蔡佩

嶺南地域古村落理景由于其地域、自然與人文環(huán)境因素相互滲透、相互融合，影響并形成了地域村落理景藝術(shù)的豐富面貌。文章通過嶺南古村落理景藝術(shù)，以近代嶺南古村前美村理景藝術(shù)為例闡發(fā)滿足物質(zhì)生活需要而產(chǎn)生的實(shí)用要素和滿足精神生活的俗文化要素、雅文化要素并從中尋找結(jié)合點(diǎn)，為建設(shè)具有嶺南地域特色的新時(shí)代村落提供依據(jù)。

我國(guó)自古以來是農(nóng)業(yè)大國(guó)，一直以來對(duì)“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”的發(fā)展問題都十分重視。當(dāng)下大眾群體對(duì)村落文化非常關(guān)注是增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自覺自強(qiáng)的好時(shí)機(jī)。本文梳理嶺南村落理景藝術(shù)試圖為嶺南新農(nóng)村建設(shè)提供一些新的思路與方向，力圖對(duì)當(dāng)下的“美麗鄉(xiāng)村”和“鄉(xiāng)村振興”做出一些貢獻(xiàn)。美麗中國(guó)的實(shí)現(xiàn)需要傳承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化最美的根系在鄉(xiāng)村。村落理景，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)譯，而是通過閱讀這個(gè)村落，關(guān)注到地域的好山好水，良好的自然環(huán)境，良好的太陽光照，繽紛多彩的植被。

中國(guó)風(fēng)景園林至今已有三千年的歷史，融入了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、地域文化、民俗特色，形成了自己獨(dú)特的理景文化。隨著理景的普及化，理景的藝術(shù)逐漸向平民推演。村落的理景技巧是指村落在其初始形態(tài)形成時(shí)，將地理因素巧妙地納入自身景觀要素的藝術(shù)，此為自然的人化。還有更甚者則是人工營(yíng)造出景觀來模擬自然的物態(tài)，是為人的自然化。二者相諧，促生成嶺南地域村落的環(huán)境藝術(shù)。案例選為前美村，希望通過對(duì)近代前美村落理景藝術(shù)處理手法研究，梳理分析出產(chǎn)生歷史文化名村這種整體意向的結(jié)構(gòu)框架。這樣的整體意向是由多種要素框架疊加的結(jié)果。

前美古村在近代就出現(xiàn)勞動(dòng)力外流，前美村在二十世紀(jì)三十年代村中的僑眷占了百分之八十以上，鄉(xiāng)村的日常支撐主要為僑匯。而村落老建筑、村落景觀依舊繁榮，勞動(dòng)力外流帶來大量資金，他們以自己理解的方式進(jìn)行建筑、景觀的改造，有西方的形式元素也有地域的雕刻藝術(shù)，跟當(dāng)時(shí)人們自由的生活息息相關(guān)，雖然各有不同但讓人感到了地域的氣息。傳統(tǒng)的建筑與生態(tài)環(huán)境良好的共生。村落的過去、村落的歷史，對(duì)今天的村落不應(yīng)該是束縛，而應(yīng)該是動(dòng)力，是我們可以源源不斷汲取的養(yǎng)分。對(duì)于村落理景需要落實(shí)到村民的生活上。

前美村理景藝術(shù)特征分析

前美村位于汕頭市澄海區(qū)隆都鎮(zhèn)（圖1），至今有六百多年歷史。前美村屬于嶺南地域僑鄉(xiāng)村落。據(jù)史料記載前美村在二十世紀(jì)五十年代經(jīng)過土地大平整，大片的農(nóng)田替代了溝河交錯(cuò)、星羅密布水鄉(xiāng)景色，農(nóng)田的種植結(jié)構(gòu)也由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所改變。成片的果林代替了昔日的稻田。村落環(huán)境雖然原理原生態(tài)，卻依舊一副田園風(fēng)光景色。對(duì)前美村理景的研究，并不是將整體簡(jiǎn)單分解為一些個(gè)別要素分別研究，需將各要素形與意組在一起，來尋求村落理景的藝術(shù)與特征。

圖1 前美村落示意圖

理景實(shí)用功能傾向——實(shí)用要素

第一水利;從前美村的村落名字“前溪陳”“溪尾”我們就可以感知到它的歷史與水密不可分。“水鄉(xiāng)”的遺韻在村中隨處可以見到。河流水既適宜于水中養(yǎng)殖，又保障了農(nóng)田和生活的澆灌。前美村坐落在一片低地前沿，一遇到大雨天，水往低處流就會(huì)內(nèi)澇。永寧寨（圖2）便是大家避難之所，寨子呈方形正對(duì)蓮花山，寨前河水澄清，每逢晴朗天氣，蓮峰倒映在水中宛如一幅國(guó)畫。啟示：村落是地域村民的自然觀與人生觀產(chǎn)生的居住方式，是祖輩們長(zhǎng)期適應(yīng)自然，利用自然的見證。前美村的村落水利在做好給水與排水問題上恰當(dāng)?shù)乩么迓鋬?nèi)遺存的溝渠和河道等自然及人工地物地貌，沒有隨意更改填挖。

