>>楊 勇從??说脑姼鑼懽靼l(fā)生來看,寫作與生活的平行感很強(qiáng)烈。這種平行感,來自生活和詩人內(nèi)心雙向互動(dòng)的奇遇。奇遇,是詩人個(gè)體偶然與世界相"/>

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        奇遇之詩
        ——讀??说脑娂稑闼氐牡鸵籼?hào)》

        2021-12-21 14:42:22>>>楊
        星星·散文詩 2021年23期
        關(guān)鍵詞:生活

        >>>楊 勇

        從??说脑姼鑼懽靼l(fā)生來看,寫作與生活的平行感很強(qiáng)烈。這種平行感,來自生活和詩人內(nèi)心雙向互動(dòng)的奇遇。奇遇,是詩人個(gè)體偶然與世界相遇之中必然的獨(dú)特的感受和審視方式。

        存在主義哲學(xué)家薩特在他的小說《惡心》中,通過主人公洛根丁的日記,談?wù)摿艘环N感受世界和人生的認(rèn)知,也即“奇遇”。洛根丁眼中的生命和世界充滿了荒誕感,是種永遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)2加2等于4的死水般狀態(tài)。因此,洛根丁對(duì)外界的反應(yīng)是時(shí)常不適的惡心嘔吐。“惡心”,在薩特哲學(xué)里是存在本身的自我顯露,是處于覺悟中的人對(duì)自身處境和他者世界的反應(yīng)。在抵抗虛無的過程中則表現(xiàn)為對(duì)存在的抵抗和對(duì)本質(zhì)的尋找,而這種尋找就是“奇遇”。主人公洛根丁渴望著奇遇,其實(shí)是渴望改變存在的秩序,或者讓虛無產(chǎn)生微瀾。桑克是通過詩歌,與這個(gè)存在的世界產(chǎn)生情緒互動(dòng)和奇遇的,詩歌是他的意志和行動(dòng),也是發(fā)生奇遇的結(jié)果。

        ??说脑娂稑闼氐牡鸵籼?hào)》,跨越兩年,寫作密度很大。在這本詩集中,我注意到兩首詩,一首是《冬日午后的霽虹橋風(fēng)景》,另一首是《在黑報(bào)大樓辦公室斜視圣伊維爾教堂》。這兩首詩里的場景,絕對(duì)是作為“報(bào)人”的李樹權(quán)日常最不可分割的場景。就是這樣,“報(bào)人”李樹權(quán),每天在報(bào)業(yè)大樓內(nèi)都能俯瞰它們。對(duì)這司空見慣的場景審視,讓忙碌報(bào)業(yè)工作的李樹權(quán)瞬間轉(zhuǎn)化為詩人??恕F鋵?shí),詩人桑克一直在“報(bào)人”李樹權(quán)的身體里,隨時(shí)保持著一躍而出的狀態(tài)。我說到這兩首詩,目的是想讓讀者了解??嗽姼鑼懽鞯纳l(fā)點(diǎn),看他如何處理他的日常,如何讓生活與詩歌發(fā)生互動(dòng),或許,這就是準(zhǔn)確捕捉詩人??硕皇恰皥?bào)人”李樹權(quán)心路的隱秘通道。

