張建東

(寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，寧夏銀川 750021)

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)發(fā)表以來(lái)不僅收獲了無(wú)數(shù)的信仰者，成為“全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作”[1]384，而且在全世界范圍內(nèi)掀起了波瀾壯闊、豐富多樣的實(shí)踐探索。作為《宣言》思想的忠實(shí)信仰者和踐行者，中國(guó)共產(chǎn)黨始終不忘初心、牢記使命，并牢牢將《宣言》作為自身從事一切事業(yè)的政治綱領(lǐng)、行動(dòng)指南。正是在這樣執(zhí)著追求的指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不僅取得了舉世矚目的成就，而且使《宣言》思想在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大的生機(jī)與活力，充分展現(xiàn)出了《宣言》思想在新的歷史時(shí)空境遇中的無(wú)限光明前景。

一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的“社會(huì)主義政權(quán)”具有更強(qiáng)的活力和向心力

《宣言》深刻揭示了資本主義生產(chǎn)資料私人占有與社會(huì)化大生產(chǎn)之間不可調(diào)和的矛盾。在這種矛盾的支配下，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治和利益，一方面不得不“對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命”[1]403，尤其是通過(guò)逐漸改良生產(chǎn)技術(shù)，改善工人階級(jí)的生存環(huán)境、待遇和福利，并以收買工人階級(jí)隊(duì)伍的領(lǐng)袖等舉措來(lái)緩和社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，營(yíng)造一種中產(chǎn)階級(jí)數(shù)量龐大的社會(huì)假象，以此來(lái)維系統(tǒng)治；另一方面不得不加強(qiáng)對(duì)充滿著資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)的法律、道德、宗教等軟國(guó)家機(jī)器的控制，以此來(lái)消解廣大工人階級(jí)的反抗意志。然而，這一切都不可能從根本上改變資本主義社會(huì)極少數(shù)人占有絕大多數(shù)社會(huì)財(cái)富及資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)為極少數(shù)財(cái)團(tuán)服務(wù)的鐵定事實(shí)。正如《宣言》指出：“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了?！盵1]402這樣的政權(quán)只有在分贓不均或自身所維護(hù)利益遭到威脅的時(shí)候，才會(huì)表現(xiàn)出“針?shù)h相對(duì)”式的“活力”或“同仇敵愾”般的“向心力”。為了最大程度維護(hù)既得利益，把持政權(quán)的利益集團(tuán)本身卻戲劇般地充當(dāng)起阻撓改革發(fā)展最強(qiáng)大阻力的角色，再加上絕大多數(shù)人民群眾因?yàn)殚L(zhǎng)期受各方政治力量的擺布和欺騙而逐漸喪失了“獨(dú)立性”和個(gè)性，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)政權(quán)缺乏不斷改革向前的動(dòng)力和活力，依靠利益紐帶而得以維系的政權(quán)也不可能產(chǎn)生面向整個(gè)社會(huì)的強(qiáng)大政治向心力。

不同于資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)充當(dāng)利益集團(tuán)代理人的政治本質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政的“社會(huì)主義政權(quán)”是人民真正當(dāng)家作主的政權(quán)。全國(guó)人民、社會(huì)各個(gè)階層共同享有國(guó)家權(quán)力，且都能夠通過(guò)人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度、基層群眾自治制度等制度載體參政議政、行使權(quán)利，不僅充分調(diào)動(dòng)了各界人士和最廣大人民群眾共建社會(huì)主義國(guó)家，共擔(dān)民族偉大復(fù)興之責(zé)，共享社會(huì)發(fā)展成果的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而且使整個(gè)政權(quán)始終充滿著秩序和活力。同樣，也不同于資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)狹隘的利益偏見(jiàn)，人民民主專政的政權(quán)始終堅(jiān)持“為人民服務(wù)、做人民公仆”的政治底色，是為最廣大人民群眾謀利益、謀幸福的政權(quán)，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[1]413。因?yàn)檎?quán)本身沒(méi)有任何特殊的利益需要維護(hù)，所以人民民主專政的政權(quán)內(nèi)部能夠始終保持共同的價(jià)值目標(biāo)和追求，進(jìn)而能夠就改革發(fā)展重大問(wèn)題達(dá)成高效共識(shí)和實(shí)施一致行動(dòng)。同時(shí)，正如習(xí)近平同志指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[2]70黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政政權(quán)真心實(shí)意、腳踏實(shí)地地為最廣大人民群眾之“美好生活”辦實(shí)事、做真事、謀幸福，不僅得到了人民的廣泛支持和擁護(hù)，而且獲得了面向整個(gè)社會(huì)的政治向心力。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐，尤其是2020年舉國(guó)同心抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情、八年的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)幾億人脫貧的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)等實(shí)踐表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的“社會(huì)主義政權(quán)”確實(shí)具有更強(qiáng)的活力和向心力，是人類社會(huì)更為先進(jìn)的政治組成形式，充分展現(xiàn)了《宣言》思想的光明前景。

