◇劉建民

全面抗戰(zhàn)開(kāi)始后，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到全民族抗戰(zhàn)是爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的必由之路，對(duì)根據(jù)地婦女的全面動(dòng)員自然是應(yīng)有之義。當(dāng)婦女動(dòng)員置于“三八”婦女節(jié)——這個(gè)婦女群體專(zhuān)屬的獨(dú)特場(chǎng)域時(shí)，從理念到形式皆發(fā)生了一系列具有歷史意義的變化。正如毛澤東所說(shuō)：“今天開(kāi)紀(jì)念‘三八’的大會(huì)，就是一個(gè)號(hào)召，一個(gè)動(dòng)員，要把全國(guó)女同胞的大團(tuán)體結(jié)合起來(lái)，把全國(guó)男女同胞的大團(tuán)體結(jié)合起來(lái)。”①《毛澤東文集》第2 卷，人民出版社1993 年版，第170 頁(yè)。中共領(lǐng)導(dǎo)的婦女動(dòng)員不僅超越了單純性別視野上的婦女解放，而且融入社會(huì)解放和民族解放的語(yǔ)境中。這一點(diǎn)，在晉察冀抗日根據(jù)地表現(xiàn)得相對(duì)充分，《晉察冀日?qǐng)?bào)》真實(shí)客觀地記載了相關(guān)信息。盡管在晉察冀抗日根據(jù)地婦女動(dòng)員的研究上已有相關(guān)成果，②如曲曉鵬的《抗戰(zhàn)時(shí)期晉察冀邊區(qū)的婦女權(quán)益問(wèn)題研究》，《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》2006 年第2 期；劉榮臻的《中共話語(yǔ)視閾中的鄉(xiāng)村婦女解放——以1937—1948 年晉察冀、晉冀魯豫邊區(qū)為例》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2011 年第1期；王寧的《孫犁小說(shuō)中的抗戰(zhàn)與晉察冀婦女?dāng)⑹隆?，《南開(kāi)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2019 年第6 期。但與“三八”婦女節(jié)相聯(lián)系的討論卻付之闕如。因此，以《晉察冀日?qǐng)?bào)》相關(guān)報(bào)道為中心，在節(jié)日、性別與革命之間互動(dòng)交融的討論中，揭示婦女生存狀態(tài)的復(fù)雜變化，發(fā)掘中共革命中的階段性特征與一般性規(guī)律，希冀有助于對(duì)宏觀革命情境與微觀人物命運(yùn)的深入思考。

一、斗爭(zhēng)：全民族抗戰(zhàn)需要“她”

日本帝國(guó)主義把侵略之火從東北燒到華北，晉察冀抗日根據(jù)地暴露在血雨腥風(fēng)中，鄉(xiāng)村社會(huì)幾乎在一夜之間陷入浩劫。而那些大多未曾邁出家門(mén)走出村社的婦女，所遭受的殺戮與屈辱慘不忍睹?！案F家女兒與富家閨秀以及尼姑、修女，凡淪于日寇獸蹄下者必?zé)o幸免……有的剝光衣服，強(qiáng)令扭秧歌或帶路，有的在奸污后一刀刺死或被活活剝皮，或用柴草活活燒死，有的則在嚴(yán)寒中剝掉上衣，強(qiáng)迫挖溝?！雹俸穑骸秶?guó)際婦女節(jié)與邊區(qū)婦女》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1942 年3 月12 日。婦女或許在恐怖與羞辱中尚未意識(shí)到，她們尚不明白為何物的日本帝國(guó)主義所帶來(lái)的劫難遠(yuǎn)未結(jié)束。1937 年至1945年，晉察冀邊區(qū)因敵禍天災(zāi)家破人亡者比比皆是，而敵禍尤甚天災(zāi)，在生理和心理上飽受磨難的婦女，其所經(jīng)歷的恐怕是終生都揮之不去的夢(mèng)魘。

