趙 春 張 娟

動(dòng)畫藝術(shù)非為兒童誕生，卻因兒童找到了存在和發(fā)展的核心價(jià)值。迪斯尼王國(guó)用一個(gè)個(gè)動(dòng)畫夢(mèng)來(lái)守護(hù)童真；日本動(dòng)畫因戰(zhàn)后數(shù)量龐大的兒童觀眾而崛起；英國(guó)動(dòng)畫事業(yè)始終圍繞兒童開拓創(chuàng)新。放眼國(guó)內(nèi)，從建國(guó)初期文化部明確的“美術(shù)片要為兒童服務(wù)”方針，到1957年上海美術(shù)電影制片廠成立并提出“以少年兒童為主要服務(wù)對(duì)象”，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展的契機(jī)和動(dòng)力都以兒童為中心。雖然當(dāng)下的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在向更廣泛受眾拓展，但龐大的兒童基數(shù)和對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)品的剛性需求，都決定了兒童動(dòng)畫的基本盤不會(huì)發(fā)生改變。兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，兒童動(dòng)畫作為其重要的精神食糧，不僅需要滿足他們的成長(zhǎng)需求，更關(guān)乎民族文化認(rèn)同的價(jià)值觀塑造。“‘民族化’并非一個(gè)僵化的概念，而是在時(shí)代的演進(jìn)過程中不斷發(fā)展變化的，它不僅承載著歷史文化的印記，而且包含了對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀的表現(xiàn)。”國(guó)產(chǎn)兒童動(dòng)畫對(duì)民族精神內(nèi)核的追求從未停止，不同發(fā)展時(shí)期的民族化烙印構(gòu)成了國(guó)產(chǎn)兒童動(dòng)畫的獨(dú)特風(fēng)景。

一、“十七年”時(shí)期（1949年—1966年）

1949年至1966年是新中國(guó)成立到“文革”之前的一個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，建國(guó)之初，百?gòu)U待興，文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出濃重的特定歷史時(shí)期特征。故而在文藝界的常見歷史分期中會(huì)將這十七年作為獨(dú)立的部分進(jìn)行劃分，如“十七年文學(xué)”“十七年電影”等。作為電影領(lǐng)域的特殊存在，動(dòng)畫電影在該時(shí)期發(fā)展迅速、“中國(guó)學(xué)派”開始嶄露頭角、民族化探索啟程，“寓教于樂”的理念、向經(jīng)典借力的內(nèi)容、挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的樣式，成為這一時(shí)期民族化探索的最顯著特征。

（一）“寓教于樂”的理念發(fā)揚(yáng)

“寓教于樂”出自于《詩(shī)藝》，本意是在娛樂中寄托教育?！笆吣辍睍r(shí)期的文藝作品注重宣教功能，力圖將愛國(guó)、勤勞等政治覺悟和思想覺悟，以更加輕松的方式向社會(huì)傳遞，恰符合“寓教于樂”的理念。在這一理念下，兒童動(dòng)畫開始由建國(guó)前的宣傳抗日救亡運(yùn)動(dòng)向注重教育功能與娛樂功能轉(zhuǎn)變，通過對(duì)人物形象的塑造、情節(jié)起承轉(zhuǎn)合等藝術(shù)性處理，把教育的精神內(nèi)核融入娛樂形式之中。如《烏鴉為什么是黑的》演繹了美麗鳥變?yōu)貘f的民間傳說，對(duì)驕傲惰性進(jìn)行批判，將樸實(shí)勤勞的主題進(jìn)行了升華；《豬八戒吃西瓜》豫北剪紙風(fēng)格塑造了稚拙可愛的豬八戒形象，同時(shí)用批評(píng)的方式來(lái)教育兒童要誠(chéng)實(shí)、莫貪心。除了思想教育，還注重知識(shí)傳遞，如水墨片《小蝌蚪找媽媽》在小蝌蚪們尋找媽媽的過程中帶領(lǐng)兒童認(rèn)識(shí)了不同的動(dòng)物；剪紙片《山羊與狼》讓兒童認(rèn)識(shí)大灰狼的危險(xiǎn)，并對(duì)團(tuán)結(jié)一致樂于助人進(jìn)行贊揚(yáng)。寓教于樂成為“十七年”時(shí)期動(dòng)畫作品的鮮明特色，同時(shí)也因這一理念的先進(jìn)性而延續(xù)至今，成為國(guó)產(chǎn)兒童動(dòng)畫的典型藝術(shù)特征之一。

