物轉(zhuǎn)向”，學(xué)者們聚焦我國學(xué)界外國生態(tài)文學(xué)研究前沿問題和最新趨勢。蘇州大學(xué)朱新福教授主題發(fā)言為《當下（美國）生態(tài)批評的研究內(nèi)容、理論動向與熱點話題》。作為國內(nèi)較早從事生態(tài)文學(xué)研究的資深學(xué)者，朱新福教授以美國生態(tài)批評為主要研究對象，梳理了美國生態(tài)批評的一些基本信息，包括生態(tài)批評的定義、研究前提、該領(lǐng)域的經(jīng)典理論著作以及美國生態(tài)文學(xué)批評勃興的哲學(xué)文化思想基礎(chǔ)和豐富的文學(xué)創(chuàng)作基礎(chǔ)。美國生態(tài)文學(xué)批評的哲學(xué)基礎(chǔ)源自現(xiàn)當代西方主要環(huán)境哲學(xué)思想，文學(xué)創(chuàng)作基礎(chǔ)則包括荒野描寫與自然寫作。在呈現(xiàn)美國生態(tài)批評研究內(nèi)容時，他結(jié)合國內(nèi)現(xiàn)有研究成果歸納了我國生態(tài)批評的幾種范式，如美國經(jīng)典作家/作品中的生態(tài)意識（視域）和自然（環(huán)境）思想研究、美國文學(xué)中典型的生態(tài)作家/作品研究、生態(tài)女權(quán)主義與女作家的生態(tài)思想、美國生態(tài)批評理論家等。他指出了21世紀以來美國生態(tài)批評的理論動向與熱點話題，如后殖民生態(tài)批評、物質(zhì)生態(tài)批評等前沿批評理論。此外，他提煉了當下生態(tài)批評的研究熱點，如人類世小說和氣候小說研究、生態(tài)批評與動物研究、當代生態(tài)批評的“動物轉(zhuǎn)向”關(guān)注地方研究、生態(tài)文學(xué)中的“空間”研究等。最后，結(jié)合生態(tài)批評的困境與問題給國內(nèi)生態(tài)批判提出了幾點建議，如從西方文化轉(zhuǎn)型中尋求自然倫理觀、從東方傳統(tǒng)文化中尋求生態(tài)智慧等。朱新福教授講座視野開闊、內(nèi)容豐富，既有對美國生態(tài)批評發(fā)展歷程的宏觀呈現(xiàn)，也有對當前生態(tài)批評前沿課題、熱點動向的敏銳把握，給與會者帶來很大啟發(fā)。

南京林業(yè)大學(xué)韓啟群教授的發(fā)言題目為《比爾·布朗新物質(zhì)主義批評話語闡釋》。她從新物質(zhì)主義批評的領(lǐng)軍人物比爾·布朗的“物論”出發(fā)，指出布朗的貢獻在于闡釋了“物論”和推進了現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域“物性”概念。和海德格爾等思想家相比，布朗“物論”的創(chuàng)新之處在于強調(diào)“物的力量”，尤其是施加在主體身上的力量。韓啟群教授指出了“物論”與新物質(zhì)主義核心要旨之間的勾連，并在此基礎(chǔ)上歸納了布朗及其“物論”在新物質(zhì)主義研究領(lǐng)域的地位和貢獻。她認為，布朗對于“物的力量”的強調(diào)一定程度上啟發(fā)了新物質(zhì)主義“物質(zhì)力”的思考，啟發(fā)理論界關(guān)注物的積極情感意義。此外，她結(jié)合布朗的新物質(zhì)主義批評實踐勾勒了布朗在匯入新物質(zhì)主義大潮過程中思想形成的三次重要節(jié)點，包括1996 年的“物質(zhì)無意識”話語、2001 年“物論”的闡發(fā)與“物性”批評實踐、2015年《他物》中與新物質(zhì)主義核心概念“物質(zhì)力”的融匯，并認為這三次節(jié)點也對應(yīng)了新物質(zhì)主義批評話語本身的演進。韓啟群教授近年來一直從事物質(zhì)文化、“物轉(zhuǎn)向”、新物質(zhì)主義研究，此次發(fā)言聚焦新物質(zhì)主義領(lǐng)域的代表人物比爾·布朗，并剖析了布朗“物論”與新物質(zhì)主義核心概念“物質(zhì)力”之間的關(guān)聯(lián)，有助于學(xué)界更為宏觀地把握當前“物與文學(xué)”“物敘事”等研究新動向。