二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨比其它形式的政黨更具先進(jìn)性和代表性

《宣言》明確指出：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵1]413在馬克思、恩格斯看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身就是資本主義大工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，這是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)得以興起的現(xiàn)有前提。共產(chǎn)黨人所作的無(wú)非是促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的不斷革命化，以切實(shí)承擔(dān)起“真正革命的階級(jí)”的使命。共產(chǎn)黨同其他工人政黨共同致力于反對(duì)資本主義制度的革命運(yùn)動(dòng)，之所以在所有工人政黨中最具先進(jìn)性和代表性，就在于他是完全由能夠客觀反映人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯物史觀武裝起來(lái)的工人政黨；是建立在能夠?qū)ΜF(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系精準(zhǔn)把握和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展必然趨勢(shì)科學(xué)判斷的科學(xué)社會(huì)主義理論根基之上，并以此為行動(dòng)指南的工人政黨；是不僅代表著整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的不分民族利益，而且在整個(gè)運(yùn)動(dòng)的各個(gè)發(fā)展階段都發(fā)揮著核心領(lǐng)導(dǎo)作用的工人政黨。《宣言》還指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！盵1]434也即是說(shuō)，共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和代表性不僅體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的過(guò)程中，而且體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家改革發(fā)展的全過(guò)程中，直至無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的階級(jí)統(tǒng)治消亡而進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)。實(shí)踐證明，共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)過(guò)程中確實(shí)展現(xiàn)出了其它任何形式的政黨無(wú)可比擬的先進(jìn)性。然而，囿于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政下社會(huì)主義政權(quán)的轟然倒塌，人們不禁開(kāi)始懷疑共產(chǎn)黨人的執(zhí)政能力，尤其是治理現(xiàn)代國(guó)家的能力。西方資本主義國(guó)家甚至在“彈冠相慶”之余祭出了人類社會(huì)將終結(jié)于資本主義的誑語(yǔ)，“崩潰論”“威脅論”等一味唱衰、惡意扭曲共產(chǎn)黨執(zhí)政國(guó)家的聲音層出不窮。

自人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防、科技等領(lǐng)域的現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的成就，而且在全球治理、大國(guó)外交、高精尖科技等諸多領(lǐng)域越發(fā)展現(xiàn)出了蓬勃的生機(jī)和活力。由此一來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和代表性在其執(zhí)政能力日益躍升進(jìn)程中愈加彰顯。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持著無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的政治本色，對(duì)內(nèi)善于領(lǐng)導(dǎo)、組織和團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各個(gè)階層、各類政治團(tuán)體、社會(huì)組織矢力同心，共同致力于為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有極其強(qiáng)大、無(wú)可替代的組織領(lǐng)導(dǎo)力和政治向心力，始終擔(dān)當(dāng)著時(shí)代先鋒和民族脊梁的歷史重任；對(duì)外善于“努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[1]435，始終執(zhí)著于為中華民族、中國(guó)人民、世界人民謀利益，為世界謀大同的角色擔(dān)當(dāng)。另一方面，打鐵還需自身硬。中國(guó)共產(chǎn)黨善于加強(qiáng)自身建設(shè)，能夠通過(guò)穩(wěn)固的政治建設(shè)、系統(tǒng)的思想建設(shè)、嚴(yán)密的組織建設(shè)、“嚴(yán)苛”的作風(fēng)建設(shè)、完整的制度建設(shè)、嚴(yán)格的紀(jì)律執(zhí)行等，來(lái)引導(dǎo)全黨上下“更加自覺(jué)地堅(jiān)定黨性原則，勇于直面問(wèn)題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力”[3]16，從而最大程度贏得民心民意、匯集民智民力，以此確保黨在任何時(shí)空境遇中都能始終保持旺盛的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻保持著通過(guò)積極學(xué)習(xí)來(lái)增強(qiáng)全黨執(zhí)政本領(lǐng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，善于在實(shí)踐中不斷克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而保證了黨的自我革命永不停步。這些事實(shí)充分證明了中國(guó)共產(chǎn)黨自身的先進(jìn)性，同時(shí)也再次向世人展現(xiàn)了《宣言》“無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨比其它形式的政黨更具先進(jìn)性和代表性”思想的科學(xué)性和光明前景。