（二）開啟深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之路

圖1.動(dòng)畫電影《大鬧天宮》劇照

1956年特偉提出“探索民族之路”的口號(hào)，鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新，積極引導(dǎo)動(dòng)畫創(chuàng)作從優(yōu)秀民族文化中汲取力量，涌現(xiàn)了一批質(zhì)量高、樣式豐富、民族風(fēng)格張揚(yáng)的動(dòng)畫作品。在題材上，神話、傳說、民間故事等成為主流，同時(shí)關(guān)照現(xiàn)實(shí)社會(huì)。例如，《大鬧天宮》從傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典中重塑神話人物孫悟空的不畏強(qiáng)權(quán)精神，使其成為幾代人心目中的銀幕英雄；《神筆》中的樸素革命思想將推翻舊社會(huì)翻身做主人的歡喜演繹得淋漓盡致；現(xiàn)實(shí)題材《草原英雄小姐妹》，姐妹二人為了集體利益的無(wú)私奉獻(xiàn)，成為注重集體利益的草原文化精神象征。在樣式上，借助水墨、剪紙、木偶、折紙、皮影、壁畫等傳統(tǒng)藝術(shù)形式提供的豐富素材，大大擴(kuò)展了動(dòng)畫風(fēng)格。水墨動(dòng)畫《牧笛》呈現(xiàn)出國(guó)畫特有的“形”“意”情趣；可愛漫畫《沒頭腦和不高興》融入了兒童畫裝飾性元素；剪紙片《人參娃娃》《金色的海螺》，木偶片《孔雀公主》《半夜雞叫》，折紙片《聰明的鴨子》等都從民間藝術(shù)形式中獲得靈感。這一時(shí)期的動(dòng)畫作品百家爭(zhēng)鳴，佳作輩出，無(wú)論是故事內(nèi)容、畫面風(fēng)格及音樂呈現(xiàn)都給兒童觀眾留下了深刻的精神烙印。也正是由此開始，深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的“保留節(jié)目”被重視和延續(xù)下來(lái)，并成為民族化探索的最顯著特征。

二、外來(lái)沖擊期（1978年—2001年）

改革開放后文藝創(chuàng)作全面復(fù)蘇，動(dòng)畫行業(yè)再次迎來(lái)繁榮發(fā)展的新時(shí)期。與之前不同的是，此時(shí)的市場(chǎng)環(huán)境已經(jīng)在悄然變化，外來(lái)作品的涌入重塑了市場(chǎng)結(jié)構(gòu)更改變了兒童觀眾的欣賞趣味。尤其以1995年為節(jié)點(diǎn)，統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式走向終結(jié)，全面向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型徹底沖擊了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)作體系。在這種劇烈的變革主導(dǎo)下，該時(shí)期兒童動(dòng)畫的民族化路線既有對(duì)上個(gè)階段的延續(xù)與調(diào)整，又呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征。

（一）“十七年”路線的延續(xù)與深化

改革開放初期，老一輩創(chuàng)作人壓抑已久的創(chuàng)作熱情被重新點(diǎn)燃，開始沿著“十七年”期間執(zhí)行的民族化發(fā)展路線繼續(xù)探索，并創(chuàng)造出超越上一時(shí)期的輝煌成就。首先，傳統(tǒng)文化繼續(xù)為動(dòng)畫提供包羅萬(wàn)象的原始素材，但不再拘泥于原著，而是通過對(duì)文學(xué)作品的梳理，在價(jià)值觀塑造上進(jìn)行改編和升華，并把對(duì)人性的思考等宏大主題納入其中，展現(xiàn)出豐富多彩的精神內(nèi)核如神話故事《九色鹿》《金猴降妖》，民間傳說《善良的夏吾冬》《蝴蝶泉》，成語(yǔ)寓言《鷸蚌相爭(zhēng)》《螳螂捕蟬》等皆是如此。由民間諺語(yǔ)改編而來(lái)的《三個(gè)和尚》所展現(xiàn)出的哲理反思、宣揚(yáng)集體利益、強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作精神，更是和齊心協(xié)力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想相呼應(yīng)。其次，童話題材佳作輩出，更加注重畫面效果，展現(xiàn)快樂氛圍，如《小鴨呷呷》《猴子撈月》《雪孩子》《老虎學(xué)藝》《狐貍送葡萄》等都改編出色、寓意深刻，留給兒童豐富的想象空間。

