于天文

敦煌之行是張大千藝術(shù)生涯中一段舉足輕重的經(jīng)歷。文章通過(guò)對(duì)張大千臨摹敦煌壁畫(huà)相關(guān)史料整合，梳理了張大千對(duì)敦煌壁畫(huà)考證、宣傳、保護(hù)做出的貢獻(xiàn)，總結(jié)了張大千臨摹敦煌壁畫(huà)具有的時(shí)代意義。

張大千前往敦煌的緣由

最初，張大千的敦煌藝術(shù)啟蒙來(lái)自曾熙、李瑞清兩位老師講述。后在四川生活時(shí)期，張大千多次聽(tīng)朋友嚴(yán)敬齋與其同事馬文彥談起敦煌絢麗燦爛的壁畫(huà)藝術(shù)，極大引起張大千興趣，后又與舉辦敦煌壁畫(huà)臨摹展覽畫(huà)家李丁隴結(jié)識(shí)，了解到了更多關(guān)于敦煌的情況，并與李丁隴共同計(jì)劃保護(hù)敦煌之事。聽(tīng)嚴(yán)敬齋、馬文彥對(duì)敦煌講述，看李丁隴從敦煌帶回的壁畫(huà)臨摹作品，張大千再也抑制不住心中對(duì)敦煌的向往，立即著手準(zhǔn)備前往敦煌。去敦煌是他從師訓(xùn)的必然，主要還是他自身藝術(shù)求變的需求。

張大千對(duì)敦煌壁畫(huà)的貢獻(xiàn)

20世紀(jì)初，法國(guó)人伯希和（paul pelliot）曾對(duì)莫高窟進(jìn)行編號(hào)，共編171號(hào)。20世紀(jì)30年代，甘肅省官?gòu)d也曾對(duì)莫高窟進(jìn)行編號(hào)，共編353號(hào)。在伯希和對(duì)莫高窟編號(hào)中每個(gè)洞窟副號(hào)多至三十個(gè)，編排順序極不科學(xué)。甘肅省官?gòu)d當(dāng)年編號(hào)由于時(shí)間和戰(zhàn)爭(zhēng)原因，編號(hào)已不適用。為便于對(duì)敦煌壁畫(huà)進(jìn)行臨摹，張大千按照年代、開(kāi)鑿順序由南至北，由左至右，順石窟折回向上進(jìn)行詳細(xì)系統(tǒng)編號(hào)，共編309號(hào)，相比前兩次編號(hào)更加合理科學(xué)，張大千當(dāng)年編英文代號(hào)為C的莫高窟編號(hào)至今被世界敦煌學(xué)派所公認(rèn)，其也成為第一位獨(dú)立為敦煌石窟編號(hào)的中國(guó)人。

張大千在敦煌石窟內(nèi)臨摹壁畫(huà)

張大千在敦煌兩年零七個(gè)月，共臨摹完成了各時(shí)期代表性壁畫(huà)作品大小共276幅（四川博物院收藏183件，臺(tái)北故宮博物院收藏62件），并繪有大量線描稿和裝飾圖案，這些臨摹作品為后來(lái)敦煌壁畫(huà)修復(fù)提供了參照依據(jù)。1963年，敦煌莫高窟進(jìn)行大規(guī)模維護(hù)時(shí)，曾向張大千借取近200幅臨摹壁畫(huà)作為參考。

張大千受敦煌壁畫(huà)影響，繪畫(huà)題材、風(fēng)格都發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，除山水花鳥(niǎo)之外，開(kāi)始重視人物畫(huà)，創(chuàng)作了眾多仕女題材繪畫(huà)作品，仕女繪畫(huà)風(fēng)格由清麗婉約轉(zhuǎn)變?yōu)閴邀悶⒚摗２氖畟€(gè)方面闡述了敦煌壁畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)壇影響：（1）佛像、人像畫(huà)的抬頭;（2）線條的重視;（3）勾染方法的復(fù)古;（4）使畫(huà)壇的小巧作風(fēng)變?yōu)閭ゴ?（5）使畫(huà)壇的茍簡(jiǎn)之風(fēng)變?yōu)榫?（6）對(duì)畫(huà)佛與菩薩像有了精確認(rèn)識(shí);（7）女人都變?yōu)榻∶?（8）有關(guān)史實(shí)的畫(huà)走向?qū)憣?shí)之路;（9）寫(xiě)佛畫(huà)卻要超現(xiàn)實(shí)來(lái)適合本國(guó)人的口味;（10）西洋畫(huà)不足以駭?shù)刮覈?guó)的畫(huà)壇。

