王清火

在中華民族燦爛的歷史文明中，貼春聯(lián)文化起源早、傳播廣，具有群眾性、實用性、鑒賞性和固定性等特色，是一種大眾文化。文化館作為社教職能部門，應(yīng)努力幫助當?shù)氐娜嗣袢罕姀亩鄠€角度去理解春聯(lián)的由來與歷史，并在地方傳統(tǒng)文化中增添貼春聯(lián)、貼“福”字等傳統(tǒng)風俗習慣元素，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。

鑒于國家對地方風俗文化的推廣與重視，文化館工作人員需要對人民群眾的實際情況深入了解，從而掌握人民群眾對貼春聯(lián)傳統(tǒng)風俗習慣的接受程度。在地域文化學習中，基層文化館既需要引導人民群眾對傳統(tǒng)風俗文化的了解，又需要對人民群眾的文化素養(yǎng)進行培養(yǎng)，這樣才能夠在一定程度上激發(fā)人民群眾的主觀能動性，讓人民群眾對傳統(tǒng)文化——貼春聯(lián)、貼“?！弊值蕊L俗習慣有足夠的重視。

貼春聯(lián)習俗融入到大眾生活

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家文化中重要的組成部分，并滲透到整個民族的行為表現(xiàn)之中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著人們的思維方式、價值觀念、審美訴求，這為貼春聯(lián)傳統(tǒng)風俗習慣融入到地方傳統(tǒng)文化提供了有利的條件。

每逢春節(jié)，我國的老百姓都要在自家大門上貼上一副春聯(lián)以示慶賀。春聯(lián)，起源于“桃符”。在古代，人們以桃木為辟邪之木?！兜湫g(shù)》中記載：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也?！钡搅宋宕鷷r，后蜀君主每年都命人題寫桃符，題寫于桃符上的“新年納余慶，佳節(jié)號長春”成為有記載的中國歷史上第一幅“春聯(lián)”。

現(xiàn)在貼春聯(lián)傳統(tǒng)風俗習慣已經(jīng)滲透到社會的各行各業(yè)。春節(jié)期間，不論走到哪里，都可以看到貼著紅艷艷的春聯(lián)，特別喜慶。一些企業(yè)、商戶會通過貼春聯(lián)寄托事業(yè)生意興隆;普通民眾，會通過貼春聯(lián)寄托對美滿幸福的期望;國家機關(guān)單位，在大門口貼上春聯(lián)祝福國泰民安……

貼春聯(lián)的風俗習慣，不同地方也有所不同。在閩南一帶，每年的春節(jié)來臨之際，家家戶戶也有張貼“?！弊值牧晳T。春節(jié)貼“?！弊钟腥N意義：一是“順”，新年貼“?！弊郑砬笤谛碌囊荒昀锬芤豁槹夙?，諸事如意。二是“保佑”，貼上“福”字，能求得保佑，逢兇化吉，遇難呈祥。三是“創(chuàng)造幸福”，貼上“?！弊郑Ｓ右患胰嗽谛碌囊荒昀锟梢酝膮f(xié)力、團結(jié)一致，創(chuàng)造幸福家庭。

基層文化館在傳統(tǒng)文化的普及過程中，可在社區(qū)、企事業(yè)單位或農(nóng)村組織一些和貼春聯(lián)相關(guān)的活動。例如：在村級文化活動中心開展義寫春聯(lián)、送春聯(lián)活動;舉辦普及春聯(lián)常識講座;組織書法愛好者開展寫春聯(lián)、寫“?！弊直荣悺?/p>

貼春聯(lián)是中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化。這一習俗的傳承，不僅是民族文化的傳承，更是人民群眾對幸福、安康、和順的美好生活的寄托。在當今社會，貼春聯(lián)傳統(tǒng)習俗習慣，在大眾基本生活中有著無比重要的影響。

貼春聯(lián)習俗融入地方文化的路徑

在地方傳統(tǒng)文化傳播過程中，課堂教學是主要方式。文化館工作人員對教材內(nèi)容理解的多和少，會直接影響到社會大眾的學習態(tài)度、學習效果。因此，基層文化館工作人員需要深入了解地域文化教材資源，要充分利用地域文化課堂，豐富教學內(nèi)容，拓寬社會大眾的眼界，充分實現(xiàn)社會大眾對文化的理解與需求。