如若說這種創(chuàng)作慣性是改革開放初期動(dòng)畫生產(chǎn)仍在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的自然體現(xiàn)，進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后的延續(xù)則顯示出其強(qiáng)大的生命力?！?995年起，中國(guó)電影發(fā)行放映公司對(duì)動(dòng)畫片不再實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策”，上海美術(shù)電影制片廠以《十二生肖》作為其第一部自主投資、發(fā)行的動(dòng)畫系列片拉開了自謀出路的序幕。之后，由上海美術(shù)電影制片廠、上海教育電視臺(tái)、上海華僑交流公司聯(lián)合出品的《自古英雄出少年》廣受贊譽(yù)。同時(shí)，《封神榜傳奇》《西游記》《中華上下五千年》等傳統(tǒng)文化題材的作品仍經(jīng)久不衰。當(dāng)然，在題材和內(nèi)容的創(chuàng)作延續(xù)下，觀眾審美的改變對(duì)作品的敘事和美學(xué)風(fēng)格影響最為顯著。以《寶蓮燈》為例，在同期電影市場(chǎng)被《玩具總動(dòng)員》（

Toy Story

）、《小雞快跑》（

Chicken Run

）等國(guó)外優(yōu)秀作品巨大沖擊下，影片以傳統(tǒng)神話題材為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)角色設(shè)定、敘事的好萊塢模式，并開始嘗試明星演員配音、獻(xiàn)唱主題曲等商業(yè)運(yùn)作，雖有瑕疵，卻取得前所未有的商業(yè)成功。可以說，《寶蓮燈》所做的系列探索為新形勢(shì)下傳統(tǒng)文化題材的動(dòng)畫開發(fā)提供了思路，并為國(guó)產(chǎn)兒童動(dòng)畫電影的全家歡路線奠定了基礎(chǔ)。但也應(yīng)該看到，此時(shí)“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”所建立起的審美理念已日益式微，審美品格上的“西化”漸成潮流，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的民族化探索面臨著新的挑戰(zhàn)。

（二）生活化與娛樂化的時(shí)代變革

在這一時(shí)期，時(shí)代的變革帶來(lái)社會(huì)層面的巨大變化，并為兒童動(dòng)畫創(chuàng)作提供了豐富的素材，以現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本的作品更是為豐富民族化內(nèi)涵提供了新的場(chǎng)域。如在反應(yīng)當(dāng)代都市題材的系列作品中，《超級(jí)肥皂》展現(xiàn)了市場(chǎng)營(yíng)銷下的從眾行為，《新裝的門鈴》鞭辟入里的描繪了都市人物的病態(tài)心理，《一夜富翁》和《高女人和矮丈夫》則挖掘了某些社會(huì)現(xiàn)象。這些作品寓意深刻，對(duì)喪失自我能力、隨波逐流的批判發(fā)人深省，雖具有一定的“成人化”特征，卻并不妨礙少年兒童從幽默的表現(xiàn)中感悟與浪漫化作品不同的現(xiàn)實(shí)社會(huì)哲學(xué)。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注還體現(xiàn)在更多描繪生活中鮮活人物的作品中，如漫改動(dòng)畫《三毛流浪記》展現(xiàn)了時(shí)代背景下小人物的生存狀態(tài)，《邋遢大王奇遇記》塑造了一個(gè)有血有肉的調(diào)皮男孩形象，《大頭兒子和小頭爸爸》則是計(jì)劃生育政策下一家三口幸福生活的寫照。這些動(dòng)畫作品從多個(gè)維度為兒童觀眾呈現(xiàn)了“社會(huì)”和“現(xiàn)實(shí)”，它們的觀察和描述具有典型的“中式”特征，是理解國(guó)人的思維方式、文化和情感的重要介質(zhì)?？梢哉f，這一時(shí)期作品的民族化，不僅體現(xiàn)在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)開發(fā)和理念創(chuàng)新，同時(shí)開始將視野投向當(dāng)下，將國(guó)人的處世哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，顯示出更強(qiáng)的文化自覺時(shí)代性。