        我們來看看2017年2月5日這一時(shí)刻,“報(bào)人”李樹權(quán)從看慣的風(fēng)景里發(fā)現(xiàn)了異樣,于是,詩人桑克出現(xiàn)了,奇遇出現(xiàn)了。在《冬日午后的霽虹橋風(fēng)景》中,詩人寫道:“一只路過的烏鴉忍不住驚呼,那些樹哪去了?/嚯,路邊楊樹全都消失不見!只有暗紅地磚/聯(lián)合殘雪若無其事覆蓋略顯凸現(xiàn)外觀的原址。/一同失蹤的還有柵欄外的丁香,但是地下通道附近的/灌木或者樹木殘骸正在顯示剛剛變暗的黃色創(chuàng)口。/是剛剛鋸下的胳膊粗細(xì)的枝條還是樹干?”橋邊的樹木被伐掉了,整座橋代之以防護(hù)網(wǎng),藍(lán)板障,基建大坑。詩人發(fā)出了疑問,“究竟發(fā)生了什么?或者正在發(fā)生什么?/未來的風(fēng)景還會(huì)出現(xiàn)多少變化?”灰色冬日的霽虹橋的遭遇讓人不安,詩行里流露出來是桑克對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的厭惡感,也即強(qiáng)烈的質(zhì)問。詩人內(nèi)心的歷史感是面向未來的,而現(xiàn)實(shí)層面,詩人無奈地預(yù)感到了霽虹橋的命運(yùn),它只能活在照片中或者活在“這首詩里”。實(shí)際上,霽虹橋也是個(gè)巨大的隱喻,在物質(zhì)性的城市開發(fā)中,文化之物將置于何方,這是一個(gè)亟待關(guān)注和需要平衡的問題。2017年6月7日,“報(bào)人”李樹權(quán)又一次憑窗,于是詩人??藢懴铝恕对诤趫?bào)大樓辦公室斜視圣伊維爾教堂》?!岸F(xiàn)在我只能一本正經(jīng)地斜視/沒有一個(gè)蔥頭頂?shù)氖ヒ辆S爾教堂,也沒有新鮮的外套或者裝飾,/反而都是強(qiáng)勁而荒淫的灰塵或者其他建筑在戰(zhàn)爭之中/遺留的廢墟。我當(dāng)然明白未來不會(huì)存留此時(shí)此刻的畫面,”斜視,是觀看角度,也是詩人冷眼旁觀的態(tài)度。在詩歌中,霽虹橋已經(jīng)面目全非了,而突然浮現(xiàn)出來的舊文物圣伊維爾教堂也將面臨如此命運(yùn)。桑克寫下這樣憤怒的句子:“我的生命根本賠不起他們浪費(fèi)的黃金和權(quán)柄,賠不起/從大樓頂部呼啦呼啦刮過的神秘氣息”。整首詩貌似不動(dòng)聲色,甚至有些小調(diào)侃,但詩中散發(fā)出來的焦慮憤然情緒每位讀者都會(huì)感受到,這是一種反復(fù)自我拷問的憂思,它超越日常表象,向著存在之中的黑洞和遮蔽發(fā)聲。詩就是桑克式的奇遇,??说淖晕抑黧w性因這奇遇,在詩歌中堅(jiān)固地確立著,他的對(duì)立面則是日常之中喪失的自我和那些籠罩其上的虛假意識(shí)與荒謬之所在。

        桑克用與生活平行的姿態(tài)寫詩,完成品的詩歌又不斷讓他反觀現(xiàn)實(shí)存在。我很難說清是詩歌掌控著桑克的生活還是生活掌控著??说脑姼瑁@種渾然一體的平行,讓桑克的詩歌流露出一種自然而然行進(jìn)且鮮活有力的在場狀態(tài)。深入展讀??说脑娂?,可以感受到??说脑姼鑼?duì)生活和時(shí)代的介入性正在變得敏感。這當(dāng)然緣于??伺c生活發(fā)生的奇遇,緣于他集中注意力,觀察世界和思想的結(jié)果,他將奇遇式的生活觀察,轉(zhuǎn)化為詩歌。因此,??说脑姼栉谋居芯唧w的歷史語境,所指又是睿智和深邃的。

        ??宋谋窘陙沓尸F(xiàn)的這種寫作傾向性,我稱之為介入性詩歌寫作或者及物性的詩歌寫作。介入性詩歌,這種文本有牢靠的肉身保障,又承諾了詩歌本身,有著先鋒性力量四溢的本質(zhì)。