表1 晉察冀邊區(qū)因敵禍天災(zāi)所引起之災(zāi)民統(tǒng)計(jì)（冀熱遼另計(jì)）

在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的語(yǔ)境下，婦女要反抗日本帝國(guó)主義的侵略，不僅僅是其自身擺脫被欺辱蹂躪的需要，亦是中共領(lǐng)導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)的必需環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容。毛澤東對(duì)婦女以及婦女動(dòng)員賦予時(shí)代的使命：“全國(guó)婦女起來(lái)之日，就是中國(guó)革命勝利之時(shí)?！雹凇睹珴蓶|在中國(guó)女子大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上的講話》，《新中華報(bào)》1939 年7 月25 日。如此般歷史性的使命與期待，使得婦女動(dòng)員的開(kāi)展必須在理念、內(nèi)容、形式、情境等方面著力，方能發(fā)掘長(zhǎng)久以來(lái)被忽視的婦女力量?！叭恕眿D女節(jié)即在此歷史情境中，發(fā)生了因時(shí)、因勢(shì)、因地的變化。實(shí)際上，早在引發(fā)了社會(huì)劇烈震動(dòng)的國(guó)共第一次合作時(shí)期，“三八”婦女節(jié)即已傳入中國(guó)，并逐漸引起了中共的重視。中共在婦女工作中認(rèn)識(shí)并強(qiáng)化了“三八”婦女節(jié)的雙重屬性，一方面是和舶來(lái)的勞動(dòng)節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)及傳統(tǒng)的清明節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)一樣，具有一般節(jié)日的特點(diǎn)和要素；另一方面是有其鮮明的性別屬性，它是婦女專(zhuān)屬的節(jié)日。這對(duì)于自誕生后就立志于全民族解放的中共來(lái)說(shuō)尤為重要，無(wú)論是在大革命或是大革命后的革命低潮中，“三八”婦女節(jié)皆被賦予了濃厚的革命色彩。1932 年，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府召開(kāi)了“三八”國(guó)際婦女節(jié)紀(jì)念大會(huì)，為活動(dòng)賦予了開(kāi)創(chuàng)性的象征性意義。此后，在中共革命的曲折發(fā)展中，“三八”婦女節(jié)逐漸融入革命語(yǔ)境中并發(fā)生了一系列變化。

也就是說(shuō)，晉察冀抗日根據(jù)地在開(kāi)展“三八”婦女節(jié)紀(jì)念時(shí)，遵循著中共已經(jīng)形成的一套獨(dú)具特色的社會(huì)動(dòng)員規(guī)律，并在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代主題的映照下，活動(dòng)的理念和主題突破了單純的性別視野。進(jìn)而言之，婦女慶祝自身解放的儀式是“很好的根據(jù)中央婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)關(guān)于‘三八'婦女節(jié)及一般婦女工作的指示，準(zhǔn)備將要到來(lái)的‘三八'節(jié)工作及切實(shí)開(kāi)展一般的婦女工作”③《中共中央書(shū)記處關(guān)于開(kāi)展婦女工作的決定》，《新中華報(bào)》1939 年3 月6 日。，使得“三八”婦女節(jié)成為日常婦女活動(dòng)的成果展示和下一步工作開(kāi)展的動(dòng)員會(huì)。如此，“三八”婦女節(jié)在中共革命的語(yǔ)境中不僅僅意味著婦女動(dòng)員及解放，而且與社會(huì)解放、民族解放和階級(jí)解放建立了緊密聯(lián)系。如1941 年2 月15 日，《中共中央為“三八”節(jié)工作給各級(jí)黨委的指示》中指出“三八”婦女節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容主要有三項(xiàng)：“（1）反對(duì)世界帝國(guó)主義大戰(zhàn)、（2）反對(duì)何應(yīng)欽等親日派制造內(nèi)戰(zhàn)破壞抗戰(zhàn)、（3）保護(hù)婦女切身利益等口號(hào)之下，實(shí)行力量的檢閱和戰(zhàn)斗的動(dòng)員。”①《中共中央為“三八”節(jié)工作給各級(jí)黨委的指示》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1941 年2 月15 日?！叭恕眿D女節(jié)無(wú)疑已超越單純的紀(jì)念，而與動(dòng)員、解放、革命等主題內(nèi)容交織交融，從而成為中共革命進(jìn)程中的符號(hào)性事物。

令人印象深刻的是，晉察冀抗日根據(jù)地在將“三八”婦女節(jié)融入婦女動(dòng)員語(yǔ)境時(shí)，不僅僅立足于中華民族的全民族抗戰(zhàn)，同時(shí)也營(yíng)造了要與世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)系起來(lái)的氛圍。這自然是與全世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)。正如中共的婦女運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者蔡暢說(shuō)：“用我們婦女界的行動(dòng)，以推動(dòng)全國(guó)人民的合作，全世界婦女黨的團(tuán)結(jié)?！雹诓虝常骸秼D女團(tuán)結(jié)到反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線上來(lái)》，《解放日?qǐng)?bào)》1941 年10 月12 日。這無(wú)疑影響著晉察冀抗日根據(jù)地的婦女工作，也體現(xiàn)在“三八”婦女節(jié)的活動(dòng)中。有兩點(diǎn)頗能代表這種具有國(guó)際情懷的思想感情，一是1941 年晉察冀邊區(qū)“三八”婦女節(jié)一致通過(guò)的大會(huì)名譽(yù)主席團(tuán)有“斯大林、曹格列夫、毛澤東、王明、林森、朱德、宋慶齡、鄧穎超、彭真、聶榮臻、宋劭文”③張帆：《晉察冀的“三八”節(jié)》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1941 年3 月18 日。等11 人，考慮到蘇聯(lián)在世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線中的影響以及中蘇兩黨之間的淵源，這顯然能說(shuō)明很多問(wèn)題。二是北岳區(qū)一封1942 年的“三八”婦女節(jié)電報(bào)，里面說(shuō)道：“我們向蘇聯(lián)、英、美等國(guó)的姐妹們致敬，并愿與你們更加親密的攜起手來(lái)，在法西斯最后死亡的偉大斗爭(zhēng)中，求得互相的聯(lián)系和協(xié)助?！雹堋侗痹绤^(qū)婦救會(huì)“三八”節(jié)發(fā)出通電，慰問(wèn)全世界婦女，望國(guó)府實(shí)現(xiàn)民主》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1942 年3 月14 日?；厮莸?942年1 月1 日，華盛頓會(huì)議上《聯(lián)合國(guó)家宣言》的簽署后，國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線最終形成，國(guó)際形勢(shì)的變化反映在晉察冀抗日根據(jù)地的斗爭(zhēng)中。