另一方面，在堅(jiān)持“寓教于樂”的基本理念下，突出娛樂性成為順應(yīng)時(shí)代需求的重要轉(zhuǎn)變。八十年代電視機(jī)在國(guó)內(nèi)的普及促使電視動(dòng)畫的需求不斷增加，1980年中央電視臺(tái)開始引進(jìn)并播放《鐵臂阿童木》（鉄腕アトム）、《藍(lán)精靈》（

The Smurfs

）、《灌籃高手》（スラムダンク）等作品，國(guó)外動(dòng)畫迅速占據(jù)了國(guó)內(nèi)電視動(dòng)畫的半壁江山。而國(guó)外作品之所有具備如此的競(jìng)爭(zhēng)力，很重要的一點(diǎn)就在于故事吸引力和講述技巧所帶來(lái)的娛樂性。以往國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫以短、小、精為主要類型的藝術(shù)片生產(chǎn)已不能適應(yīng)電視動(dòng)畫的需求，迫使必須向適合電視播放的系列片轉(zhuǎn)變?！栋⒎蔡帷贰逗J兄弟》《葫蘆小金剛》《黑貓警長(zhǎng)》等影片的出現(xiàn)，填補(bǔ)了系列片的空白，它們或展現(xiàn)出濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，或在剪紙藝術(shù)中呈現(xiàn)裝飾審美特征，或懲惡揚(yáng)善的主題下加入科技的元素，雖然敘事核心依然是典型的兩元對(duì)立，但從畫面效果到視聽呈現(xiàn)娛樂性都在不斷放大。同時(shí)，更具直接教育性的知識(shí)啟蒙類動(dòng)畫作品不斷出現(xiàn)，如涉及天文地理的《海爾兄弟》《知識(shí)老人》《千千問》《藍(lán)貓?zhí)詺馊枴?，認(rèn)識(shí)漢字之美的《跟著兔兔來(lái)識(shí)字》《學(xué)問貓教漢字》，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的《新三字經(jīng)》等，這些作品在趣味的劇情和緊湊的敘事包裝下大大增強(qiáng)了孩童的代入感，避免了枯燥的說教之氣，獲得了良好的傳播效果?！霸⒔逃跇贰睆闹卑住⒑?jiǎn)單的“硬教育”向突出娛樂性的“軟教育”轉(zhuǎn)變，既是對(duì)兒童受眾心態(tài)變化的深究，也是在為滿足市場(chǎng)需求向商業(yè)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型而做的努力，而這個(gè)過程也恰是對(duì)民族精神時(shí)代變遷的順應(yīng)。

（三）國(guó)際化開拓的起步

重新與世界接軌不僅體現(xiàn)于引進(jìn)來(lái)，同時(shí)體現(xiàn)于努力拓展國(guó)際空間，尋求國(guó)際合作，并開始將國(guó)外題材納入民族化的改造過程。這種“取自全球，為我所用”的美國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作手段，在該時(shí)期也乘著改革開放之風(fēng)成為國(guó)內(nèi)動(dòng)畫創(chuàng)作的方案之一。比如，與德國(guó)聯(lián)合制作的五部作品《倔強(qiáng)的凱拉班》《環(huán)游地球80天》《氣球上的五星期》《登月之旅》皆取材自法國(guó)同名小說，《白雪公主與青蛙王子》根據(jù)《格林童話》改編，與美國(guó)聯(lián)合制作的《馬可波羅回香都》則將視野指向歷史中的中外國(guó)際友好交往?？上驳氖?，雖然以上動(dòng)畫的故事原型來(lái)源于國(guó)外，但展現(xiàn)出的正義戰(zhàn)勝邪惡、人類和平發(fā)展等普世價(jià)值，以及傳統(tǒng)木偶、剪紙等藝術(shù)形式的融入，形成了西方文化和東方文化相互交融的獨(dú)特面貌。國(guó)際化的協(xié)同創(chuàng)作從技術(shù)、故事表現(xiàn)、畫面風(fēng)格等層面為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫多元化發(fā)展提供了參照，迫使創(chuàng)作者們?nèi)ふ疫m合國(guó)際觀影需求又具備深厚民族內(nèi)涵的發(fā)展路徑，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的“走出去”積累了經(jīng)驗(yàn)，也為民族化進(jìn)程添加了國(guó)際化注腳。