張大千從敦煌回到內(nèi)地撰寫(xiě)著作、舉辦展覽，出版著作有：《敦煌石窟記》《談敦煌壁畫(huà)》《大風(fēng)堂臨摹敦煌壁畫(huà)》等，展覽有：1941年，在成都舉辦《西行紀(jì)游畫(huà)展》;1943年，在蘭州舉辦《張大千臨撫敦煌壁畫(huà)展覽》;1944年，在成都舉辦《張大千臨摹敦煌壁畫(huà)展覽》，同年5月又在重慶舉辦同名展覽，所辦展覽均引起了不小轟動(dòng)。

另外，張大千在舉辦其他畫(huà)展時(shí)也會(huì)選擇一些敦煌壁畫(huà)臨摹作品進(jìn)行展出，如1948年，在香港舉辦大型畫(huà)展時(shí)，敦煌壁畫(huà)臨摹作品就與其他作品一同展出。在印度新德里舉辦畫(huà)展時(shí)，選帶了56件敦煌壁畫(huà)臨摹作品。此后，張大千在歐美以及東南亞舉辦近二百次畫(huà)展，每次都會(huì)展出敦煌壁畫(huà)臨摹作品，這些展覽直觀形象地向人們展現(xiàn)了敦煌壁畫(huà)千古風(fēng)姿，讓人們了解和認(rèn)識(shí)到敦煌文物藝術(shù)巨大價(jià)值，對(duì)傳播敦煌藝術(shù)起到了重要宣傳作用。

1943年1月18日，國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所籌備委員會(huì)成立，直接隸屬于教育部。1944年1月1日，國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所正式成立，是中國(guó)第一個(gè)石窟藝術(shù)科學(xué)保護(hù)和研究機(jī)構(gòu)，常書(shū)鴻任所長(zhǎng)，該所為中國(guó)石窟藝術(shù)管理、保護(hù)、研究作出了重要貢獻(xiàn)和培養(yǎng)了人才，使經(jīng)過(guò)多次浩劫的敦煌文物得到拯救與保護(hù)，使這座藝術(shù)寶庫(kù)重新煥發(fā)出了生機(jī)。

在藝術(shù)研究所成立與建設(shè)上，張大千作出了巨大努力。在敦煌期間，張大千向前去視察的于右任講解莫高窟歷史，各窟壁畫(huà)朝代、特點(diǎn)與價(jià)值，面對(duì)當(dāng)時(shí)莫高窟殘敗景象，他懇切地向于右任提出，國(guó)家應(yīng)趕快把莫高窟歸為國(guó)有，建立機(jī)構(gòu)對(duì)莫高窟進(jìn)行管護(hù)，以便更好保護(hù)、收集、整理、研究和宣傳敦煌藝術(shù)。于右任回到重慶后撰寫(xiě)建立敦煌藝術(shù)學(xué)院提案，并通過(guò)媒體宣傳敦煌藝術(shù)巨大價(jià)值，推動(dòng)了政府盡快采取有效措施保護(hù)敦煌文物。張大千將自己在敦煌所拾到的各種古代碎經(jīng)殘頁(yè)等實(shí)物送給常書(shū)鴻，并將自己在敦煌三年考察筆記等成果交給研究所，這成為敦煌文物研究所第一批珍貴館藏和研究資料，為研究敦煌文物藝術(shù)提供了良好基礎(chǔ)和借鑒。張大千時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)注敦煌藝術(shù)研究所的情況，聽(tīng)說(shuō)敦煌藝術(shù)研究所極缺乏參考書(shū)籍資料，他便委托李承仙將自己最喜愛(ài)的日本松本榮一所著的《敦煌之研究》送給常書(shū)鴻。