第二植被;前美村的植被是地域農(nóng)民生活與生產(chǎn)的產(chǎn)物，農(nóng)民的生活和生產(chǎn)是分不開的，村落理景植物前美村村民根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂蚝娃r(nóng)作物的生長(zhǎng)特性，種植了水稻、青棗、番薯、花生等，還有一些珍稀名貴的水果。城市的景觀稱園是公共場(chǎng)所，鄉(xiāng)村的景觀稱之為田園是個(gè)人空間。如前美村村民家家戶戶幾乎都會(huì)飼養(yǎng)鵝、雞、豬等家禽，走在榕樹相伴的池塘邊可見成群的獅頭鵝在水里追逐嬉戲。在前美村清仔圍溪邊種植有四五百年的十八顆古榕樹。村民們?cè)陂艠渑缘暮舆吪e行龍舟競(jìng)賽，烈日曬不到，細(xì)雨淋不著，樹冠直達(dá)可以容乃萬人，人們常在那里聚會(huì)、休息、納涼。啟示：村落理景不能以園林的形式來規(guī)劃，對(duì)于地域村民來說不實(shí)用。鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的植物體系，農(nóng)民有農(nóng)民的生活，農(nóng)村是土地經(jīng)濟(jì)，以自然為本，村落的生存狀態(tài)決定了村落理景不同的思維方式。

第三祠堂廟宇;農(nóng)村是孝與道自律的社會(huì)。前美村依據(jù)其宗教理念、生活生產(chǎn)、風(fēng)水觀念、防御功能以及美學(xué)觀為理景。前美村空間結(jié)構(gòu)理景藝術(shù)由于宗族姓氏觀念十分濃厚，聚族而居，聚落群中心都為大祠堂。前美村村民多半從中原地域遷入，受到中原文化影響，重視家族、重視宗祠、重視風(fēng)水。村落祠堂廟宇風(fēng)水就如同將一個(gè)村、一棵樹、一個(gè)群體當(dāng)作一個(gè)生命整體來看待，這個(gè)整體以自然為中心。啟示：頭頂三尺有神靈，村落居民對(duì)祠堂廟宇的信任遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)法律的理解。在鄉(xiāng)村，農(nóng)民視誠信為生命。村落理景的本地性不在書中，在與農(nóng)民吃飯聊天中，在參加本地的紅白喜事中。

第四建筑;村落居民一生有三件事：建房、結(jié)婚、生子。建房是第一大事。村落居民看待家如生命一樣重要。前美村民居建筑注重實(shí)用功能（圖4），建筑緊湊但又組合靈活，格局為潮汕傳統(tǒng)的"駟馬拖車"建筑架構(gòu)糅合了西式洋樓的形式，并以亭臺(tái)樓閣、通廊天橋作為點(diǎn)綴。在建筑細(xì)節(jié)上既能看到潮汕嵌瓷，也有西方的石膏泥塑。傳統(tǒng)的木雕、石雕工藝裝飾藝術(shù)在題材和材料上的不同組合產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果。裝飾花紋有傳統(tǒng)的花鳥圖案，有西式的幾何圖形，甚至是英文字母。啟示：蜿蜒的屋頂輪廓、具有親和力的細(xì)部裝飾成為這片土壤上的地域性新語匯。

理景精神層次需求——雅俗文化要素。前美村文人雅士多，村落中有許多書齋幽雅而精致。西園、舍南、舍北、逸廬、夢(mèng)廬澤園、覺園、醉石山莊不勝枚舉。前美村近代建筑村落給人以感官上的愉悅和審美上的滿足。以永寧寨為中心前美村起止呈帶狀分布，在這片綠色的田野中如同一串珍珠，灼灼其華。重學(xué)崇文的傳統(tǒng)風(fēng)氣讓前美村既有民宅的嚴(yán)密又有西式的敞亮典雅。啟示：讓知識(shí)流入鄉(xiāng)村，視野的大小決定著村民見解的深度。人文沉淀與生態(tài)景觀的高度相契合。

與古為新——嶺南新時(shí)代村落理景路徑

在分析現(xiàn)代嶺南村落理景藝術(shù)問題的基礎(chǔ)上，剖析近代嶺南古村落前美村落理景藝術(shù)在建設(shè)實(shí)踐發(fā)展方面的優(yōu)秀之處，提出以下幾點(diǎn)新時(shí)代嶺南村落理景藝術(shù)的客觀論述：