三、探索機(jī)遇期（2002年至今）

自2002年《影視動(dòng)畫業(yè)“十五”期間發(fā)展規(guī)劃》頒布，關(guān)于動(dòng)畫的系列扶持政策相繼出臺(tái)，為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展指明了方向，國(guó)家層面把動(dòng)畫放在文化戰(zhàn)略的高度。兒童動(dòng)畫的民族化發(fā)展迎來(lái)了歷史性的機(jī)遇期，從風(fēng)格到內(nèi)容，從產(chǎn)業(yè)鏈到品牌打造，在適合自身發(fā)展道路上不斷突圍，搭載國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略“走出去”的步伐也明顯加快。

（一）民族動(dòng)畫風(fēng)格的再建構(gòu)

進(jìn)入新世紀(jì)后，國(guó)內(nèi)兒童的觀影習(xí)慣早已被日、美等國(guó)外動(dòng)畫作品同化，而此時(shí)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫風(fēng)格卻在“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”的審美理念沒落和對(duì)外加工的沖擊之下失去了方向，對(duì)民族動(dòng)畫風(fēng)格的再建構(gòu)成為首要解決的問題。面對(duì)旺盛的市場(chǎng)和自身的不足，急功近利一度占據(jù)上風(fēng)，《汽車人總動(dòng)員》《大嘴巴嘟嘟》等一批“拿來(lái)主義”作品，因明顯的抄襲而廣受批評(píng)，即輸了市場(chǎng)又輸了人心。慘烈的失敗讓創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)到照搬照抄方式的不可取，痛定思痛，“在借鑒中創(chuàng)新”尋求一條既能滿足時(shí)代審美需求，又具有民族化內(nèi)核的道路成為最具可行性的方案。

通過不斷的探索和總結(jié)，市場(chǎng)逐漸形成了三大類型：一是以日式動(dòng)畫為主要模仿對(duì)象的偏日式風(fēng)格，如《神兵小將》《神魄》《魔晶獵人》等均使用了典型的日式造型手段；二是以美式動(dòng)畫為主要模仿對(duì)象的偏美式風(fēng)格，如以《虹貓藍(lán)兔七俠傳》《熊出沒》《宇宙護(hù)衛(wèi)隊(duì)》等都借鑒了美式造型的理念。這兩種類型都在借鑒成熟造型規(guī)律基礎(chǔ)上，在設(shè)計(jì)和細(xì)節(jié)等方面積極探索結(jié)合本土文化的可能性，采用更多民族化的元素以取得二者的平衡。事實(shí)證明，這種建立在模仿基礎(chǔ)上的有限創(chuàng)新已經(jīng)開始產(chǎn)生積極的影響。此外，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫、漫畫以及日式Q版等多層面的造型手段形成的可愛、簡(jiǎn)約的風(fēng)格是第三大類，如《喜羊羊與灰太狼》《開心超人》《淘氣包馬小跳》《萌雞小隊(duì)》等都是具有廣泛受眾接受度的優(yōu)秀代表。從模仿走向創(chuàng)新的創(chuàng)作歷程，是不斷深入市場(chǎng)核心需求的過程，同時(shí)也是總結(jié)規(guī)律厚積薄發(fā)的過程，國(guó)產(chǎn)兒童動(dòng)畫風(fēng)格在模仿中取得一定的創(chuàng)新突破，是否能夠繼續(xù)保持創(chuàng)新節(jié)奏，決定了未來(lái)發(fā)展的深度。