晉察冀抗日根據(jù)地的“三八”婦女節(jié)表現(xiàn)出諸多先前所未有的特點(diǎn)，這自然是與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的嚴(yán)峻形勢(shì)所分不開(kāi)的，同時(shí)又與婦女的生存狀態(tài)變化緊密聯(lián)系。中共運(yùn)用日漸成熟的群眾路線，將“三八”婦女節(jié)打造成集中展現(xiàn)婦女工作進(jìn)程和成果的平臺(tái)，詮釋著婦女如何在被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變中投身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。

二、肯定：誰(shuí)說(shuō)女子不如男

中共在婦女動(dòng)員時(shí)，面對(duì)的不僅僅是日本帝國(guó)主義侵略的現(xiàn)實(shí)，亦回避不了千年以來(lái)性別偏見(jiàn)語(yǔ)境下婦女邊緣化的差序格局傳統(tǒng)。實(shí)則，當(dāng)我們把眼光回望到歷史深處，不難發(fā)現(xiàn)“在一切蒙昧人中，在一切處于野蠻時(shí)代低級(jí)階段、中級(jí)階段、部分地還有處于高級(jí)階段的野蠻人中，婦女不僅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位?！雹荨恶R克思恩格斯文集》第4 卷，人民出版社2009年版，第60 頁(yè)。人類(lèi)歷史發(fā)展表明，婦女從受人尊重到被人歧視，是一種社會(huì)發(fā)展的過(guò)程與結(jié)果，而婦女解放及與之相伴的平等、自由、民主等自然也只能在社會(huì)的變革中實(shí)現(xiàn)。這是一項(xiàng)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多層面的系統(tǒng)工程，不可能僅僅通過(guò)“三八”婦女節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)“三八”婦女節(jié)也不可能單獨(dú)完成這項(xiàng)歷史任務(wù)。因此，中共在組織行政管理、思想政治工作、權(quán)力運(yùn)行機(jī)制等基本操作之外，將“三八”婦女節(jié)在婦女動(dòng)員的情境中政治化，創(chuàng)設(shè)了節(jié)日與政治相伴相融的獨(dú)特公共文化場(chǎng)域及氛圍。

中共領(lǐng)導(dǎo)下的“三八”婦女節(jié)，賦予了紀(jì)念活動(dòng)更多的革命意蘊(yùn)，讓婦女感受到前所未有的尊重，亦即成為節(jié)日的應(yīng)有之義。如針對(duì)1941年的“三八”婦女節(jié)，中共中央要求各根據(jù)地在“三八”婦女節(jié)時(shí)主要做八方面的工作，其中六方面為“肯定婦女”的相關(guān)內(nèi)容：“第二，婦女生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、工作成績(jī)展覽會(huì)；第三，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)學(xué)習(xí)工作中的模范婦女；第四，慰勞抗屬和獎(jiǎng)勵(lì)模范抗屬，在今年尤其應(yīng)特別慰勞皖南新四軍將士之家屬；第五，獎(jiǎng)勵(lì)成績(jī)優(yōu)越的保育院托兒所及模范的保育工作人員；第六，獎(jiǎng)勵(lì)熱心婦女兒童工作的模范婦孺工作者；第七，獎(jiǎng)勵(lì)民眾中的模范翁姑和模范丈夫?！雹蕖吨泄仓醒霝椤叭恕惫?jié)工作給各級(jí)黨委的指示》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1941 年2 月15 日。所占比例如此之大，包含內(nèi)容如此之多，涉及的對(duì)象不僅僅限于婦女，而且也包括了與婦女工作緊密關(guān)聯(lián)的其他人群，充分反映了中共創(chuàng)設(shè)尊重婦女氛圍的重視和努力。也就是說(shuō)，“三八”婦女節(jié)的活動(dòng)表明，中共意識(shí)到婦女工作不僅僅發(fā)生在婦女群體內(nèi)部，而且在一定的社會(huì)關(guān)系中與周?chē)娜嘶蛭锇l(fā)生著聯(lián)系，并由此決定了婦女動(dòng)員的組織和開(kāi)展。