二、當代外國生態(tài)敘事新方向

作為一個涵蓋人文社科領(lǐng)域所有重新思考人與物質(zhì)世界關(guān)系新話語的統(tǒng)稱，新物質(zhì)主義啟發(fā)研究者借助新的理論話語重新觀照文學(xué)文本中的非人敘事、動物敘事、植物敘事?！拔镛D(zhuǎn)向”“非人轉(zhuǎn)向”開啟了學(xué)界對于新的敘事可能性的探索，也培養(yǎng)了新的敘事研究興趣。如江西師范大學(xué)唐偉勝教授在發(fā)言中闡述了“面向物的生態(tài)敘事學(xué)”概念，并以當代美國生態(tài)作家瑞克·巴斯為例，提出“面向物的生態(tài)敘事學(xué)”的一種可能路徑，即“謹慎的擬人化”策略。唐偉勝教授在發(fā)言中強調(diào)，“面向物的生態(tài)敘事學(xué)”的核心是非人成分的敘事再現(xiàn)。以往的文學(xué)作品傾向于用擬人的手法來再現(xiàn)非人類成分，體現(xiàn)的是人類中心主義；而“面向物的生態(tài)敘事學(xué)”則提出一種超越人類中心主義的敘事構(gòu)想，橫跨敘事主題和敘事形式，具有廣闊的研究空間。

在《文學(xué)世界建構(gòu)的敘事方式及其非自然維度》發(fā)言中，上海交通大學(xué)尚必武教授則沿著赫伯特·格拉貝斯的批評路徑，在總結(jié)和梳理文學(xué)世界建構(gòu)的現(xiàn)象學(xué)模式、建構(gòu)主義模式和認知心理學(xué)模式的基礎(chǔ)上，重點考察了文學(xué)世界建構(gòu)的敘事方式。尚必武教授強調(diào)，敘事不僅是人類存在的重要方式，也是人類建構(gòu)世界、交流思想的重要手段，因此，分析文學(xué)世界建構(gòu)的敘事方式，不但可以深層次地揭示文學(xué)作品的敘事結(jié)構(gòu)和藝術(shù)技巧，而且有助于讀者依據(jù)相應(yīng)的文本線索和敘事要素重構(gòu)作者建構(gòu)的世界，把握作者的創(chuàng)作意圖。在簡要討論上述兩個問題的基礎(chǔ)上，尚必武教授在報告中引入非自然敘事學(xué)，嘗試提出世界建構(gòu)的非自然方式，并以當代英國小說家麥克尤恩的小說創(chuàng)作為例展開了論述。

三、當代外國生態(tài)文學(xué)研究新路徑

21世紀以來，生態(tài)文學(xué)研究的切入路徑更為多元。參加本次論壇的多位專家都不約而同地在研究中積極拓展生態(tài)批評新路徑，體現(xiàn)了文學(xué)批評研究的創(chuàng)新意識。

河海大學(xué)張海榕教授借助鮑德里亞“超現(xiàn)實”理論中三大核心概念——“超現(xiàn)實”“擬真”和“內(nèi)爆”，解讀了美國當代作家托馬斯·品欽《拍賣第四十九批》中的美國都市景觀書寫，歸納了小說中描繪的三大都市景觀類型：拼接式“超現(xiàn)實”都市模型、“擬真式”太平洋與湖濱社區(qū)以及“內(nèi)爆式”都市中心。他認為小說中這些和美國20世紀60 年代“超現(xiàn)實”涌入社會現(xiàn)實的都市異化之景的呈現(xiàn)批判了消費主義意識形態(tài)和電子媒介所操控下的都市景觀建構(gòu)，揭示美國都市景觀的內(nèi)在邏輯，拓寬了托馬斯·品欽作為美國后現(xiàn)代主義作家的批評路徑。

南京師范大學(xué)韋清琦教授的發(fā)言題目是《蕾切爾·卡遜環(huán)境書寫的左翼倫理思想簡析》。他在發(fā)言中提到，隨著生態(tài)批評、生態(tài)女性主義研究在當代的演進，學(xué)術(shù)界對蕾切爾·卡遜的認識也在逐步深化、多樣化。通過對文本的細讀，韋清琦教授指出《寂靜的春天》的發(fā)表體現(xiàn)了作家本人充滿矛盾色彩的左翼倫理思想，體現(xiàn)了左右兩翼政治觀的分野。他認為《寂靜的春天》所開啟的篇章，是在傳統(tǒng)科學(xué)寫作的矜持中展露出革命風(fēng)貌，在保守主義的道路中尋求激進的轉(zhuǎn)向，是冷戰(zhàn)年代里反戰(zhàn)與批判資本主義的先聲。韋清琦教授是生態(tài)女性批評研究專家，他在論證卡遜的自然書寫體現(xiàn)出不徹底也非全然主動的左翼傾向時，也立足于對《寂靜的春天》中環(huán)境書寫的分析，文本細讀依然是生態(tài)文學(xué)作品研究的重要基礎(chǔ)和出發(fā)點。