（二）傳統(tǒng)文化的時(shí)代新生

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂”，得益于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運(yùn)用，兒童動(dòng)畫保持了旺盛的文化生命力，寓教于樂的目標(biāo)亦順利實(shí)現(xiàn)。在新的形勢(shì)下，繼續(xù)把神話傳說、寓言故事、歷史故事、古典名著等民族文化符號(hào)與當(dāng)下文化需求及觀眾審美趣味相結(jié)合，不斷豐富其內(nèi)涵并呈現(xiàn)新的時(shí)代意義，是手段，也是使命。

哪吒的故事耳熟能詳，他的形象貼合了兒童對(duì)英雄人物的幻想。2003年版的《哪吒?jìng)髌妗吠ㄟ^對(duì)經(jīng)典名著再創(chuàng)造，在角色塑造過程中加入時(shí)代價(jià)值觀，把傳統(tǒng)的神話式人物轉(zhuǎn)變?yōu)榱饲趧?、勇敢、有缺點(diǎn)的孩童形象。哪吒不斷克服自身局限的成長(zhǎng)過程，更是符合逆境中仍堅(jiān)持奮斗的主流精神。無(wú)獨(dú)有偶，《小鯉魚歷險(xiǎn)記》中小鯉魚戰(zhàn)勝邪惡重建家園的勇氣和《十二生肖總動(dòng)員》中面對(duì)挑戰(zhàn)和困難、不斷完善自我的歷程，則是對(duì)民間傳說題材的時(shí)代呈現(xiàn)；取材自富有浪漫主義情懷的口頭故事，以少林為背景，結(jié)合武俠、仙俠文化的《中華小子》，在闡述中國(guó)文化中的大義上，同樣可圈可點(diǎn)。

在突出歷史知識(shí)啟蒙的作品中，借由歷史故事為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作的《圍棋少年》，巧妙地將少年兒童帶入歷史情境，促其樹立正確的歷史觀；《如果歷史是一群喵》更是以萌系治愈的方式介紹華夏文化，讓看似枯燥的歷史鮮活了起來(lái)。他們?cè)趦?nèi)核和形式上的突圍與緊跟潮流，不僅彰顯出傳統(tǒng)文化的博大精深，再次證明傳統(tǒng)文化具有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求而不斷革新的強(qiáng)大生命力。

圖2.電影《摩爾莊園》劇照

（三）打造品牌發(fā)展之路

新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的崛起打破了視聽節(jié)目以電視、影院為主的傳統(tǒng)播放方式，形成了多平臺(tái)協(xié)調(diào)發(fā)展的總體格局。兒童動(dòng)畫和文化的傳播借助媒介的變化呈現(xiàn)出前所未有的多樣性，并融入泛娛樂的產(chǎn)業(yè)發(fā)展大潮，走民族化品牌之路已然成為兒童動(dòng)畫的必然選擇。

通過大力發(fā)展動(dòng)畫系列片，推動(dòng)市場(chǎng)影響力，形成品牌連鎖效應(yīng)是目前最為成熟的發(fā)展模式。以《喜羊羊》《熊出沒》電視劇為代表，這類作品結(jié)合了可愛元素，加上富有濃厚幻想色彩的童話故事，塑造出各式各樣的“角色”，契合了兒童獨(dú)特的認(rèn)知世界方式。電視動(dòng)畫的不斷積累，受眾群體的持續(xù)聚焦，繼而為開發(fā)大電影奠定了基礎(chǔ)?！断惭蜓颉冯娪暗纳嫌忱_了國(guó)產(chǎn)兒童動(dòng)畫“全家歡”類型的發(fā)展序幕?！缎艹鰶]》將這一模式繼續(xù)深化，成為賀歲檔影片的常駐軍。同時(shí)，通過品牌效應(yīng)的延伸，《喜羊羊之筐出勝利》《熊熊樂園》《趙琳的探險(xiǎn)日記》等面向細(xì)分年齡受眾的子品牌被持續(xù)推出，進(jìn)一步豐富了產(chǎn)品格局。這一模式在未來(lái)的發(fā)展中，會(huì)更加注重產(chǎn)品線的布局和垂直領(lǐng)域的深耕，以高品質(zhì)作品維護(hù)品牌價(jià)值，并以緊隨時(shí)代的內(nèi)容保持品牌的新鮮度。