        ??藶榇嬖谝娮C奇遇的介入之詩,緣于平行的生活中的報(bào)人李樹權(quán),也緣于詩人??说男袆?dòng)本身,這些詩跳出形而上的“欺騙性通道”,落地后,更多指向自我反思,自我尊嚴(yán),自我的辨識(shí)以及抵抗。如《不適應(yīng)》一詩:“適應(yīng)這個(gè)時(shí)代或者這家殯儀館的生活尤其工作/是極其艱難的,它不僅要求東方朔的智力和張翼德的體力/而且要求忍者神龜?shù)哪托??!比纭秴捠馈罚骸皩?duì)上班厭惡之極,但是表情——/但是表情始終都是面無表情?!比纭洞策呎勗挕罚骸拔颐钭砸驯仨氄J(rèn)真活著,不和黑暗較勁兒,不和自已過不去,”如《堅(jiān)持》一詩:“我確實(shí)不知道自已能夠堅(jiān)持多久,堅(jiān)持多久不笑場,堅(jiān)持多久才能在小丑中活像一個(gè)/古怪的英雄,而更深人靜時(shí)候我只想抱著落葉痛哭。”如《存在主義者》一詩:“只有寫詩的這一時(shí)刻或者這一瞬間,/我才感覺自己是活著的,而其他時(shí)刻只是一具僵尸?!比纭蹲杂伞芬辉姡骸拔覀冏鰤?mèng)都想獲得真正的自由,而自由僅僅是一種舒服的感覺,僅僅是能夠/流暢而平穩(wěn)地把肺里淤積的雪塊吐出來?!比纭队裳┮鸬牟涣蓟孟搿芬辉姡骸拔覐膩硪矝]想過成為一個(gè)反叛者,但在巨石的壓迫之下/我的血竟然聯(lián)合其他血液變成冰冷而鼓脹的巖漿?!?/p>

        從這些詩句中,可以感受到??藘?nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)圖景日益加快的緊張關(guān)系,這種緊張關(guān)系內(nèi)化為詩歌寫作,而詩歌寫作則在塑造一個(gè)嘟囔、懷疑、內(nèi)醒、反思、甚至激烈的???。??嗽诟惺墁F(xiàn)實(shí),判斷現(xiàn)實(shí),質(zhì)問現(xiàn)實(shí),在詩歌中則呈現(xiàn)出了自我負(fù)重的意志。蘇姍·桑塔格說:“意志不僅是意識(shí),被灌注了活力的意識(shí)的一種特別的狀態(tài),也是一種對(duì)待世界的態(tài)度,主體面對(duì)世界的一種態(tài)度(《反對(duì)闡釋》)。”是的,惟有個(gè)人的意志,才會(huì)有世界整體的靈動(dòng)。??擞迷姼鑿?qiáng)調(diào)了詩歌的品格,也強(qiáng)調(diào)了生命態(tài)度。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的身份焦慮,桑克用詩歌寫作覺悟現(xiàn)實(shí)存在對(duì)人進(jìn)行扭曲和不斷地位移,以此校對(duì)自我和確立自我。??嗽谵q護(hù),但不是為自已辯護(hù)。辯護(hù)發(fā)韌于他的不斷確立自我和反對(duì)現(xiàn)實(shí)和異化,??嗽趯ふ椰F(xiàn)實(shí)存在背后的秘密,試圖超越周遭有形與無形的遮蔽,逼近真相和本質(zhì)。

        介入性,是詩歌之所以存在的道德之一,也是寫作者的道德。我們是痛苦的,因?yàn)樘煨曰钴S的意志,而現(xiàn)實(shí)種種正在斬?cái)辔覀兊某岚?。詩歌的介入,引?dǎo)我們?cè)谥貕汉蛪m俗中掙扎著飛翔。詩歌是??俗晕液痛嬖诘娘@影液,他的詩中充滿了反思與醒悟力量,而這對(duì)應(yīng)的正是在外部規(guī)訓(xùn)、異化、荒誕等等遮蔽之下的努力敞開和顯露。尼采曾說,要在自己的身上克服這個(gè)時(shí)代。在自己的身上克服這個(gè)時(shí)代,意味著在寫詩中解放自我、解放寫作,進(jìn)而解放存在。在當(dāng)代,詩歌的危機(jī)或許就是缺乏反思和批判性,詩歌的本質(zhì)是語言革命,而語言革命并不到語言為止,語言所承載的信息、預(yù)言、啟蒙,歷史上詩歌從來都是引領(lǐng)。當(dāng)下有詩人倡導(dǎo)公民之詩,這也是詩的沖撞力和存在之意志。