三、社會(huì)主義制度具有顯著的優(yōu)越性

《宣言》認(rèn)為，資本主義制度雖然對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，它炸毀了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的封建所有制關(guān)系，在不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造出了比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大的生產(chǎn)力[1]402-405。然而，隨著生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)狹窄到不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需求，反而成為了制約生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的障礙。在這一階級(jí)統(tǒng)治之下，生產(chǎn)發(fā)展的阻滯與廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)遭受更加深重的奴役和壓迫幾乎是不可避免的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，炸毀保護(hù)和保障資本主義私有制得以存續(xù)的整個(gè)上層建筑，從而徹底廢除資本主義私有制，在獲得自己政治統(tǒng)治基礎(chǔ)上建立與之相適應(yīng)的社會(huì)主義制度，才能為生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展和自身的解放開(kāi)辟道路。在社會(huì)主義公有制的所有制關(guān)系下，不僅生產(chǎn)力的總量將得到極大增長(zhǎng)，廣大人民群眾的個(gè)性、獨(dú)立性和自由也將得到全面釋放，最終目標(biāo)就是要建立一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)每一個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)?？梢?jiàn)，在《宣言》看來(lái)，社會(huì)主義制度是能夠從根本上克服資本主義文明發(fā)展蔽障，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的先進(jìn)社會(huì)制度。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的實(shí)踐成果表明，這一論斷是完全正確的。從社會(huì)主義制度實(shí)踐的多樣性視角來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義制度既徹底走出了對(duì)馬克思主義未來(lái)社會(huì)制度設(shè)計(jì)一般抽象原則和蘇聯(lián)社會(huì)主義制度體制機(jī)械教條的誤區(qū)，同時(shí)也從根本上避免了任何試圖將西方社會(huì)制度先驗(yàn)地強(qiáng)加于我國(guó)的錯(cuò)誤傾向，而且在關(guān)切自身特殊國(guó)情及承續(xù)特殊文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出了獨(dú)特的民族性和個(gè)性稟賦，形成了一套植根于當(dāng)下我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)并且在改革實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的社會(huì)主義制度體系。從制度的運(yùn)行秩序?qū)用鎭?lái)看，正如黨的十九大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)的，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是具有強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)不僅確保了我國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)大局，而且從根本上保證了我國(guó)在改革發(fā)展進(jìn)程中的社會(huì)主義性質(zhì)和方向；另一方面，不同于一黨專政的威權(quán)和多黨競(jìng)爭(zhēng)的低效，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度，既能夠有效監(jiān)督和防止政體的威權(quán)主義傾向，又能夠避免一黨制或多黨競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的低效困境而保持較高的決策效率。

從制度的運(yùn)行績(jī)效層面來(lái)看，中國(guó)改革開(kāi)放四十余年所取得的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了西方制度模式下的發(fā)展成就。無(wú)論是在發(fā)展所需要的時(shí)間、發(fā)展成果所惠及的人口數(shù)量上，還是在發(fā)展的總量、規(guī)模、前景和潛力上都遠(yuǎn)超了西方資本主義世界。正因?yàn)槿绱?，中?guó)特色社會(huì)主義制度在主體基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、運(yùn)行基礎(chǔ)等方面都具有西方社會(huì)制度所不具有的比較優(yōu)勢(shì)，這也是其能夠在最短時(shí)間、花費(fèi)最少成本、集中最大力量和最多資源辦成大事、解決難事、高效克服前進(jìn)中一切困難的原因所在。當(dāng)然，正如馬克思指出的，社會(huì)主義制度并不是完全孤立于資本主義文明之外的制度形態(tài)，而是建立在包括資本主義文明成果在內(nèi)的人類一切文明成果基礎(chǔ)上的制度。中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)外開(kāi)放和參與全球治理的實(shí)踐成果表明，社會(huì)主義制度不僅能夠更好地借鑒和吸收人類一切優(yōu)秀的文明發(fā)展成果，而且樂(lè)于同全世界友好國(guó)家共享自身的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展成果，充分體現(xiàn)了其無(wú)比強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力和包容性品格。所以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的顯著呈現(xiàn)更加深層次地展現(xiàn)了《宣言》思想的科學(xué)性和光明前景。