南通大學(xué)佘軍教授發(fā)言題目為《溫德爾·貝瑞筆下家庭農(nóng)場的三個書寫維度》。通過對當代美國作家溫德爾·貝瑞威廉港鎮(zhèn)系列小說《地球一隅》（A Place on Earth，1967）、《老杰克的回憶》（The Memory of Old Jack，1974）和《記憶》（Remembering，1988）中的家庭農(nóng)場書寫的細讀，他挖掘了家庭農(nóng)場書寫中蘊含的處所意識、鄉(xiāng)村社區(qū)復(fù)興與生態(tài)田園想象，透視貝瑞作品中所體現(xiàn)的重農(nóng)主義思想。佘軍教授將傳記研究與作品細考相結(jié)合，指出家庭農(nóng)場是連接貝瑞筆下農(nóng)民、農(nóng)耕、社區(qū)和后田園主義理想的中間紐帶，在小說中有著重要的敘事價值。

四、當代外國生態(tài)文學(xué)的跨學(xué)科研究

生態(tài)批評從一開始就具有明顯的跨學(xué)科性，構(gòu)造了涉及哲學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科話語對話的平臺。本次論壇在理論上、批判方法上都體現(xiàn)出了創(chuàng)新意識，跨學(xué)科研究特征非常顯著，文史哲相結(jié)合，開闊了文學(xué)批評的視野。

上海外國語大學(xué)張帆教授發(fā)言題目為《風(fēng)景、門檻與記憶——彼得·漢德克〈痛苦的中國人〉的另一種解讀》。張帆教授聚焦貫穿整部小說的重要敘事要素“門檻”，結(jié)合文本解讀剖析了門檻的物象與意象內(nèi)涵。通過對小說細節(jié)的挖掘，她歸納了人物所體驗的“即臨界性、異質(zhì)性、矛盾性和混雜性”闕限狀態(tài)，并指出“闕限”與“門檻”概念的相通之處。這種從物象研究入手研究主體身份的塑造進而歸納提煉小說的主題、人物刻畫特質(zhì)，豐富了文本解讀的路徑。此外，她借助海德格爾關(guān)于“痛苦就是裂縫”的觀點指出了“門檻”的哲學(xué)內(nèi)涵，認為“門檻”在小說中有著“懸而未決”狀態(tài)，其能指意義在于指涉了人物處于門檻的間性狀態(tài)。張帆教授的解讀穿梭于文本內(nèi)外，深入開掘了“門檻”的哲學(xué)美學(xué)內(nèi)涵?？梢姡瑢崿F(xiàn)文本解讀的創(chuàng)新，離不開文史哲藝的相通。

南京航空航天大學(xué)姜禮福教授的發(fā)言題目為《空間·資本·權(quán)力——新環(huán)境史觀視閾下的〈水刀〉》。美國新銳作家保羅·巴奇加盧皮的氣候小說《水刀》（The Water Knife，2015）聚焦21 世紀30 年代美國西南部的“超級干旱”，呈現(xiàn)了西南各州激烈的水資源爭奪戰(zhàn)，蘊含著厚重的環(huán)境史。其報告立足于環(huán)境史，由19世紀30年代的“塵暴”引入，考察《水刀》中美國西南部環(huán)境史的呈現(xiàn)、環(huán)境史的反思與未來環(huán)境史的想象，并在人類世語境下探討建構(gòu)新環(huán)境史觀的可能性。報告涉獵了廣闊的歷史政治語境，結(jié)合特定歷史時期的環(huán)境史語境觀照當代外國生態(tài)文學(xué)作品，增加了生態(tài)文學(xué)研究的政治歷史維度。

五、中西比較視域下生態(tài)批評話語研究

“中西比較視域下生態(tài)批評話語研究與人類命運共同體構(gòu)建”是本次高層論壇設(shè)置的一個重要議題。近年來，我國不少生態(tài)批評者都發(fā)出呼吁，力求在東西方生態(tài)批評的碰撞與交流中，為中國生態(tài)話語的構(gòu)建探索可能的未來之路，最終形成一套中國本土生態(tài)批評話語體系。