        米蘭·昆德拉認(rèn)為小說是一種智慧,其實(shí)詩歌寫作也是智慧活動(dòng)。這智慧,包括語言的智慧、修辭的智慧、詩歌內(nèi)在思考及蘊(yùn)含的智慧等。智慧用于思考,剖析,質(zhì)疑,指向內(nèi)心的波瀾也直指現(xiàn)實(shí)存在。??说脑?,打著智慧的烙印,閃爍著啟蒙之火。知識(shí)分子薩特由洛根丁式的“惡心感”出發(fā),用奇遇的方式對(duì)抗著生命和世界荒謬的存在,而在其后,他走向了對(duì)存在的直接介入,參與到公共生活中,變成了行動(dòng)者。

        在??诉@里,他避開了犬儒主義,變成了薩特筆下的洛根丁主義。洛根丁用“自由選擇”的權(quán)利,去寫一本書來拯救自我,在寫作中獲得解放。動(dòng)用著思考和意志的???,也是用詩歌寫作與存在發(fā)生奇遇。寫作成為此在者的自在,也成為此在者的拯救和解放。這拯救和解放是雙重的,可以這樣看,日常中的桑克大于報(bào)人李樹權(quán),詩歌中的桑克大于日常的???,他們?cè)谄嬗鲋娭泻铣梢粋€(gè)在幽暗的小徑上前行、孤立、自我互搏、日漸開闊的詩人???。

        附:桑克的詩二首

        我可以做到靈肉分離

        今天早晨,我的靈和我的肉成功分離。

        與電影不同。在電影里,靈像一道影子從沉睡的肉體中浮起——

        我的情況是這樣的:我在沉睡中猛然醒來,坐在床上。

        準(zhǔn)確地說,是肉體坐在床上,靈卻仍舊留在夢(mèng)里。

        妻子怎么叫我我也聽不見。靈是負(fù)責(zé)聽的,

        而肉體的耳朵因?yàn)闆]有靈魂的本質(zhì)而成為沒有電流的電唱機(jī)。

        我坐在那里,看起來渾渾噩噩,兩只眼睛因?yàn)闆]戴近視鏡

        而顯得格外大而迷離。那一瞬間,直到后來我才明白

        就是靈與肉分離的時(shí)刻。每個(gè)人都有那樣的時(shí)刻,

        肉體醒來,而靈魂卻留在夢(mèng)里。

        和夢(mèng)里的人一起生活,交談與游戲,

        甚至激烈地爭論,用比醒來時(shí)還要流暢的英文。

        和自己喜歡的人親昵,將道德與禁忌變成灰色的煙塵。

        有時(shí)則遭遇前所未有的核災(zāi)難,

        或者以科幻形式探討人類社會(huì)的未來。

        歡喜與痛,都是醒來數(shù)倍。

        但是我可以飛,而且在高空之中并不恐懼,

        只是有點(diǎn)兒冷,而且夢(mèng)外的肉體也因?yàn)槔涠澙酢?/p>

        湖 邊

        那天我們經(jīng)過湖邊,

        火堆散發(fā)的光使我們的影子

        看起來非常強(qiáng)悍。突然,

        一股厭煩如一股風(fēng)扎進(jìn)我的胸中,

        致命的厭煩冷靜而準(zhǔn)確地扎進(jìn)胸腔的標(biāo)靶。

        我跳起來,死也不是活也不是。

        那種難受只有經(jīng)歷過的人才能體會(huì)。

        我請(qǐng)石頭幫忙,我請(qǐng)磚頭幫忙,

        我想立刻與暈眩締結(jié)偉大的友誼。

        厭煩如風(fēng)一樣穿過我,然后

        消逝于寂靜的湖面。

        我們繼續(xù)前進(jìn),沿著砂石多于細(xì)沙的湖邊。

        蚊子成群結(jié)隊(duì)像飛蚊癥般在眼前飛舞,

        轉(zhuǎn)眼又消逝不見。

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