村民群眾是村落環(huán)境建設(shè)的主體。“村落理景藝術(shù)源于村民生活”村落自然理景根據(jù)地域氣候環(huán)境的變化產(chǎn)生不同季節(jié)的景觀特色，村落人工理景會(huì)隨著村民審美的變化而發(fā)生變化。村落居民往往就地取材和加工，根據(jù)自己的認(rèn)知對(duì)自然環(huán)境加以改造，建造出能表達(dá)他們?nèi)宋乃枷氲娜斯ぞ坝^;從理景中去發(fā)現(xiàn)自然、文化和思想的痕跡，這是鄉(xiāng)村景色的一大魅力之處。在文化自信的視域下嶺南新村落理景藝術(shù)中不應(yīng)走設(shè)計(jì)統(tǒng)一路線，應(yīng)不斷引導(dǎo)村民提高自我的人文修養(yǎng)，重視個(gè)體對(duì)人文地域文化特色的挖掘與呈現(xiàn)。樹立家鄉(xiāng)認(rèn)同感、增加建設(shè)家園的責(zé)任感。

村落理景美的形式挖掘。節(jié)奏與韻律;自然界中許多現(xiàn)象與事物，往往由于有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)或有秩序的變化而產(chǎn)生了美感，形狀、材料、尺寸、顏色的重復(fù)讓村落理景呈現(xiàn)節(jié)奏與韻律，讓空間更加整體。虛與實(shí);水流河道寧靜的倒影讓村落理景的層次感和景物構(gòu)圖完美。尺寸;空間的長(zhǎng)與寬的比例會(huì)給人帶來視覺上的不同感受;尺度比值大給人開敞大氣之感，尺度比值小帶來擁擠內(nèi)斂感。色調(diào);生態(tài)與人工要素運(yùn)用相近色調(diào)基礎(chǔ)，相互交織，整體明度變化豐富，彩度偏低，色感沉穩(wěn)和諧。材質(zhì);因地制宜、就地取材、尊重本土自然環(huán)境與人文環(huán)境，加之時(shí)間的洗禮，木材、磚石、粉墻等材料的色彩和質(zhì)地會(huì)隨年歲的增長(zhǎng)和風(fēng)雨日曬侵蝕而老化，看起來更加自然和諧，且具有滄桑感，韻味十足。造型;理景要素形體地方化，汲取當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)構(gòu)成元素和視覺意象，呈現(xiàn)地域文化的基本特色和傳承。

以環(huán)境為基礎(chǔ)。村落理景應(yīng)先生活后生產(chǎn)，改動(dòng)內(nèi)容應(yīng)與地域村民生產(chǎn)、生活方式以及地域環(huán)境特點(diǎn)相適應(yīng)，當(dāng)保證在一定的范圍之內(nèi)，構(gòu)建村落理景與自然環(huán)境相互依靠、相互協(xié)調(diào)的美好畫面;借助原有嶺南特色環(huán)境，以最協(xié)調(diào)的方式融入村落環(huán)境中，彰顯嶺南村落魅力。以村落文化為基礎(chǔ)，文化屬于理景要素中的非物質(zhì)屬性，與地域村民的日常相關(guān)聯(lián)，應(yīng)從生態(tài)文化創(chuàng)建新的生態(tài)社會(huì)群，以村民實(shí)用需求為基礎(chǔ)。了解村民的需求和想法，創(chuàng)建一支村民隊(duì)伍，建設(shè)滿足村民生活生產(chǎn)等要素的實(shí)用理景要素。

嶺南村落理景藝術(shù)，不管作為地域村民、政府決策者或者是設(shè)計(jì)師，我們都有責(zé)任和義務(wù)重新審視村落環(huán)境中的生態(tài)與人文、功能價(jià)值與審美價(jià)值，注重嶺南村落的發(fā)展與地域文化、生態(tài)環(huán)境，而且不將其看作是矛盾。村落理景，是農(nóng)民生活方式所決定的，實(shí)用主義是村落居民身上最重要的特點(diǎn)。村落文化是村落理景的手段和媒介，村落倫理人情喚醒依賴于空間設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的村落文化。嶺南村落文化的諸多特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)在正向發(fā)展，我們?cè)谛罗r(nóng)村空間理景藝術(shù)中可以對(duì)嶺南村落文化優(yōu)勢(shì)的分析加以利用、轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)倫理情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)村落現(xiàn)實(shí)環(huán)境與村落人文因素共同成全，開啟新時(shí)代嶺南獨(dú)特風(fēng)格和魅力的村落理景藝術(shù)。

作者單位：廣州科技職業(yè)技術(shù)大學(xué)