晉察冀抗日根據(jù)地在紀(jì)念“三八”婦女節(jié)時(shí)，首先營(yíng)造出了一種帶有特定氛圍的場(chǎng)域。這種場(chǎng)域的營(yíng)造離不開(kāi)組織化的運(yùn)作，如“籌備會(huì)本身的組織，應(yīng)該分為宣傳、總務(wù)、晚會(huì)、群眾大會(huì)、秘書(shū)等五股。”①《中共中央婦委召開(kāi)“三八”籌備會(huì)》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1941 年2 月15 日。初始，各地主要是布置生活展覽室，內(nèi)容大致為“婦女與參戰(zhàn)，婦女與參加生產(chǎn)，婦女與文化教育，婦女與生活改善，婦女與組織等?！雹跁x察冀邊區(qū)婦救會(huì)：《我們?cè)鯓蛹o(jì)念今年的“三八節(jié)”》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1941 年2 月15 日。而一旦有了實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和利用，中共在組織宣傳上的優(yōu)勢(shì)即體現(xiàn)出來(lái)，“三八”婦女節(jié)的獨(dú)特氛圍也濃郁起來(lái)。如1943 年的北岳區(qū)“三八”婦女節(jié)，“在通向會(huì)場(chǎng)的路上，有五年來(lái)婦女活動(dòng)的各種照片和毛織物等展覽品。會(huì)場(chǎng)周?chē)小嗉徎ǘ嗫棽肌?、‘?huà)D女參加生產(chǎn)與壯丁上前線同樣是光榮的戰(zhàn)斗任務(wù)'等標(biāo)語(yǔ)。會(huì)前各村比賽‘霸王鞭’、秧歌舞?！雹邸侗痹绤^(qū)舉行盛大紀(jì)念會(huì)》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1943 年3 月14 日。如此般的醞釀、鋪墊、引導(dǎo)，形成了會(huì)前、會(huì)中與會(huì)后的聯(lián)動(dòng)，使得婦女參與熱情高漲。也就是說(shuō)，“三八”婦女節(jié)通過(guò)會(huì)場(chǎng)形式、座次安排、環(huán)境裝飾、標(biāo)語(yǔ)書(shū)寫(xiě)等會(huì)場(chǎng)布置環(huán)節(jié)，開(kāi)展著蘊(yùn)含紀(jì)念、表彰、獎(jiǎng)勵(lì)、交往、表演、娛樂(lè)等一系列元素的節(jié)日活動(dòng)，使置身其中的婦女們沉浸于此獨(dú)特氛圍中，進(jìn)而在心理上衍生出新鮮、興奮、激動(dòng)、認(rèn)同等一系列的變化，從而構(gòu)建有益于婦女動(dòng)員的集體情感和記憶。

晉察冀抗日根據(jù)地在通過(guò)“三八”婦女節(jié)對(duì)婦女進(jìn)行動(dòng)員時(shí)，是在中共以往婦女動(dòng)員的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，融入具有時(shí)代特征的意識(shí)形態(tài)元素，適時(shí)更新內(nèi)容，利用婦女喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，引導(dǎo)其參與到節(jié)日的準(zhǔn)備與進(jìn)行中。從一定程度上說(shuō)，在中共有意識(shí)的引導(dǎo)下，婦女的主體地位得到了相當(dāng)尊重。在一系列的環(huán)節(jié)推動(dòng)下，“三八”婦女節(jié)的活動(dòng)高潮，往往在表彰和獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)得到充分的釋放。以表彰為例，“戎冠秀、韓鳳齡、張樹(shù)鳳、劉玉珍……都是莊稼娘兒們，可是現(xiàn)在她們當(dāng)了子弟兵的母親、勞動(dòng)英雄、模范干部、模范的民政委員?！雹苊ⅲ骸稌x察冀邊區(qū)各界紀(jì)念“三八”節(jié)大會(huì)，發(fā)出告全邊區(qū)婦女同胞書(shū)》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1944 年3 月21 日。表彰類(lèi)型的多樣化，說(shuō)明在婦女運(yùn)動(dòng)中，走出家門(mén)的婦女參政議政、田間勞作、奔走于抗日的后方陣地，在不同場(chǎng)域釋放出了壓抑已久的熱情和能力。與精神層面的肯定表彰相呼應(yīng)的是，力所能及地配套物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，如1943 年的晉察冀抗日根據(jù)地“三八”婦女節(jié)專(zhuān)門(mén)“撥出獎(jiǎng)金一千元，作獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)有功的婦女勞動(dòng)英雄之用?！雹菀?jiàn)非：《邊區(qū)政府撥款獎(jiǎng)勵(lì)婦女勞動(dòng)英雄》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1943 年3 月14 日。在物質(zhì)貧瘠的年代，婦女不僅僅在公眾前得到了足夠的尊重，而且獲取了實(shí)在的“真金白銀”，喜悅與滿足之情油然而生，產(chǎn)生的社會(huì)影響豈是言語(yǔ)所能表達(dá)。婦女在有組織、有目的、有計(jì)劃的“三八”婦女節(jié)活動(dòng)中感受著參與感、獲得感、成就感，不但在心理上得到了從未有過(guò)的體驗(yàn)，而且逐漸生成了對(duì)中共認(rèn)同和支持的情感。