張大千臨摹隋唐·釋迦說(shuō)法圖

237.5cm×127.5cm 四川博物院藏

張大千臨摹敦煌壁畫(huà)的時(shí)代意義

張大千為中國(guó)畫(huà)發(fā)展開(kāi)拓了新突破。中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)生了天翻地覆變化，對(duì)社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了巨大影響，在復(fù)雜社會(huì)背景下，要求中國(guó)畫(huà)應(yīng)適應(yīng)新的社會(huì)需要，知識(shí)界對(duì)中國(guó)畫(huà)展開(kāi)分析、批判，提出了變革設(shè)想。畫(huà)家們紛紛作出各自不同選擇，康有為曾呼吁“吾游羅，拉斐爾畫(huà)數(shù)百，誠(chéng)為冠世……今宜取歐畫(huà)寫(xiě)形之精，以補(bǔ)吾國(guó)之短”實(shí)行“以復(fù)古為更新”恢復(fù)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，打破文人畫(huà)對(duì)繪畫(huà)審美的控制?！昂Ｅ伞崩L畫(huà)善于把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印一體的文人畫(huà)與民間美術(shù)相結(jié)合，形成雅俗共賞的新風(fēng)貌。以“精研古法，博取新知”為宗旨的中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)提倡師法唐宋古法另開(kāi)新途徑。張大千從日本求學(xué)回國(guó)，與其二兄張善孖同拜曾熙、李瑞清二人為師，在兩位老師影響下從石濤、八大入手，深入研習(xí)古畫(huà)過(guò)程中，不停追溯傳統(tǒng)繪畫(huà)傳承脈絡(luò)，又在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)不為重視下，主動(dòng)向民間藝術(shù)汲取營(yíng)養(yǎng)，他認(rèn)為繪制敦煌壁畫(huà)的那些無(wú)名民間畫(huà)師，不比同時(shí)代的大師遜色，提出了敦煌壁畫(huà)對(duì)于中國(guó)畫(huà)壇的十大影響論述，為中國(guó)畫(huà)新境界開(kāi)拓了突破口。

張大千經(jīng)過(guò)敦煌三年研習(xí)，實(shí)現(xiàn)了自己超越。

通過(guò)敦煌壁畫(huà)臨摹這項(xiàng)工作，使他對(duì)中國(guó)不同時(shí)期傳統(tǒng)繪畫(huà)有了更深入領(lǐng)悟和體會(huì)，看到了中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程轉(zhuǎn)變痕跡和不同流派之間不同，在臨摹過(guò)程中，張大千并非忠實(shí)臨摹敦煌壁畫(huà)現(xiàn)存原貌，而是容各家之所長(zhǎng)有選擇改造。他曾說(shuō)：我以近三年時(shí)間臨摹敦煌壁畫(huà)，它的影響對(duì)我個(gè)人而言是多方面的。如壁畫(huà)本身的衍變、歷代官制服飾，以及稱(chēng)為的研究、碑帖、彩塑和建筑等等，都使我增加了不少見(jiàn)解，尤其是敦煌壁畫(huà)集中古美術(shù)之大成，代表北魏至元代一千年來(lái)我國(guó)美術(shù)的發(fā)展。自此，張大千創(chuàng)作思想得到了轉(zhuǎn)變，他認(rèn)為自己應(yīng)打開(kāi)格局，從固定模式中解放出來(lái)，大膽用墨用色，追求新的藝術(shù)繪畫(huà)形式。另外，繪畫(huà)題材和風(fēng)格方面也發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，題材除山水花鳥(niǎo)外，開(kāi)始重視人物畫(huà)，繪畫(huà)風(fēng)格將恢宏氣勢(shì)與細(xì)致刻畫(huà)融為一體，既不同于“重意輕形”的文人畫(huà)，又不同于工整細(xì)致的院體畫(huà)。

張大千對(duì)敦煌壁畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行研究、考證、臨摹，取得了豐碩成果，對(duì)傳播敦煌藝術(shù)起到了重要的推動(dòng)作用，使我國(guó)敦煌學(xué)研究工作有了全新突破。在張大千藝術(shù)生涯中，敦煌壁畫(huà)對(duì)他創(chuàng)作影響是深遠(yuǎn)的，他從敦煌壁畫(huà)中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，使他的繪畫(huà)風(fēng)格完成一次非常重要轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作中傳承了敦煌壁畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，為中國(guó)畫(huà)發(fā)展做出了難得的貢獻(xiàn)。

基金項(xiàng)目：四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)（四川張大千研究）一般項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：ZDQ2020-11。

作者單位：西安工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院