四、社會(huì)主義國(guó)家能夠更好地為最廣大人民群眾謀幸福

馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中就曾寫(xiě)道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”[4]459如果說(shuō)這一指針僅僅是青少年時(shí)期的馬克思對(duì)人生理想抱負(fù)的懵懂憧憬的話，《宣言》的發(fā)表則標(biāo)志著馬克思已經(jīng)將這一理想抱負(fù)付諸了理性的實(shí)踐?！缎浴菲鞄悯r明地對(duì)少數(shù)人壓迫和剝削大多數(shù)人的資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了深刻的揭露和尖銳的批判，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)在獨(dú)占了現(xiàn)代代議制國(guó)家的政治統(tǒng)治權(quán)之后，國(guó)家已經(jīng)完全淪為服從資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富，保障它們已獲得的生活地位，從而鞏固其統(tǒng)治秩序的工具。隨著大工業(yè)的發(fā)展，與財(cái)富在少數(shù)資本家手中不斷積累相反的是，現(xiàn)代工人階級(jí)卻在資本壓迫和剝削之下越來(lái)越淪落到難以維持本階級(jí)生存的地步，工人的赤貧化及貧困人口的持續(xù)增長(zhǎng)已經(jīng)使資產(chǎn)階級(jí)失去了統(tǒng)治整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)[1]412。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的首要任務(wù)就是要推翻資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治，只有建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的解放和幸福生活奠定政治基礎(chǔ)。正如《宣言》明確指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵1]411可以說(shuō)，“為絕大多數(shù)人民謀利益、謀幸福”是貫穿整篇《宣言》的思想內(nèi)核和價(jià)值旨?xì)w，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)則是共產(chǎn)黨人實(shí)踐這一旨?xì)w的基本載體。

正是在《宣言》這一思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨首先領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，從而為實(shí)現(xiàn)“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心和使命開(kāi)辟了道路、奠定了基礎(chǔ)。社會(huì)主義中國(guó)始終將人民對(duì)美好生活的向往作為自身的奮斗目標(biāo)，將人民滿不滿意、答不答應(yīng)作為評(píng)判自身一切工作的核心標(biāo)準(zhǔn)。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放四十余年以來(lái)，社會(huì)主義中國(guó)充分發(fā)揮社會(huì)主義制度集中力量辦大事、集中力量為民謀幸福的制度優(yōu)勢(shì)，在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，將“多謀民生之利、多解民生之憂”[3]23置放到了更加突出的位置，不僅使我國(guó)由低收入國(guó)家行列跨越到中等偏高收入國(guó)家行列，而且推動(dòng)全體人民向?qū)W有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的美好生活目標(biāo)穩(wěn)扎穩(wěn)打、層層落實(shí)，人民群眾美好生活的幸福感、“獲得感”、愉悅感顯著提升。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義中國(guó)牢牢堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念和“滿足人民美好生活需要”的發(fā)展方向，組織和領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾全力打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，徹底解決了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題，建成了象征著初步共同富裕的“全面小康社會(huì)”，并繼續(xù)朝著人民更高水平的美好生活，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成，進(jìn)而民族偉大復(fù)興的完全實(shí)現(xiàn)奮勇前行，在實(shí)現(xiàn)“人民幸福、民族復(fù)興”的道路上邁出了歷史性的步伐。習(xí)近平同志2021年在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話中指出：“在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，……讓廣大人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)?！盵5]可以說(shuō)，這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義“共同富裕之路”最為生動(dòng)的呈現(xiàn)，更是對(duì)《宣言》“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家能夠更好地為最廣大人民群眾謀幸福”思想最為深刻的注腳和詮釋，充分展現(xiàn)了《宣言》思想的光明前景。