通過(guò)“三八”婦女節(jié)和其他婦女活動(dòng)，晉察冀抗日根據(jù)地的婦女運(yùn)動(dòng)深入開(kāi)展。僅僅全面抗戰(zhàn)3 年后，晉察冀抗日根據(jù)地的婦女面貌已然煥然一新：“我們的文化政治水平與經(jīng)濟(jì)地位提高了，生活上得到初步的改善，我們?cè)鴧⒓恿嗣裰鬟x舉，獲得了與男人一樣的民主自由的權(quán)利。”⑥《紀(jì)念“三八”節(jié)暨邊區(qū)婦救成立三周年大會(huì)宣言》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1941 年3 月18 日?？陀^地說(shuō)，婦女在長(zhǎng)期的歷史文化傳統(tǒng)中是不受人關(guān)注的失語(yǔ)者，而在中共革命的語(yǔ)境中，她們成為爭(zhēng)取民族獨(dú)立不可或缺的參與者，并因此獲得了前所未有的正視與尊重。

三、規(guī)訓(xùn)：形象與行動(dòng)的雙重訓(xùn)導(dǎo)

在中共的婦女動(dòng)員話語(yǔ)體系中，婦女從思想上的釋疑解惑到行動(dòng)上的規(guī)范踐行，是一整套的邏輯環(huán)節(jié)。在中共通過(guò)氛圍的營(yíng)造和活動(dòng)的展示引導(dǎo)婦女意識(shí)到自身的主體訴求后，思想和行動(dòng)的訓(xùn)導(dǎo)自然就應(yīng)運(yùn)而生了。也因此，動(dòng)員婦女抗日，展示婦女的力量，自然成了“三八”婦女節(jié)的首要任務(wù)?！皠?dòng)員婦女參戰(zhàn)，是奠定保護(hù)婦女切身利益的基礎(chǔ)；保護(hù)婦女切身利益，又是深入廣泛動(dòng)員婦女參戰(zhàn)的必要條件。”①蔡暢：《婦女團(tuán)結(jié)到反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線上來(lái)》，《解放日?qǐng)?bào)》1941 年10 月12 日。中共在革命的實(shí)踐中愈發(fā)意識(shí)到，只有引導(dǎo)婦女認(rèn)識(shí)到不能在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中“獨(dú)善其身”，才能使其產(chǎn)生思想與行動(dòng)上的雙重變化。晉察冀抗日根據(jù)地的“三八”婦女節(jié)亦即展示著這些變化。

一是婦女展示出新的形象。中共在革命進(jìn)程中逐漸總結(jié)出從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法，利用組織、宣傳、引導(dǎo)、監(jiān)督等方式，以達(dá)到動(dòng)員民眾的目的。中共的規(guī)訓(xùn)首先從婦女形象的轉(zhuǎn)變著手。傳統(tǒng)印象中的婦女，或是相夫教子的溫良恭儉讓或是圍著家庭灶臺(tái)轉(zhuǎn)的庸庸碌碌，在中共的訓(xùn)導(dǎo)中，運(yùn)用群眾易于理解的形式，鼓勵(lì)婦女走出家門(mén)，在公共領(lǐng)域中當(dāng)敢想、敢說(shuō)、敢做的巾幗英豪。也因此，晉察冀抗日根據(jù)地“三八”婦女節(jié)中特別注重婦女“颯爽英姿五尺槍”的塑造和展示：“她們有的完全帶槍?zhuān)械膭t完全是刀。她們走正步，跑步和改換步法，變動(dòng)隊(duì)形，身著偽裝表演破鐵路、抬擔(dān)架?！雹趶埛骸稌x察冀的“三八”節(jié)》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1941 年3 月18 日。此種形象，與鄉(xiāng)村社會(huì)中廣為流傳的花木蘭、樊梨花、穆桂英等巾幗英雄相呼應(yīng)，易于喚起婦女心中的情感共鳴，在對(duì)婦女新形象的關(guān)注中去塑造自身的新形象。

二是婦女發(fā)揮出新的力量。由于生理?xiàng)l件所限，婦女難以上前線殺敵抗日，更多是在后方從事支援抗戰(zhàn)的工作。也因此，由“男耕女織”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭椗哺?，并在生產(chǎn)中成為勞動(dòng)模范人物，亦是根據(jù)地多處令人矚目的新現(xiàn)象。新開(kāi)婦救會(huì)主任的一番話頗讓人感觸：“不要說(shuō)咱們婦女不中用，就我自己說(shuō)，俺孩子爹在北平坐了九年獄，我自己拉扯著一個(gè)孩子，養(yǎng)種十幾畝地。起先一點(diǎn)也不沾，愁的啼哭，以后慢慢學(xué)會(huì)了耕地、種地。以后也能擔(dān)糞、推車(chē)子了，什么都學(xué)會(huì)了。我說(shuō)只要大家干，什么都行，比男人一點(diǎn)也不差?！雹蹍卫?、肖馬、孫廉貞：《靈壽縣紀(jì)念“三八”節(jié)，號(hào)召婦女爭(zhēng)當(dāng)生產(chǎn)先鋒》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1944 年3 月21 日。如此般婦女撐起了整個(gè)家的現(xiàn)象，在一定程度上反映出婦女動(dòng)員的功效。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的趨勢(shì)愈益明顯，中共得以更為全面地考慮婦女權(quán)益的保護(hù)?！案鞯丶o(jì)念‘三八’的主要內(nèi)容，應(yīng)該把發(fā)動(dòng)與組織廣大婦女參加各種各樣的生產(chǎn)（家庭副業(yè)、手工業(yè)、家庭事務(wù)、輔助農(nóng)業(yè)）和開(kāi)展婦女衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，作為邊區(qū)婦運(yùn)貫徹全年的兩大首要任務(wù)。”④晉察冀邊區(qū)抗聯(lián)會(huì)：《關(guān)于紀(jì)念“三八”婦女節(jié)對(duì)今后婦女工作的指示》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1945 年2 月28 日。晉察冀抗聯(lián)會(huì)鮮明地提出要開(kāi)展婦女衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，不僅僅體現(xiàn)出中共對(duì)婦女權(quán)益的重視，而且顯示出對(duì)婦女以健康形象在戰(zhàn)后發(fā)揮作用的期待。