以《摩爾莊園》《賽爾號(hào)》為代表的品牌打造，是以互聯(lián)網(wǎng)媒介為起點(diǎn)的另一發(fā)展模式。它們的IP緣起于兒童虛擬社區(qū)游戲，隨著玩家規(guī)模的聚集，動(dòng)畫系列劇、電影等產(chǎn)品的開發(fā)成為可能，打造出一條“游戲+電視+電影”的產(chǎn)業(yè)鏈構(gòu)建道路。此外，隨著媒介融合的持續(xù)加深，更多文化產(chǎn)品為品牌打造提供了契機(jī)，如騰訊視頻參與出品的《故宮里的大怪獸》，童話原作在動(dòng)畫改編前已經(jīng)推出兩部音樂劇，動(dòng)畫化則采用“真人+CG”的形式，借助故宮文化的魅力，塑造出符合孩子精神世界需求的“國(guó)產(chǎn)怪獸”，形成了“童話+音樂劇+網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫”的發(fā)展思路。

（四）提升“走出去”的文化軟實(shí)力

動(dòng)畫作品承載著一個(gè)國(guó)家的精神文化面貌，美國(guó)和日本等動(dòng)畫發(fā)達(dá)國(guó)家在作品創(chuàng)作中，不僅將本國(guó)文化展示的淋漓盡致，更是將動(dòng)畫文化視為國(guó)家文化的重要組成部分，以文化軟實(shí)力影響全世界。國(guó)產(chǎn)兒童動(dòng)畫在創(chuàng)作中依托民族文化，深挖社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷打造立得住、走得出的原創(chuàng)IP動(dòng)漫精品。

傳統(tǒng)元素的再創(chuàng)新，已經(jīng)成為國(guó)產(chǎn)兒童動(dòng)畫在構(gòu)建新時(shí)代動(dòng)畫美學(xué)中的主要手段之一?！缎‰u彩虹》以生活在云島上的七只小雞為主角，他們樂觀、開朗、團(tuán)結(jié)、友善的普世價(jià)值得到國(guó)內(nèi)兒童的喜愛，同時(shí)在海外幾十個(gè)國(guó)家的一線平臺(tái)上映。影片將中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)與新的技術(shù)手段結(jié)合，開發(fā)出獨(dú)具特色的彩色水墨效果，再次煥發(fā)出傳統(tǒng)文化的魅力。同樣創(chuàng)新了水墨寫意手法的《百鳥朝鳳》列入國(guó)家廣電總局面向國(guó)際的重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，不僅承載著中國(guó)人民勤勞、勇敢的優(yōu)良品質(zhì)，對(duì)新生活的不懈追求，更展現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定意念。此外，曾大放異彩的裝飾風(fēng)格也得以再次挖掘。列入國(guó)家動(dòng)漫創(chuàng)意類項(xiàng)目品牌建設(shè)和保護(hù)計(jì)劃的《艾米咕嚕》，以愛與勇氣的傳遞為故事核心，畫面唯美，色彩柔和高雅，緊隨時(shí)代審美的裝飾風(fēng)格創(chuàng)新令人耳目一新。優(yōu)秀的品質(zhì)促其斬獲多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，在70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)播放，甚至成為部分法國(guó)社區(qū)的中文教材。