五、共產(chǎn)黨人對(duì)人類命運(yùn)的走向有著更為科學(xué)性和前瞻性的認(rèn)識(shí)

《宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張及其帶來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)政治秩序的變革進(jìn)行了系統(tǒng)論述，認(rèn)為隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展和世界市場(chǎng)的廣泛開(kāi)拓，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[1]404，“資產(chǎn)階級(jí)正在按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”[1]404。這一論述表明，全球化作為一種世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的，資產(chǎn)階級(jí)總會(huì)試圖用自己的模式來(lái)操控全球化的發(fā)展，并會(huì)脅迫其它參與全球化的國(guó)家都采用自己的發(fā)展模式，甚至以此來(lái)謀求對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)走向的操控。然而，《宣言》也給予了此種圖謀明確的回應(yīng)，即因資產(chǎn)階級(jí)自身關(guān)系的狹隘性及其領(lǐng)導(dǎo)下資本主義制度固有矛盾的局限性，整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為了制約人類文明繼續(xù)前行的桎梏，其必然滅亡的命運(yùn)決定了資產(chǎn)階級(jí)不可能承擔(dān)起繼續(xù)引領(lǐng)人類命運(yùn)走向的任務(wù)，而這個(gè)任務(wù)只能由構(gòu)成生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度領(lǐng)導(dǎo)核心力量的共產(chǎn)黨人來(lái)完成。

問(wèn)題在于，在資本主義制度所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前[6]3，在資產(chǎn)階級(jí)在全球范圍內(nèi)依然占據(jù)統(tǒng)治優(yōu)勢(shì)的時(shí)空境遇下，相對(duì)勢(shì)弱的共產(chǎn)黨人還能不能承擔(dān)起《宣言》所賦予的神圣使命？中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐成果表明，回答是肯定的。在全球發(fā)展問(wèn)題日益凸顯、人類命運(yùn)走向前途未卜的當(dāng)下，世界各國(guó)特別是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家不僅在面對(duì)諸多全球發(fā)展困境時(shí)顯得“一籌莫展”，而且許多國(guó)家在處理自身頻發(fā)的問(wèn)題時(shí)都顯得有些“無(wú)能為力”。2020年全球抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的實(shí)踐再次印證了這一點(diǎn)。與之相反的是，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成功實(shí)踐，不僅為廣大發(fā)展中國(guó)家樹(shù)立起了成功的制度典范，而且為解決世界性發(fā)展難題貢獻(xiàn)著顯示度越來(lái)越高的“中國(guó)力量”“中國(guó)智慧”。尤其是習(xí)近平同志提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”思想，這一思想以尊重世界各國(guó)文明的多樣性和各國(guó)發(fā)展的自主性為前提和基礎(chǔ)，倡導(dǎo)交流互鑒、共建共享、互利共贏的發(fā)展思維，追求公正合理的國(guó)際秩序及和諧包容、成果共享的發(fā)展目標(biāo)，對(duì)人類命運(yùn)的走向作出了完全迥異于以往資本主義國(guó)家方案的新判斷，形成了“文明多樣性推動(dòng)人類文明進(jìn)步”的嶄新論斷。這一論斷就近來(lái)講，是為更加公平合理國(guó)際秩序的建構(gòu)和共商、共建、共享、共贏全球治理體系的形成貢獻(xiàn)的“中國(guó)方案”；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這一論斷實(shí)質(zhì)上飽含著習(xí)近平同志對(duì)近百年來(lái)人類文明發(fā)展史的深刻反思和對(duì)人類命運(yùn)走向問(wèn)題的深度關(guān)切，是對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？”世紀(jì)之問(wèn)的哲學(xué)之思和系統(tǒng)回答，為人類社會(huì)走向新的更高層次文明提供了一條可能性路徑。這就表明，即使在全球范圍內(nèi)“資強(qiáng)社弱”“資社和平共處”的歷史境遇下，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度仍然能夠超越資本主義制度固有的局限性。同樣，共產(chǎn)黨人也能夠就人類命運(yùn)的走向作出更為科學(xué)性和前瞻性的認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了《宣言》“共產(chǎn)黨人引領(lǐng)世界歷史發(fā)展趨勢(shì)”思想的深刻性和光明前景。