三是婦女影響著婦女。晉察冀抗日根據(jù)地在“三八”婦女節(jié)上營(yíng)造出莊嚴(yán)而熱烈的節(jié)日氣氛，并借助極具感染力的熱情影響婦女群體的認(rèn)同情感和歸屬趨向，實(shí)現(xiàn)了宣傳思想與婦女內(nèi)在情感的融合。被動(dòng)員起來(lái)的婦女，又以嶄新的言語(yǔ)、行動(dòng)動(dòng)員著其他人，特別是對(duì)其他婦女更易發(fā)生示范作用。如“過(guò)去婦女工作偏重在青年婦女方面，今后除繼續(xù)注意青年婦女工作外，必須注意動(dòng)員和吸收老年、中年和成年的各階層?jì)D女參加?jì)D女團(tuán)體及其工作?！雹荨吨泄仓醒霝椤叭恕惫?jié)工作給各級(jí)黨委的指示》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1941 年2 月15 日。這類(lèi)特殊婦女群體被動(dòng)員起來(lái)，在很大程度上反映著婦女工作的深入開(kāi)展。行唐“三八”國(guó)際婦女節(jié)到會(huì)人數(shù)共計(jì)2400余人，“有穿花鞋子的大閨女，有穿紅褲子的新媳婦，有的牽著兩三歲的孩子，有的抱著剛出世的小妮，還有七歲的小女孩背著背包參加，白發(fā)的老太婆扶拐棍到會(huì)。”⑥雨：《晉察冀邊區(qū)各地婦女承繼斗爭(zhēng)傳統(tǒng)檢閱本身力量》，《抗敵報(bào)》1940 年3 月15 日。她們?cè)谟^看節(jié)目時(shí)，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的刺激引發(fā)著思想感情的變化。婦女運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展，借助“三八”婦女節(jié)氣氛的烘托，也推動(dòng)了中共的鄉(xiāng)村社會(huì)改造工作，“有個(gè)懶婆品行也不好，開(kāi)過(guò)幾次斗爭(zhēng)會(huì)也改不過(guò)來(lái)，老葛讓干部領(lǐng)導(dǎo)她參加生產(chǎn)，表現(xiàn)很努力，就馬上登黑板報(bào)表?yè)P(yáng)，村公所還給她獎(jiǎng)金，并拿這例子去動(dòng)員其他婦女‘誰(shuí)誰(shuí)參加了生產(chǎn)，得了獎(jiǎng)，你們還不努力？'個(gè)個(gè)婦女都不服氣，就更加油來(lái)干，村里的人們于是說(shuō)‘有毛病的在墻上改正過(guò)來(lái)了，比罰可效力大?！雹贂x察冀邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史編寫(xiě)組、河北省檔案館、山西省檔案館編：《晉察冀邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史資料選編》農(nóng)業(yè)編，南開(kāi)大學(xué)出版社1983 年版，第443 頁(yè)。對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，婦女的活動(dòng)突破了家庭甚至村莊的范圍，進(jìn)入到更為新奇與廣闊的空間，其參加此類(lèi)活動(dòng)的政治意義無(wú)疑是強(qiáng)于社會(huì)意義的。

中共通過(guò)“三八”婦女節(jié)開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)，并在改造和塑造節(jié)日活動(dòng)中搭建了一個(gè)平臺(tái)，傳播著價(jià)值觀念、凝聚著思想共識(shí)、形成著集體記憶。也就是說(shuō)，中共在對(duì)節(jié)日政治價(jià)值形成正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成基本評(píng)判，發(fā)現(xiàn)、挖掘和利用“三八”婦女節(jié)所蘊(yùn)含的內(nèi)在元素，建構(gòu)價(jià)值觀念傳播的平臺(tái)和載體，在革命策略的推行中完成對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的重建。

四、缺失：讓女人成為“人”