在具體教學過程中，文化館工作人員可以合理滲透貼春聯(lián)、寫“福”字的傳統(tǒng)風俗習慣，既為社會大眾講解文化，又可以開展富有特色的文化活動。例如：在閩南當?shù)?，貼春聯(lián)是有講究的，主要表現(xiàn)為：左、右聯(lián)勿貼錯。在張貼春聯(lián)時，往往有人會把上下聯(lián)貼錯位置，正確的貼法應(yīng)是上聯(lián)在右、下聯(lián)在左。貼春聯(lián)的時間要知曉。閩南人貼春聯(lián)的時間多是選在除夕日的上午。春聯(lián)字數(shù)應(yīng)是單數(shù)，一般字數(shù)以五個字或七個字為宜?！案！弊植豢呻S意貼。閩南人喜歡貼“?！弊?，祈愿來年福氣多多。閩南人也有倒貼“福”字的風俗，寓意“福”到了。但貼“?！弊质怯兄v究的。老百姓家的正大門可貼“?！?，但得正著貼;若倒貼了，那家里的福就被“倒光光”了。家里的單扇門、窗戶的橫梁上也可正貼“福”。諸如米缸、水缸、酒壇之類的，則可倒貼“?！弊郑⒁獍迅桌锏母５钩鰜?。又比如，如果哪戶人家有喪事的，當年不能貼春聯(lián)。再如，有的人喜歡在家里單貼“春”字，在閩南，則不提倡。

南靖土樓于2008年被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)已成為中國乃至世界的著名旅游景點。

南靖土樓管委會為了更好地保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從2009年起就在云水謠景區(qū)和塔下村分別設(shè)立演藝中心，每個演藝中心每天有六場演出，節(jié)假日則根據(jù)游客情況適當增加演出場次。主要的演出節(jié)目有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹馬戲、田螺坑客家山歌、提線木偶以及極具土樓民俗風情的舞蹈《土樓風情》《神話土樓》土樓快板、葫蘆絲、土樓娶親、茶藝表演等。到土樓的游客均可免費欣賞到這些民俗表演。隨著南靖土樓旅游業(yè)的日趨紅火，這些獨具地方特色的非遺節(jié)目得到了更好的繼承和發(fā)揚。

南靖縣是“世遺土樓”之地，如何在土樓這一主體植入更多的文化元素以期不斷增強土樓的魅力與影響力，這是當?shù)匚幕鞴懿块T和文化工作者所應(yīng)反思的。筆者認為有兩件事可以作為。第一，改編那些極具土樓民俗的非遺節(jié)目，如《土樓娶親》，融入土樓人家貼春聯(lián)、貼“福”字的情景，增添喜慶氣氛，提升節(jié)目的可賞性。第二，扎實開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進土樓”宣傳、培訓活動，特別是寫“福”字、貼春聯(lián)傳統(tǒng)文化相關(guān)的書法藝術(shù)的普及。南靖縣的土樓有上千座，多數(shù)都有原住民生活在其中，人間煙火味濃。對土樓人家書法藝術(shù)的培訓，可大大增強其書寫春聯(lián)的能力，提升其與世界交流的文化素養(yǎng)。當土樓家家戶戶貼上了充滿古意的春聯(lián)，當土樓人家言語間不時流露著唐詩宋詞，情、景、物、人浸潤傳統(tǒng)文化的土樓還會不吸引人嗎？

基層文化館要借助自媒體時代的優(yōu)勢，多渠道、多方式滲透貼春聯(lián)傳統(tǒng)風俗習慣，致力提升社會大眾對文化重要性的理解與思考，幫助社會大眾全面了解地方文化，積極參與地方文化的建設(shè)與繁榮。例如，結(jié)合重要傳統(tǒng)文化節(jié)日，廣泛開展“書法文化進校園”系列活動，范圍涵蓋中、小學和老年大學，適時滲透寫“?！弊?、貼春聯(lián)傳統(tǒng)文化。再如，基層文化館可以和教育局、社科聯(lián)等單位聯(lián)合開發(fā)地方文化教材，選編優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為教學輔導讀物，廣為傳播，利益大眾。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國歷史發(fā)展過程中逐漸積累下來并滲透到整個民族的行為意識，是具有生命力的文化。傳統(tǒng)文化教育是連接文化和人民的重要橋梁和紐帶，同時也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

學校可通過布置“文化墻”“文化長廊”“文化展示廳”等，將春聯(lián)文化、福文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到校園的方方面面，營造文化氛圍，凈化校園環(huán)境，逐漸實現(xiàn)教育教學活動的延伸和拓展，真正實現(xiàn)文以化人。

因此，基層文化館只有深入了解社會大眾對貼春聯(lián)傳統(tǒng)風俗習慣的接受程度，通過對地域文化教材資源的分析與探討，通過運用地方文化資源豐富地域文化實踐，通過引導社會大眾積極參與地方文化建設(shè)，通過營造地方特色文化的氛圍，通過在地域文化教學中的具體滲透，才能實實在在地傳承并創(chuàng)新貼春聯(lián)傳統(tǒng)風俗習慣。

作者單位：福建省南靖縣文化館