“民族文化不僅蘊(yùn)藏在歷史中，也蘊(yùn)藏在現(xiàn)代生活里，蘊(yùn)藏在我們身邊?！爆F(xiàn)實(shí)社會(huì)的日新月異為國(guó)產(chǎn)兒童動(dòng)畫提供了超越上個(gè)階段、更多可開發(fā)的題材，圍繞社會(huì)公共議題，以及家庭、校園等兒童成長(zhǎng)空間，已產(chǎn)出多部傳遞溫暖和快樂的優(yōu)秀作品。繪本風(fēng)格動(dòng)畫《毛毛鎮(zhèn)》，聚焦環(huán)保題材，畫面清新明快，故事簡(jiǎn)單直接，受到學(xué)齡前兒童喜愛；原創(chuàng)動(dòng)漫品牌《阿U》將動(dòng)畫和科學(xué)教育結(jié)合，不僅獲得國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)，在國(guó)際上也取得良好反響；《洛寶貝》聚焦中國(guó)家庭的日常生活，貫穿其中的葫蘆絲、空竹、太極等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，彰顯中國(guó)特色；《快樂東西》老北京胡同里一對(duì)孿生兄妹相愛相殺的生活趣事，在喜劇風(fēng)格中展現(xiàn)出濃濃親情；《新大頭兒子和小頭爸爸》已上映四部電影，以棉花糖為主角的《棉花糖和云朵媽媽》同樣受到歡迎。

兒童奇幻類作品，滿足了孩子天馬行空的想象力，同樣在品牌打造中顯示出明顯的優(yōu)勢(shì)?！镀婷罹仍?duì)》用智慧化解危機(jī)，《超級(jí)飛俠》加入科技元素，角色們樂于助人的優(yōu)良品質(zhì)，團(tuán)結(jié)一致解決問題的能力，傳遞出的明確是非觀、深厚的親情觀、相互幫助的友情觀、樂于助人的道德觀，在滿足兒童感官需求的同時(shí)，充盈了他們的內(nèi)心，傳播了積極面對(duì)一切的正能量。洛寶貝作為主角的《奇趣俱樂部》《洛寶貝聽故事》《洛寶貝愛科學(xué)》等相關(guān)動(dòng)畫片，迄今已接近1500集，未來(lái)計(jì)劃走向全球200多個(gè)國(guó)家；《宇宙護(hù)衛(wèi)隊(duì)》形成了自身的玩具品牌，并在不斷調(diào)整中取得中國(guó)文化傳播的積極效益。這些動(dòng)畫作品是社會(huì)主義核心價(jià)值觀活躍于現(xiàn)實(shí)的直觀體現(xiàn)，也正因?yàn)橛兄詈竦奈幕龈?，品牌才做得更深、走得更遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

縱觀新中國(guó)成立后的國(guó)產(chǎn)兒童動(dòng)畫，跨越七十余年的歷程，猶如一部奮斗史詩(shī)，這其中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，有口碑佳作的傳承、有品類豐富的嘗試，亦有迷茫徘徊、盲目跟風(fēng)。時(shí)下，通過對(duì)細(xì)分市場(chǎng)的持續(xù)深耕，本土優(yōu)質(zhì)IP動(dòng)漫品牌被不斷打造，兒童動(dòng)畫迎來(lái)再次的發(fā)展熱潮。同時(shí)，隨著“一帶一路”文化發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，根植于文化傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀得以與兒童動(dòng)畫一起走向更多的國(guó)家和地區(qū)，“走出去”已經(jīng)在收獲更廣的市場(chǎng)和紅利。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的時(shí)代背景下，繼續(xù)運(yùn)用民族化理念，創(chuàng)新民族化精神表達(dá)，尋求兒童認(rèn)可的共通情感，將依然是國(guó)產(chǎn)兒童動(dòng)畫的發(fā)展大勢(shì)。

【注釋】

1劉靜.新時(shí)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫“民族化”的發(fā)展路徑[J].中國(guó)電視，2020（11）：107.

2顏慧，索亞斌.中國(guó)動(dòng)畫電影史[M]南京:中國(guó)電影出版社出版，2005：174.

3數(shù)據(jù)來(lái)源：央廣網(wǎng).習(xí)近平談中華民族的根和魂[EB/OL]. https://baijiahao.baidu.com/s?id=16135690 13066189711&wfr=spider&for=pc

4劉嫻，周進(jìn)，曹小卉.中國(guó)動(dòng)畫的“價(jià)值觀”傳達(dá)探索[J].當(dāng)代動(dòng)畫，2018（01）：36.