客觀上說(shuō)，晉察冀抗日根據(jù)地的婦女運(yùn)動(dòng)不斷深入開(kāi)展，“三八”婦女節(jié)亦成為極具代表性的符號(hào)。特別需要指出的是，晉察冀抗日根據(jù)地一直嘗試婦女動(dòng)員的差異化制度。在政策基本貫徹的地區(qū)，已經(jīng)具備了一定的婦女動(dòng)員基礎(chǔ)，因此“整個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)，應(yīng)向生產(chǎn)、文化、衛(wèi)生及社會(huì)公益事業(yè)的方向發(fā)展。而婦女衛(wèi)生工作，應(yīng)注意的是接生、保育嬰兒，家庭衛(wèi)生及婦女疾病的醫(yī)治。我們應(yīng)從衛(wèi)生保健教育上，從醫(yī)藥治療上，從改造與培養(yǎng)鄉(xiāng)村的接生婆等方面下手?！雹跁x察冀邊區(qū)抗聯(lián)會(huì)：《關(guān)于紀(jì)念“三八”婦女節(jié)對(duì)今后婦女工作的指示》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1945 年2 月28 日。秩序尚未完成重建的新解放區(qū)，從動(dòng)員視角出發(fā)的家庭和睦是那里婦女工作的中心，“所謂家庭和睦中心是解除婦女的日常生活痛苦，如挨打受氣、夫婦不合、妯娌婆媳之間糾紛、吃穿上的不平等待遇等等人為痛苦及生理的痛苦?！雹蹠x察冀邊區(qū)抗聯(lián)會(huì)：《關(guān)于紀(jì)念“三八”婦女節(jié)對(duì)今后婦女工作的指示》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1945 年2 月28 日。顯然，不同地區(qū)的制度區(qū)別，反映出本就復(fù)雜的婦女動(dòng)員置于艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，必然給“三八”婦女節(jié)等活動(dòng)帶來(lái)更嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

所以，在晉察冀抗日根據(jù)地“三八”婦女節(jié)的背后，鑼鼓喧天并不意味著問(wèn)題的自然解決。特別是考慮嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，“由于動(dòng)員工作的緊張，再加上敵人的不斷破壞，邊區(qū)廣大婦女在生活中上的負(fù)擔(dān)是更重了。她們本身存在許多急待解決的問(wèn)題還未能解決。”④《紀(jì)念“三八”國(guó)際婦女節(jié)》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1941年3 月8 日《社論》。更何況不少人的思想里依然有著殘留的傳統(tǒng)，對(duì)婦女觀感的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)歷史的過(guò)程。宋劭文在總結(jié)晉察冀抗日根據(jù)地1944 年大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，指出在婦女生產(chǎn)上要防止兩種偏向：“一種是事事與男子比，要求過(guò)高，有害婦女身體、影響管理家務(wù)，這是要防止的。另外也要反對(duì)輕視婦女勞動(dòng)力，不積極發(fā)動(dòng)?jì)D女參加生產(chǎn)的現(xiàn)象。”⑤晉察冀邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史編寫(xiě)組、河北省檔案館、山西省檔案館編：《晉察冀邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史資料選編》農(nóng)業(yè)編，南開(kāi)大學(xué)出版社1983 年版，第435 頁(yè)。如果說(shuō)第二種傾向已經(jīng)逐漸被改變后，那么第一種傾向在一些男性甚至婦女自身那里，極有可能演變成一種“極端化”的現(xiàn)象。比如，1941 年晉察冀抗日根據(jù)地的“三八”婦女節(jié)出現(xiàn)了這種一幅“熱鬧非凡”的場(chǎng)景，平山縣代表在大生產(chǎn)動(dòng)員環(huán)節(jié)向全邊區(qū)各縣婦女發(fā)出挑戰(zhàn)，“保證植活樹(shù)十萬(wàn)棵與五十個(gè)婦女林”“養(yǎng)雞十萬(wàn)支，增加豬和羊三百頭”“四十個(gè)模范干部，與六十個(gè)勞動(dòng)英雄，一百個(gè)學(xué)習(xí)先鋒員”，⑥張帆：《晉察冀的“三八”節(jié)》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1941 年3 月18 日。各地并未猶豫，而是爭(zhēng)先恐后的一一應(yīng)戰(zhàn)，忽視了現(xiàn)實(shí)條件的限制。