山東大學(xué)程相占教授圍繞當前全球新冠病毒這一重要環(huán)境危機和生態(tài)熱點問題展開研討，在新冠疫情背景下反思了他本人獨創(chuàng)理論“生生美學(xué)”。他將生生美學(xué)視為“文化病理學(xué)”，認為其背后的理念是與現(xiàn)代文明模式中的“殺生”傾向相對立的“生生”。在他看來，從生生美學(xué)的視野來說，人類應(yīng)該理性地將新冠病毒視為來自地球生態(tài)系統(tǒng)的一種警示，用以反思現(xiàn)代文明形態(tài)的“殺生”之過，這是新冠病毒向人類所顯現(xiàn)的“?！敝兄皺C”；從新冠疫情角度反思生生美學(xué)會發(fā)現(xiàn)，生生美學(xué)是突顯生生價值取向、指向“共生”的生態(tài)美學(xué)，這是中國生態(tài)美學(xué)最突出的特點。全球性疫情警示我們，人類只有通過與其他物種和諧共生的途徑來達到“生生”、并以“生生”作為價值取向，才能救治地球共同體所遭受的疾病。生生美學(xué)是一種追求和諧共生的共同體美學(xué)，其國際意義體現(xiàn)在它的獨特理論貢獻上：解決了西方生態(tài)美學(xué)的本體論問題和價值論問題，為人類文明的發(fā)展前景指明了方向——走向“共生以生生”的生態(tài)文明。程相占教授在研究中立足于中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)觀，將東方美學(xué)資源和生態(tài)智慧融合到生態(tài)美學(xué)構(gòu)建之中，提出了中國特色的“生生美學(xué)”。他的研究啟發(fā)了國內(nèi)同行，有必要把傳統(tǒng)文學(xué)的生態(tài)美學(xué)范疇和西方的生態(tài)批評理論進行對接、對話、比較研究，最終實現(xiàn)在國際生態(tài)文學(xué)研究領(lǐng)域發(fā)出中國聲音的目標。

最后，南京林業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院院長陳莉萍教授在論壇閉幕式上作了總結(jié)發(fā)言。她指出，早在2016 年，英語作為江蘇省“十二五”高校特色專業(yè)積極凝練生態(tài)學(xué)科特色，外國語學(xué)院大力開展生態(tài)文學(xué)與翻譯研究，不但在全國較早成立了“中國生態(tài)文學(xué)與生態(tài)翻譯學(xué)會”，而且啟動了“生態(tài)文學(xué)前沿研究”系列論壇，圍繞外國生態(tài)文學(xué)研究前沿問題和最新發(fā)展趨勢設(shè)計議題，先后邀請了40多位在生態(tài)文學(xué)及翻譯領(lǐng)域頗有建樹的專家學(xué)者與師生一同研討，在學(xué)界產(chǎn)生較大反響，有效提升了南京林業(yè)大學(xué)在國內(nèi)生態(tài)文學(xué)研究領(lǐng)域的知名度。近年來，學(xué)校加快“新文科”建設(shè)的步伐，依托智庫平臺大力推動以生態(tài)和環(huán)境為聚焦點的跨學(xué)科研究，推動不同學(xué)科專業(yè)的交叉融合。生態(tài)文學(xué)與翻譯研究不僅是外國語學(xué)院的學(xué)術(shù)優(yōu)勢和強項，也是智庫建設(shè)的重要項目內(nèi)容。今年是南京林業(yè)大學(xué)第五次舉辦“生態(tài)文學(xué)前沿研究”論壇，由南京林業(yè)大學(xué)智庫生態(tài)文化傳播研究中心和外國語學(xué)院共同承辦，彰顯了南京林業(yè)大學(xué)在堅持生態(tài)研究發(fā)展戰(zhàn)略中已逐漸形成較好的協(xié)同創(chuàng)新機制和合作平臺。本次“環(huán)境與人文：當代外國生態(tài)文學(xué)前沿研究”高層論壇的諸多議題非常契合當前對生態(tài)文明建設(shè)、人類命運共同體的討論。論壇的成功召開不僅為南京林業(yè)大學(xué)生態(tài)文學(xué)與翻譯研究再次注入強大的推動力，也將南京林業(yè)大學(xué)智庫建設(shè)提升至一個新高度。