類(lèi)似的情形說(shuō)明，認(rèn)為婦女的動(dòng)員或解放就是要承擔(dān)盡可能多的責(zé)任，諸如此類(lèi)的觀念并不僅僅是簡(jiǎn)單的偏見(jiàn)或誤解，而是受歷史傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的限制。新華社曾就此撰文批評(píng)道：“把婦女生產(chǎn)從整個(gè)生產(chǎn)事業(yè)中孤立起來(lái)，脫離農(nóng)村家庭生產(chǎn)的單位，單獨(dú)推行婦女開(kāi)荒、婦女植林等現(xiàn)象”⑦延安新華社：《迎接“三八”國(guó)際婦女節(jié)》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1942 年3 月8 日。，實(shí)際上是給婦女增加了新的負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，不少婦女意識(shí)中也未完全清楚婦女解放的意義，如靈壽縣西莊窩婦救會(huì)主任說(shuō)：“我們說(shuō)要爭(zhēng)取男女平等，光空說(shuō)不沾，我們要學(xué)生產(chǎn)，不依靠男人，那么男人就不會(huì)看不起我們了，也就不敢壓迫我們了?！雹鄥卫省⑿ゑR、孫廉貞：《靈壽縣紀(jì)念“三八”節(jié)，號(hào)召婦女爭(zhēng)當(dāng)生產(chǎn)先鋒》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1944 年3 月21 日。顯然，男女平等不等于不依靠男人，更不等于將婦女孤立起來(lái)，所以蔡暢也提醒要注意生活中的一些現(xiàn)象：“為著解決婦女家庭糾紛，則偏袒妻子，重責(zé)丈夫，偏袒媳婦，重責(zé)公婆?！雹俨虝常骸队?jì)D女工作的新方向》，《解放日?qǐng)?bào)》1943 年3 月8 日。晉察冀抗日根據(jù)地或多或少存在的這種現(xiàn)象，表明在一些地方婦女運(yùn)動(dòng)偏離了實(shí)際，這已經(jīng)不僅僅是“三八”婦女節(jié)的問(wèn)題，在一定程度上說(shuō)明婦女解放作為一個(gè)歷史過(guò)程的曲折性和復(fù)雜性。

正如恩格斯所說(shuō)：“在任何社會(huì)中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度?！雹凇恶R克思恩格斯文集》第9 卷，人民出版社2009 年版，第276 頁(yè)。晉察冀抗日根據(jù)地成為模范根據(jù)地，婦女工作是非常重要的工作內(nèi)容和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這也是審視“三八”婦女節(jié)的時(shí)空?qǐng)鼍?。進(jìn)一步說(shuō)，“三八”婦女節(jié)演變?yōu)橹泄矊?shí)現(xiàn)民族解放意圖精準(zhǔn)化表達(dá)的時(shí)空?qǐng)鲇?，圍繞著婦女展開(kāi)的活動(dòng)以及傾向，不僅僅是觀察中共在革命年代踐行群眾路線的一個(gè)視角，亦是透視社會(huì)變遷和思想感情變化的重要媒介。

結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)中，鄉(xiāng)村在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是一個(gè)相對(duì)閉塞的社會(huì)，任何政黨所主導(dǎo)的革命或運(yùn)動(dòng)要進(jìn)入其中，皆需要組織行政、政治宣教和權(quán)力技術(shù)等多層面的系統(tǒng)運(yùn)作?！叭恕眿D女節(jié)提供了一個(gè)問(wèn)題觀察的視角和路徑。以晉察冀抗日根據(jù)地為例，中共在進(jìn)入鄉(xiāng)村動(dòng)員婦女時(shí)，與“三八”婦女節(jié)之間建立了具有豐富內(nèi)涵的互動(dòng)關(guān)系。一方面，中共通過(guò)主導(dǎo)和改造“三八”婦女節(jié)，將政治文化與節(jié)日文化相融合，在推動(dòng)馬克思主義大眾化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了政治的宣傳和戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)員；另一方面，“三八”婦女節(jié)融入中共的話語(yǔ)體系獲得了強(qiáng)有力的資源支持，在更高層次的平臺(tái)上發(fā)揮著更重要的作用。當(dāng)然，需要提醒的是，“三八”婦女節(jié)的高度政治化有其深刻的時(shí)代背景，這既說(shuō)明純粹的“三八”婦女節(jié)在嚴(yán)峻的革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中實(shí)屬不切實(shí)際，又說(shuō)明當(dāng)時(shí)“三八”婦女節(jié)只有在革命的語(yǔ)境中才有可能實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值。晉察冀抗日根據(jù)地的“三八”婦女節(jié)每年定期召開(kāi)，逐步構(gòu)建成一個(gè)獨(dú)特的公共政治文化空間，中共將宣傳教育觀點(diǎn)與節(jié)日內(nèi)在元素、民眾思想心理相結(jié)合，在豐富自身宣傳路徑、技術(shù)和方法的同時(shí)，精準(zhǔn)把握住了節(jié)日政治傳播的價(jià)值定位，使得“周期性的慶典儀式發(fā)揮了一種焦點(diǎn)的作用?！雹踇法]莫里斯·哈布瓦赫畢然：《論集體記憶》，郭金華譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)、上海人民出版2002年版，第42頁(yè)。同時(shí)，婦女們?cè)诠?jié)日活動(dòng)中感受著思想和行動(dòng)上的沖擊，實(shí)際上也是在接受著革命主義的教育，強(qiáng)化著自身的認(rèn)同感進(jìn)而增加了社會(huì)凝聚力。婦女與節(jié)日置身于革命語(yǔ)境中，在看似周而復(fù)始的同時(shí)創(chuàng)新著內(nèi)容與形式，演繹出一幅帶有深刻時(shí)代印記的性別政治畫(huà)卷。